疏离化与不平衡：转型期农村代际关系探讨

张红霞

(石家庄学院 政法学院，河北 石家庄050035)

一、问题提出

传统中国家庭代际关系的核心是“反哺”,费孝通将中国代际关系与西方代际关系分别概括为“反馈模式”和“接力模式”。[1]在中国传统文化中,中国人的代际关系是子女必须回报父母的养育之恩,赡养老人是子女的责任,这种反馈式的代际关系被称为“哺育”与“反哺”。“父慈子孝”是中国传统社会理想的家庭关系模式。[1]随着中国现代化进程的推进和市场转型的深入，农村剩余劳动力外出就业，农民不再固守土地，农村社会进入一场史无前例的社会变迁中。农村居民的生活方式、价值观念、思维方式正在发生改变。在现代文明的影响下，农村传统的乡村文化逐步衰落，传统的伦理、道德在发生裂变，老人在家庭的地位日趋下降，家庭重心下移，在代际关系上呈现出一些新的特征。本文从转型期农村社会变迁的视角出发，探讨农村代际关系的现实状况。

二、农村代际关系的现实表征

(一)代际关系不平衡

在传统中国，生育子女有着“养儿防老”的目的。代际通过“抚育”与“赡养”之间的交换达到平衡。在儒家思想中，道德的核心在于对父母的孝顺，孝顺包含着子女对父母的责任。子女必须尊敬和服从父母，并在父母年老时赡养他们。[2]在传统的农业社会，主要凭借农业生产经验进行生产，年长者由于经验丰富，对子女的生产、生活起着非常重要的指导作用。子女的社会化也是在父母的指导下完成的，老人在家庭中具有重要地位与权威。改革开放后，随着农业生产的机械化与城乡壁垒的打破，农村的年轻人外出就业，他们掌握了先进的知识与信息，老年人的经验却相对落后，老人的社会地位与家庭地位受到质疑。

目前，在农村地区，老人对子女有着无尽的义务。首先要把子女抚养成人，儿子长大后，还要为儿子盖房子、娶媳妇。近年来，随着婚姻习俗的变迁，女方向男方要的结婚彩礼不但没有减少，反而逐年增加。以河北省东南部的衡水地区为例，在当地农村，老人为儿子盖房子、娶媳妇是父母应尽的义务。当地结婚费用较高，见面礼、结婚定日子的彩礼加起来需要七八万元。除婚姻费用之外，父母还要在儿子结婚之前建一栋新房，如果没有新房，女方一般不会同意，甚至在当地都没有人提亲。除此之外，在儿子刚结婚经济不富足的时候，老人还要为儿子的家庭提供经济支持，等有了孙子后，还要担负起照顾孙子的责任。另外，儿子婚后一般与老人分开居住。在父母丧失劳动力之前，子女不需为父母负担任何生活费用， 一旦父母丧失了劳动能力，便只能在儿子家庭获得最低的生活保障，难以获得生活照料与精神慰藉，剩下的日子大多不会太长，因此，子女真正为父母承担的义务远不及父母为子女操心时的责任。[3]

在传统的伦理观念中，尊老和爱幼是同时被关注和强调的，老人在家庭中具有一定的权威和地位，处于中间状态的中年人要给予他们同等的关爱与照顾。从某种程度上讲，代际关系的重心支点处于中间位置。但是随着近年来农村传统伦理观念的淡化，老年人的地位与权威受到质疑，出现了重点关注下一代的现象，表现为尊老不足而爱幼有余。[4]

(二)代际关系疏离化与代际关系紧张

随着农村生产、生活的变迁，农村居民的价值观念也在逐渐发生变化。传统的家庭文化逐渐衰落。很多年轻人更多地寻求个体生活的舒适化与便利化，不愿意为老人作出一些牺牲与让步。这导致很多年轻人结婚后不愿意与老人生活在一起，更倾向于分家另过，或不分家而单独居住。在农村，核心家庭占大多数，大部分老人都是单独生活，尤其是一些丧偶老人，单独居住与生活，与子代的关系并不紧密。这样的生活状态给老人生活带来了很多意外风险。

在农村还存在代际关系紧张现象。所谓代际关系紧张，是指代际双方中至少有一方对自己当前所处位置不满，并试图改变关系现状，其中可能伴随着代际摩擦与冲突。[3]代际关系中比较容易引发关系紧张的当属婆媳关系。传统的婆婆强、媳妇弱的代际关系向媳妇一边倾斜。在大部分农村地区，虽然儿子结婚要支付给女方高额的彩礼，还要给儿子盖好房子，帮助照顾孙子等，但是随着农村青年女性权利自主意识的提高，大部分儿媳对于老人的付出并不认同，认为这是老人应该为儿子家庭所做的。由于结婚前并没有太多的情感联系，婚后又不生活在一起，所以大多数儿媳与公婆之间并没有太多的感情。而作为大家庭的成员又要有密切的联系，生活习惯的不同、价值观的差异，导致以婆媳关系紧张为特征的代际关系紧张。这种现象在农村地区具有一定的普遍性。这突出表现在对老人的赡养、对孙子女的照料等问题上的矛盾与纠纷。随着家庭的核心化以及女性地位的提高，女性在核心家庭中主导能力增强，具有家庭事务的决策权，由于公婆与儿媳原本来自于不同的家庭，所以儿媳对公婆远没有对娘家父母的感情深厚。但是在农村传统伦理下，媳妇已经成为婆家的主要成员，理应对公婆孝敬，公婆也认为媳妇要赡养自己、尊重自己、体贴自己。但是由于缺乏情感基础，儿媳与公婆之间难以做到互相理解与体谅，所以容易造成家庭矛盾。

(三)老人赡养问题凸显

在传统的代际关系中，子代对亲代的赡养是农村代际关系的重要内容。但是随着农村经济社会的发展，对老人的赡养水平并没有得到提高。相反，随着年轻人从业形式的变化，家庭养老遭遇危机。在传统农业社会中,亲代完全依赖儿子养老。对儿子来说,这一赡养逻辑是建立在父母对自己有养育之恩上,赡养是一种回报。而对儿媳来说,夫妇是一体的,丈夫应尽赡养责任的对象——父母(公婆),自己也义不容辞。但实际上,她更在意公婆在能劳作时是否对自己有所帮助,以致在赡养态度上有所表现。[5]笔者在很多农村地区调查发现，多数农村老人在自己有劳动能力时，基本不需要子女对其进行生活照料和经济支持，凭借自己的劳动挣得一份收入养活自己，同时还尽量帮助子代家庭做一些事情。在年老体弱、丧失劳动能力时，他们才需要儿子家庭尽养老义务。但是，目前农村老人的赡养问题不容乐观。首先表现为对老人基本需求的忽略。父母年老以后，都需要子女在情感上给予更多的关照，但是很多年轻人不愿意与老人多交流，经常嫌弃老人唠叨。老人在生活方面也需要子女关心，但是年轻人多数只关注自身的利益需求，说活、做事不顾及老人的心理感受。其次是对老人基本权利的侵犯。老年人作为独立的社会个体有着独立的权利诉求。在农村，一些丧偶老人生活孤独，希望再婚找到生活的伴侣。但是很多年轻人不顾老人的权利需求，对老人再婚问题进行再三阻挠，干涉老人的生活。把老人的积蓄及财产视为自己的私有物品，剥夺老人对财产进行重新分配的权利，一些年轻人甚至对老人的人际交往进行干涉。

三、农村代际关系变迁的原因分析

随着社会生产力的发展,农村大量剩余劳动力到城市务工。他们的生活方式、居住方式、出行方式不断改善,观念也在不断更新。受城乡文化和中西文化交流的影响,个人主义意识和主体意识上升,对家庭的责任感被对金钱的吸引力所代替，对物质条件的追求成为家庭的主要目标，在人际交往中呈现出更多的经济理性，不分情况地重利益轻感情。在对待老人上，传统的伦理观念弱化。面对相对健全的城市养老体制和其他社会保障制度,人们极易在巨大的反差中产生心理失衡。在传统的伦理观念中，人们把对父母的赡养看成是自己无可推卸的责任,而城乡二元社会结构导致的福利不均改变了农民先前的观念。在社会保障体制和社会保障政策尚无力全面顾及之时,就已经在心里把这部分责任让渡给社会了。[6]

在传统社会中儿童的社会化主要在家庭中完成。父母通过言传身教，使代际关系的平衡性延续下去。但是，在现代社会中，儿童的学校教育成为社会化的主要形式，学校教育的内容一般是现代性的科学知识，对儿童及青少年灌输的更多的是个体自由、权利平等等，而缺乏传统文化中伦理道德的教化。在这种情况下，儿童及青少年缺乏对“孝”的内容的传承与传统性的伦理道德的继承，甚至在某种程度上视这些为封建糟粕。这使得传统的尊老、敬老失去了传承的渠道。文化程度本来就不高的农民群体,在市场经济的冲击之下,失去了辨别善恶的能力,也没有正确的价值指引。道德教育,尤其是家庭美德教育途径的缺失造成孝道失传,而孝道的失传会使本应平衡的代际关系失衡。[7]

四、结论与讨论

随着农村现代化进程的推进，农村的传统道德习俗逐渐弱化，农民更多地成为追逐个体利益的行动者。市场经济带来农民对金钱的日趋重视和对生活享受的追求，乡村共同体逐渐离散化，传统的尊老、敬老的风气逐渐淡化。农村的代际关系呈现出新的特征，代际关系不平衡，亲代为子代付出较多，而子代回报较少，代际关系重心下移。青年人为追求个体生活的自由不愿意与老人居住在一起，代际关系疏离。由于老人赡养、孙代照顾等问题，儿媳与公婆之间容易发生家庭矛盾，引发代际关系紧张。在一些农村地区，老人的赡养状况并不乐观，缺乏生活照料与精神慰藉。在此状况下，在国家层面应加强对传统代际关系回归的引导，在亲代与子代相互尊重的基础上，以加强亲情沟通为基础，建立互相支持、互相帮助的代际关系。

[参 考 文 献]

[1]费孝通.家庭结构变动中的老年赡养问题——再论中国家庭结构的变动[J].北京大学学报,1983(3):7.

[2]赵爽.农村家庭代际关系的变化：文化与结构结合的路径[J].青年研究，2010(1)：48.

[3]贺雪峰，郭俊霞.试论农村代际关系的四个维度[J].社会科学，2012(7)：73.

[4]王树新，马金.人口老龄化过程中的代际关系新走向[J].人口与经济，2002(4)：19.

[5]王跃生.农村家庭代际关系理论和经验分析——以北方农村为基础[J].社会科学研究，2010(4)：118.

[6]武卉昕，王萍.当代农村孝道流失的社会原因探析[J]. 东北农业大学学报(社会科学版)，2010(3):110-111.