宋玉主要作品完成于楚国迁都淮阳之后

金荣权

(信阳师范学院 文学院，河南 信阳 464000)

在古代相关的文献中，所见到的署名宋玉的辞赋作品有16篇，在出土文献中被认为是宋玉的作品1篇，共17篇，包括：汉人刘向所辑《楚辞》收录的楚辞体作品《九辩》、《招魂》2篇，梁人萧统的《文选》收录《高唐赋》、《神女赋》、《风赋》、《登徒子好色赋》、《对楚王问》等5篇；唐人无名氏所编《古文苑》增收《大言赋》、《小言赋》、《钓赋》、《讽赋》、《笛赋》、《舞赋》等6篇；南宋陈仁子《文选补遗》又增收《微咏赋》1篇；明人所辑《宋玉集》又收《高唐对》、《郢中对》2篇，梅鼎祚《文纪》又见有《报友人书》1篇。1972在山东临沂银雀山西汉早期墓中出土一批竹简，其中有一篇包括232个文字的赋作，学者认为也是宋玉的作品，并定名为《御赋》。

对传世的署名为宋玉的作品，从清代至近现代，有学者怀疑它们的真实性，经过一百多年来的争论和反复探讨，尤其地下出土文献的新发现，学术界对宋玉作品真实性达成了共识，认为《九辨》、《高唐赋》、《神女赋》、《风赋》、《对楚王问》、《登徒子好色赋》、《大言赋》、《小言赋》、《讽赋》、《钓赋》等10篇当为宋玉所作，其它作品有待进一步研究与考证。

因为宋玉本为战国时期楚人鄢(今襄阳宜城)人，又在楚国当过大夫一职，与楚襄王、屈原等有着密切的关系，所以在很多人心目中，宋玉的辞赋作品当创作于楚襄王在郢都(今属湖北省荆州市)的时期。

结合宋玉的生平、楚国历史和宋玉作品内容，我们认为，宋玉的主要作品都完成于楚襄王、考烈王时期，是楚国迁都淮河流域的陈(今河南淮阳县)和寿春(今安徽寿县)之后的作品。

一、从宋玉生平看其作品创作时代

宋玉生于何时，卒于何年，其仕宦的详细经历又是什么样子，史籍虽然没有明确的记载，但我们从现存的资料中可以推断其大致时间。西汉人刘向《新序·杂事第五》载：“宋玉事楚襄王而不见察，意气不得，形于颜色。”[1]东汉人王逸《楚辞章句·九辩序》说：“宋玉者，屈原弟子也。”[2]182晋人习凿齿《襄阳耆旧记》卷一也说：“宋玉者，楚之鄢人也，故宜城有宋玉冢。始事屈原，原即放逐，求事其友景差。景差惧其胜己，言之于王，王以为小臣。……玉识音而善文，襄王好乐爱赋，既美其才，而憎之似屈原也。”[3]从刘向、王逸、习凿齿等人的记载来看，宋玉是屈原的晚生后辈，事奉过楚襄王，似乎也曾当过屈原的学生。

司马迁的《史记·屈原贾生列传》载：“屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辞而以赋见称；然皆祖屈原之从容辞令，终莫敢直谏。”[4]1906从《史记》的记述来看，宋玉是屈原去世之后才闻名于楚国文坛的，他与屈原的关系不是师徒关系，所谓“祖屈原之从容辞令”，“祖”字当同于《礼记·中庸》篇中的“仲尼祖述尧舜”之“祖”。《文心雕龙·时序》有“爰自汉室，迄至成哀，虽世渐百龄，辞人九变，而大抵所归，祖述‘楚辞’，灵均余影，于是乎在。”[5]这里的“祖”正可注释《史记》中“皆祖屈原”之“祖”，只言承袭，并非师事。

《战国策·楚策四》说：“庄辛去之赵，留五月，秦果举鄢郢、巫、上蔡、陈之地，襄王流揜于城阳。于是使人发驺，征庄辛于赵。”[6]《史记·楚世家》载：“(楚襄王)二十一年，秦将白起遂拔我郢，烧先王墓夷陵。楚襄王兵散，遂不复战，东北保于陈城。”[4]1373又载：“(考烈王)二十二年，与诸侯共伐秦，不利而去。楚东徙都寿春，命曰郢。”[4]1374根据《战国策》和《史记》的记载，当楚之郢都被秦人攻破之后，楚襄王北逃至城阳(又名楚王城，在今河南省信阳市北)暂避，随后又迁至陈城，考烈王二十二年(前241年)又迁都寿春，一直到楚国灭亡。

从以上史料中我们至少可以得到两个基本信息：

其一，宋玉主要创作活动是在屈原去世之后，其以赋而闻名也是在屈原去世之后。而这一时期正是楚襄王后期和考烈王时期，楚国已迁都于淮河流域的陈地和寿春。

其二，宋玉在楚襄王时曾经做过官，官做得虽然不是很大，也很不得意，但却经常在楚王身边，所以其作品和事迹多与楚襄王有关。这说明，当楚襄王迁都陈城之后，宋玉也随着楚襄王一起来到了淮河流域，并且生活在这个地方。

由此可以说明，宋玉的主要辞赋作品大都创作于陈城和寿春两地。

二、从宋玉作品叙事的内容看其写作时代

今存宋玉作品，大多数都有一个共同的特点，在正文前面有一段小序似的文字，以交待写作背景，其中“楚襄王”、“宋玉”、“景差”、“唐勒”等都是经常出现的名字。如：

《风赋》：楚襄王游于兰台之宫，宋玉、景差侍。[7]

《高唐赋》：昔者，楚襄王与宋玉游于云梦之台，望高唐之观。其上独有云气，崪兮直上，忽兮改容，须臾之间，变化无穷。

《神女赋》：楚襄王与宋玉游于云梦之浦，使玉赋高唐之事。

《登徒子好色赋》：大夫登徒子侍于楚王，短宋玉。

《对楚王问》：楚襄王问于宋玉曰：“先生其有遗行与？何士民众庶不誉之甚也？”宋玉对曰：……

《大言赋》：楚襄王与唐勒、景差、宋玉游于阳云之台。

《小言赋》：楚襄王既登阳云之台。令诸大夫景差、唐勒、宋玉等并造《大言赋》，赋毕而宋玉受赏。王曰：“……贤人有能为《小言赋》者，赐之云梦之田。”

《讽赋》：楚襄王时，宋玉休归，唐勒谗之于王。

《钓赋》：宋玉与登徒子偕受钓于玄渊，止而并见于楚襄王。

《御赋》：唐勒与宋玉言御襄王前。

正是因为这种特殊的结构，成了20世纪学者否定其真实性的主要证据之一。如刘大白先生说：“除《笛赋》之外，其余九篇都称‘楚襄王’或‘楚王’；《高唐赋》首句，更于‘楚襄王’之上，冠以‘昔者’二字。试想，宋玉既是楚人，又为楚臣，对王言王，何必称楚？襄是死后的谥法，赋如果真作于楚襄王时的宋玉，何能于熊横(即襄王)生前，预称他底谥法呢？至于‘昔者’二字，更明确是后人追叙的话了。”[8]

关于王前冠以“楚”字的问题，也不是宋赋所专有，生活在战国时代的很多人在他们的作品中都有这种现象，我们在庄子、韩非子等人的作品中都可以见到。但是在作品中出现“楚襄王”三个字确实令人迷惑不解：既然宋玉是楚襄王时期的，说的是楚襄王的事，而作品又作于襄王时代，可是怎么能在他活着时候预称为“襄王”呢？那就只有一种解释：这些作品中的故事可能发生在楚襄王时代，而形成文字并最后定型并非在襄王时期，而是在考烈王时代。

从襄王迁都至陈地一直到襄王去世，这中间有十五年的时间，宋玉正是二十岁多岁至三十五、六岁之间的年纪，可谓风华正茂，与他作品所讲述的故事的年纪、形象一致。有些赋作的正文可能是当时的应对之辞，如《风赋》、《高唐赋》、《神女赋》《讽赋》、《钓赋》等，但这些文章最后加工定型却是在襄王去世之后的考烈王时期。

而另有一些赋作所描述的并非是当时的其实情况，如《大言赋》、《小言赋》所说“赐之云梦之田”，我们姑且不去求证宋玉是否真的曾经以大夫身分陪着襄王游过云梦，但凭宋玉的地位几乎不太可能获得这样的殊荣。所以赋中所说的结果既可以说是宋玉的一种人生理想，也可以说是借文学作品来传达某些人生的不平，是人到中年之后的作品，当写作于考烈王时期。

三、从作品中的地理看宋玉作品的创作时代

宋玉作品中出现了很多地理名词，这些名词有助于我们考察作品创作的时间与地点。如《招魂》乱辞曰：“献春发岁兮，汩吾南征，……路贯庐江兮，左长薄。”洪兴祖说：“《前汉·地理志》：庐江出陵阳东南，北入江。”[2]213它就是今天至安徽芜湖入长江的青弋江。而王夫之《楚辞通释》认为，这个庐江不是《汉书·地理志》中的出于陵阳之庐江，而是襄汉之间的庐水。当代地理学家谭其骧承王说，认为：“乱所谓庐江，在今湖北宜城县北。其于《汉志》为中庐县。沔水所以‘又东过中庐县东，淮水自房陵县淮山东不注之’。注：‘县即春秋庐戎之国也。县故城南有水出西山，……滨水诸蛮，北遏是水，南壅淮川，以周田溉，下流入沔。’庐江之为浴马抑淮川不可知，然要之，必居其中之一。”[9]我们认为宋玉作品中的庐江正是青弋江。因为《汉书》以青弋江为庐江，正是先秦至汉以来所公称的，如果汉代把湖北宜城北之水也称庐江，史料中会有相关的记载，而在汉代，湖北宜城之水根本就不叫庐水，也更不叫庐江，史上只称之为“浴马河”或“淮川”。以“浴马河”和“淮川”称“庐水”，又以“庐水”为“庐江”，无史料依据。当宋玉在考烈王时期失职之后，从淮阳或寿春“南征”过长江至芜湖，道路不远，方向也对。足可证明，宋玉的《招魂》作于楚北迁之后。

在宋玉诸赋中，《登徒子好色赋》写作地点较为明确。赋中所盛赞的对宋玉情有独钟的东邻之美女足可以“惑阳城，迷下蔡。”下蔡即今天的安徽凤台县，而对秦汉时期的古阳城却有不同的说法，主要有三地：其一是先秦时期的古阳城邑，《孟子·万章》说禹避舜之子于阳城，《世本》说“夏后居阳城”，汉代置阳城县，属颍川郡，其地在今天河南登封县东南的告城镇；其二是秦代南阳郡的阳城，在今天河南方城县；其三是汉代汝南郡的阳城县，西汉为侯国，王莽时更名为新安，东汉省。地在今天河南商水县的西南。我们认为《登徒子好色赋》中的阳城即商水县的古阳城，理由有三：

其一，当楚国后期，方城县、登封县均不是楚国的控制区域，惟有商水的阳城在楚国的版图之内。

其二，在宋玉赋中所提到的阳城与下蔡当为楚国贵族集中居住地，应当距离楚国的都城不远。商水紧临淮阳，距离寿春也不远。

其三，1987年1月湖北荆门发掘的包山楚简第120简中记载了一起杀人案：一个下蔡人在下蔡和阳城之间做生意，涉杀人案，最后因病死于拘禁之中。这个人既然能在下蔡和阳城之间做生意，可见这两地不会太远；杀人后由楚人自己一处理，也说明这两地都是楚国的城邑。由此可以说明，包山楚简中的这个阳城当为商水之阳城。

从此可见，《登徒子好色赋》当作于楚都淮阳或寿春时期。

综上所述，宋玉步入文坛在屈原即死之后，当时楚人迁都于陈，随后又迁至寿春。宋玉随楚襄王来到淮河流域，历事楚襄王和考烈王，这个时期也是宋玉创作高峰时期。宋玉有些作品中的故事可能发生在楚襄王时期，但作品的最后定型却是在楚考烈王时代。

参考文献：

[1] 刘 向.新序[M].长沙：岳麓书社，1993：505.

[2] 洪兴祖.楚辞补注[M].北京：中华书局，1986.

[3] 舒 焚，张林川.襄阳耆旧记校注[M].武汉：荆楚书社，1986：15.

[4] 司马迁.史记[M].上海：上海古籍出版社，1997.

[5] 周振甫.文心雕龙注释[M].北京：人民文学出版社，1981：477.

[6] 战国策[M].上海：上海书店，1987：36-37.

[7] 吴广平.宋玉集[M].长沙：岳麓书社，2001.

[8] 刘大白.宋玉赋辨伪[C]//杨金鼎.楚辞研究论文选.武汉：湖北人民出版社，1985：657.

[9] 谭其骧.与缪彦威论《招魂》中庐江地望书[C]//谭其骧.长水集.北京：人民文学出版社，2009.