来自底层的高贵

_董振群

古人云“话不说不明，理不辩不清”。可是有些话题似乎越辩证越糊涂，比如对“高贵”一词的理解近来就让我很是头疼。

起因是上小学的儿子说，他的语文老师在谈起网络上曾经感动了无数网友的“残疾乞丐为地震灾区捐款”一事时，盛赞这名乞丐有“高贵的品质”。让儿子不解地是：一个乞丐怎么能和“高贵”一词搭上边呢？

我起初试图说服儿子，并找来了高贵的近义词“高雅、尊贵、昂贵”，和反义词“卑贱、低贱、下贱”来比较，结果发现高贵总是和地位、身份、身价等紧密相关，不仅没让别人信服，自己反倒愈发迷茫起来。难怪《辞海》也未曾将高贵一词收录注解了。

因个性使然，一连数日里我这个不折不扣的“卑贱之人”，就这样和“高贵”较起真来。

查阅资料看到了这样一则有趣的事：1957年2月16日，我国第一台轮式拖拉机在鸭绿江畔诞生，5月18日，毛主席看到关于“鸭绿江一号”诞生的报告后，欣然写下了“卑贱者最聪明，高贵者最愚蠢”12个字的“最高指示”。《左传》《曹刿论战》中说“肉食者鄙，未能远谋”，显然，老人家的见解和古人重合，将高贵和肉食者画上了等号。孰料，2012年不少网友竟然对毛主席的这个命题产生了怀疑，也曾引发了一场关于“高贵”的网络论战。

刚刚评选出的2013年“感动中国十大人物”中，91岁的孤寡五保老人刘盛兰，因18年间拾荒助学先后捐资10万多元、资助100多名学生而高票当选。评委的颁奖辞这样写道“……病弱的身躯，高贵的心灵，他在九旬的高龄俯视生命。”

和“肉食者”比起来，拾荒者没有高档的名表做装饰、吸不起天价至尊香烟、坐不上奔驰宝马、更没有情人、小三温柔相伴，固然谈不上“高贵”。相反，生活在社会最底层的刘盛兰老人，几乎常年过着衣不蔽体食不果腹的“下贱”日子，可那“一叠叠汇款，是递给我们的问卷，所有人都应该思考答案”。

10万元，也许抵不上肉食者们的一顿盛宴，却是一名孤寡老人18年的含辛茹苦。微弱的身躯散发出的微弱正能量是如此的震撼心灵、发人深思，老人在俯视生命的同时，不是也在俯视“高贵”吗？

2011年震惊国人的“小悦悦事件”中，监控录像显示：2岁的孩子相继惨遭两车碾压，7分钟内18名路人经过却视而不见，“事不关己高高挂起”的世间冷漠让人心寒，而最终抱起小悦悦并积极实施救援的，却仍是生活在最底层的拾荒阿姨陈贤妹。2013年9月5日，广东佛山一女子轻生跳江自尽，数十人在3米高的河堤上围观竟无一施救，正在桥下睡觉的流浪汉廖先生知情后奋不顾身地跳入江中，挽救了一条年轻的生命……

在党的群众路线教育实践活动中，国家电网公司开展了“学习劳模先进事迹”活动，特等劳模、被数以万计的网友称为“电力救助哥”的草根英雄杜雷，同样也是一位来自最基层的供电所长。2012年4月13日，一对夫妇驾车行驶至沈阜公路52米处发生车祸，经过这里的杜雷毫不犹豫地将浑身是血、已经深度昏迷的两人送到医院，垫付医疗费后才悄悄离开。

从《三字经》“香九龄，能温席；融四岁，能让梨”的传承里，我们看到了高贵；革命先烈方志敏在《清贫》一文中，让两个国民党士兵“一个铜板都没有搜出来”的描述里，我们看到了高贵；魏巍在《谁是最可爱的人》里，那些爬冰卧雪和敌人浴血奋战的普通士兵身上，我们看到了高贵；从网络上那张身体严重残疾、却艰难地为地震灾区人民献上一份爱心的乞丐照片上，我们同样看到了高贵。

《孟子》言“民为贵，社稷次之，君为轻”。陆游在病重期间仍然作《病起书怀》，吟诵出了“位卑未敢忘忧国”的千古绝唱。诗人杜甫虽蜗居在弱不禁风的茅屋，依然怀揣“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的远大理想。文天祥在家国颇亡的极度困窘中，却坚定了“留取丹心照汗青”的信念。

这些沉睡在史书中的远古高贵，竟然被生存在当下社会最底层的微弱生命，用特有的方式传承和发扬了下来。而一些“洸洸乎干城支具也，昂昂乎庙堂之器也”的、“佩虎符、坐皋比者”们，却真的成为了“金玉其外，败絮其中”的柑橘。

很多人，他们普通、平凡，甚至卑微渺小，连名字都无人知道；他们清贫、朴素，甚至穷困潦倒、捉襟见肘。可是他们却正直善良，贫弱、下贱的底层生活状态没能泯灭熠熠的人性光辉，这是一种品质，这种品质就叫高贵。