晋陆翙《邺中记》考论——《水经注》征引文献考之一

鲍远航

(湖州师范学院文学院，浙江 湖州 313000)

汉魏以来，地记撰述渐多。北魏郦道元的《水经注》就是在大量参考、比对诸多地记资料的基础上才得以撰结成书的。《水经注》征引南方地记文献比较多，征引北方地记文献却很少。这固然因为郦道元是北朝人，在北方他可以亲历亲为，“访渎搜渠，缉而缀之”［1］(P1)，但更重要的原因是，汉末魏晋以来，北方长期战乱动荡，地方争夺激烈，人难安于其土，故地志著作甚寥，远逊南方。尽管如此，《水经注》还是征引了为数不多的北方地记文献，晋陆翙所撰的《邺中记》即为其中的一种。邺，秦置县，三国时邺为魏都。西晋时避愍帝司马邺讳，改为临漳，此后，又是后赵、冉魏、前燕、东魏、北齐的首都。故址在今河北临漳、河南安阳交界处。后赵皇帝石虎让邺城奢侈发展到空前的高峰，《邺中记》即主要记述石虎时代的邺城情况。

但由于历时久远，《邺中记》今已亡佚，惟有《四库全书》辑存本。惟其零圭断璧，才显得尤其珍贵。笔者即对《邺中记》进行较为详细的考述，庶几有助于学者们的相关研究。

一、《邺中记》亡佚时代考

最早征引《邺中记》的是北魏郦道元《水经注》、贾思勰《齐民要术》和梁宗懔《荆楚岁时记》。当今留存无多的北朝和南朝书籍，都征引陆翙《邺中记》，可见其书当时流传于南北。

《隋书·经籍志》:《邺中记》二卷，晋国子助教陆翙撰。从《隋志》著录可知:第一，《邺中记》作者陆翙是晋人，官国子助教;第二，唐初，《邺中记》存世。又隋杜公瞻《编珠》引《邺中记》十二节。唐贞观时虞世南《北堂书钞》引三十五节，欧阳询《艺文类聚》引九节。开元时徐坚《初学记》引二十九节，《后汉书·张奂传》章怀太子注引一节，林宝《元和姓纂》引一节，《文选》六臣注引三节。唐诸书征引《邺中记》，可见其书存世。

北宋《新唐书·艺文志》著录:陆翙《邺中记》二卷。《太平御览经史图书纲目》著录:陆翙《邺中记》。乐史《太平寰宇记》引《邺中记》四节。《太平御览》征引达六十七节。吴淑《事类赋》征引二十二节。高承《事物纪原》引四节。北宋末任广《书叙指南》还征引五节。北宋诸书征引《邺中记》者众且量多，再结合新《唐志》及《太平御览经史图书纲目》著录《邺中记》，可知北宋其书还在。但《邺中记》这样的书，一般藏于宫廷秘府，民间流传不多，可能普通学者不容易拥有。李复《潏水集》卷三有《答李忱承议书》，文中说:

前世作者，其纪类条目……无所证据本末，又多不完。且如……《邺中记》、辛氏《三秦记》、《括地志》……似此等书，不啻百余家，苟尽能得之，广聚其言，博为采择，又询于知者及得好事者共成之，待以岁月或有可就之理。盖此等书非一人之家尽备。虽知有藏者，无力可得，又编写非三五人之工可了，所谓非私居位下者可集也。［2］(P24)

李复是宋神宗元丰二年(1079年)进士。他说《邺中记》等书不容易凑齐，但又说“知有藏者”，也证明《邺中记》在北宋存世。

迨及南宋初，郑樵《通志》卷六十六艺文略第四地理著录:《邺中记》二卷，晋陆翙撰。南宋征引《邺中记》的有:孔传《孔帖》引四节，叶廷圭《海录碎事》引四节，罗泌《路史》引一节，程大昌《演繁露》引二节，洪迈《容斋三笔》引一节。潘自牧《记纂渊海》征引《邺中记》九节，为南宋征引该书最多者。潘自牧，金华人，庆元元年(1195年)进士。又刘学箕《方是闲居士小稿》云:“光化储丈晨兴摘郡圃桃，见惠每颗有重十三两者，他州未尝见。顷读《邺中记》勾鼻桃有重二觔者，每窃笑之，观此信不诬矣。”［3］(P567)则刘学箕目见《邺中记》。刘学箕，崇安人，是刘子翚的孙子，大约是宋光宗绍熙时期的人。这也是《邺中记》在南宋存世的证据。可是，陈振孙《直斋书录解题》卷八地理类又说:

《邺中记》一卷，不著名氏，记自魏而下及僭伪都邺者六家宫殿事迹。案:唐志有《邺都故事》二卷，肃代时马温所作，今书多引之。案:《唐书·艺文志》有陆翙《邺中记》二卷，疑即是书。［4］(P243)

按陈振孙的看法，他所见《邺中记》一卷，可能不是陆翙《邺中记》原本，而是中唐以后人所作。而此一卷本今亦不见。今存《邺中记》是《四库全书》所辑《永乐大典》本，但《四库提要》不完全认同陈振孙的看法。《四库提要》云:

今考是书所记，有北齐高欢、高洋二事，上距东晋之末已一百三四十年。……则《邺都故事》在刘知几之前，《唐志》所言，亦不足为证。以理推之，殆翙书二卷，惟记石虎之事，后人稍摭《邺都故事》以补之，并为一卷。犹之《神农本草》郡列秦名，《汉氏黄图》里标唐号，辗转附益，渐失本真，而要其实，则一书也。……不得以小小舛异，尽举而归之唐以后也。［5］(P584)

《四库提要》的分析是有道理的。陈氏所见，正是经过后人辗转附益后的《邺中记》。宋末元初的王应麟《玉海》卷十五地理所言“陆澄书见存别部自行者，唯四十二家”，下开列四十二家书目，即包括《邺中记》。马端临《文献通考》卷二百四经籍考地理类，仍著录《邺中记》一卷，并转述陈氏语。这说明，陈氏所见一卷本《邺中记》至少在元初还存世。

但明代公私书目文献都不著录《邺中记》。明人征引《邺中记》者，如杨慎《丹铅总录》、徐光启《农政全书》、李时珍《本草纲目》、董斯张《广博物志》等，条目不多，且各书所引之内容，大抵不出前代征引内容之外。

综合以上信息，大约可以推测，陆翙《邺中记》在元末即亡佚了。

二、《邺中记》的辑本情况

陆翙《邺中记》辑本有宛委山堂本《说郛》、商务印书馆本《说郛》和《四库全书·史部载记类》等。宛委山堂本《说郛》共三十三节。商务印书馆本《说郛》仅三节，首节即宛委山堂本《说郛》第二节，但另外两节，为宛委山堂本《说郛》和《四库全书》本所无。

《邺中记》辑本以《四库全书》本辑存最为详备。《四库提要》说:

原书久佚。陶宗仪《说郛》所载，寥寥数页，亦非完本。今以散见《永乐大典》者搜罗荟粹，以诸书互证，删除重复，共得七十四条。排比成编，仍为一卷。以石虎诸事，为翙本书;其续入诸条，亦唐以前人所记，弃之可惜，则殿居卷末，别以“附录”名焉。［5］(P584)

2008年，在黄山书社出版的《五胡十六国论著索引》“附录”中，刘建中采《永乐大典》本有关《邺中记》的七十四条外，又辑添了二十余条。

三、《水经注》征引《邺中记》

《水经注》明确征引陆氏《邺中记》文字仅有一节。《水经注》卷十浊漳水:“陆氏《邺中记》云:水所溉之处，名曰晏陂泽。故左思之赋魏都也，谓墱流十二，同源异口者也。”［1］(P934)但其后《水经注》所言石虎事，很多系出自陆翙《邺中记》:

石氏于文昌故殿处，造东、西太武二殿，于济北谷城之山，采文石为基。一基下五百武直宿卫。屈柱趺瓦，悉铸铜为之，金漆图饰焉。又徙长安、洛阳铜人，置诸宫前，以华国也。城之西北有三台，皆因城为之基，巍然崇举，其高若山。建安中魏武所起，平坦略尽。石虎更增二丈，立一屋，连栋接榱，弥覆其上，盘回隔之，名曰命子窟。又于台上起五层楼，高十五丈，去地二十七丈。又作铜雀于楼巅，舒翼若飞。南则金凤台，高八丈，有屋一百九间。北曰冰井台，亦高八丈，有屋一百四十间。上有冰室，室有数井。井深十五丈，藏冰及石墨焉。石 墨可书，又然之难尽，亦谓之石炭。又有粟窖及盐窖，以备不虞。今窖上犹有石 铭存焉。［1］(P936－940)

按，四库本《邺中记》:石虎於魏武故殿，立太武殿。［6］(P307)又:济北谷城县谷城山有文石，石文鲜明。虎使采取以治宫殿。［6］(P313)又:铜爵、金凤、冰井三台，皆在邺都北城西北隅，因城为基址。建安十五年，铜爵台成……金虎、冰井皆建安十八年建也。……至后赵石虎，三台更加崇饰，甚于魏初。于铜爵台上起五层楼阁，去地三百七十尺，周围殿屋一百二十房……又于铜爵台穿二井，作铁梁地道以通井，号曰命子窟。于井中多置财宝、饮食，以悦蕃客，曰圣井。又作铜爵楼，巅高一丈五尺，舒翼若飞。南则金凤台，有屋一百九间，置金凤于台巅，故名。北则冰井台，有屋一百四十间，上有冰室，室有数井。井深十五丈，藏冰及石墨。石墨可书，又热之，虽尽，又谓之石炭。又有窖粟及盐，以备不虞。今窖上石铭尚存焉。……［6］(P308－309)

通过比照可以发现，《水经注》关于东、西太武二殿，以及城之西北有三台的记述，除了“建安中魏武所起，平坦略尽”数语，应该是郦道元就自己查阅史料及目睹而说，此外，皆用陆翙《邺中记》中语而抄变。

凤阳门三台洞开，高三十五丈。石氏作层观架其上，置铜凤，头高一丈六尺。［1］(P940)

按:四库本《邺中记》:“邺宫南面三门。西凤阳门，高三十五丈，上六层，反宇向阳，下开二门。又安大铜凤于其巅，举头一丈六尺，……未到邺城七八里，遥望此门。”［6］(P307)通过比照可以发现，《水经注》凤阳门文，系抄变《邺中记》。《水经注》多处暗引或抄变《邺中记》文字，说明《邺中记》是《水经注》记述河北地理时的重要参考资料。

四、《邺中记》的历史价值

周一良在《读〈邺中记〉》中认为，十六国中五胡或六夷等少数民族所建的政权的首都，有专书记载的，只有邺都一处。《邺中记》是记载割据王朝的国都邺城的专门史籍。十六国时期的历史史料保存下来的很少，《邺中记》确是值得重视的。

首先，《邺中记》记述了后赵时期邺城宫殿苑囿的数量、规模、样式等。如:

自襄国至邺，二百里中，四十里辄一宫。有一夫人侍婢，数十黄门宿卫。石虎下辇，即止。凡所起内外大小殿台行宫四十四所。［7］(P846)

石虎于魏武故台立太武殿，窗户宛转画作云气，拟秦之阿房，鲁之灵光。流苏染鸟翎，为之以王色，编蒲心荐席。［8］(P462)。

类似记载还有很多，如邺宫凤阳门，金华殿，铜爵、金凤、冰井三台，凉马台，华林苑等等，无不穷极奢侈，富丽堂皇。《邺中记》也同样记述了宫殿内部各种设施、器物等，显示了石虎的豪华淫靡的生活。而石虎奢华糜烂的生活是建立于后赵百姓的辛苦劳作的基础上的，这在《邺中记》中也有所反映:

华林苑，在邺城东二里，石虎使尚书张群发近郡男女十六万人，车万乘，运土筑华林苑，周回数十里。又筑长墙，数十里，张群以烛夜作，起三观四门。又凿北城，引漳水于华林园。［6］(P313)

石虎以五月发五百里内民万人，筑华林苑垣，在宫西，周环数十里。群臣或谏，虎不从。到八月，天暴雨雪，深三足，作者冻死数千人。太史奏:“作役非时，天降此变。”虎诛起部尚书朱轨以塞天灾。［7］(P3899)

《邺中记》还记述了一些制作精巧的机关、器物，显现了我国古代人民的智慧和当时科技的发展水平。如:

石虎有指南车及司里车。又有舂车，木人及作行礁于车上，车动则木人踏礁舂行，十里成米一斛。又有磨车，置石磨于车上，行十里辄磨麦一斛。凡此车皆以朱彩为饰，惟用将军一人。车行则众并发，车止则止。［7］(P3337)

关于石虎佞佛，及其与佛图澄的交往，在《邺中记》也有记述:

石虎性好佞佛，众巧奢靡，不可纪也。尝作檀车，广丈馀，长二丈，四轮。作金佛像，坐于车上，九龙吐水灌之。又作木道人，恒以手摩佛心腹之间。又十馀木道人，长二尺。馀皆披袈裟绕佛行，当佛前，辄揖礼佛。又以手撮香投炉中，与人无异。车行则木人行，龙吐水，车止则止。［6］(P312)

佛图澄死后，有人于陇上见之。石虎令开视其墓，惟有一石。虎曰:“石者，朕也。葬吾而去，吾其死矣。”果然。［8］(P462)

佛图澄是西域高僧，很受石勒、石虎的礼敬，但他教导注重在励行慈济，每每对石虎的暴虐恣意、杀害非罪的行为加以规劝。但是后赵统治者的残暴本性是难以被劝化的，而且父子相继，无不暴戾。石虎的长子石宣，害怕弟弟石韬跟自己夺位，先派人刺死石韬，再密谋干掉石虎提前接班。这在《邺中记》也有记载。而此事败后，石虎即将石宣扔进柴堆活活烧死。石宣所有的妻妾儿女，全都处斩，太子宫的官吏差役数千人全被车裂。

总之，《邺中记》以记述石虎实事为中心，涉及后赵历史特别是宫廷方面的很多内容，为后世研究提供了宝贵的史料。

五、《邺中记》的文学价值

《邺中记》记述的文笔，有时也很有文学意味。其中也记述了一些传说和歌谣。如《太平寰宇记》引《邺中记》云:

魏太祖都城之内，诸街有赤门。南面西头曰凤阳门，上有凤二枚，其一飞入漳水，其一仍以锁绊其足。邺人旧故曰:“凤阳门南天一半，上有金凤相飞唤，欲去不去著锁绊。”［8］(P462)

《邺中记》中的很多记述，都成为后世文学作品习用的典故。如《邺中记》云:“石季龙与皇后在观上为诏书，五色纸著凤口中，凤既衔诏诗人放数百丈绯绳辘卢回转，凤凰飞下，谓之凤诏。凤凰以木作之，五色漆画，脚皆用金。”［6］(P307)

“五色纸”、“凤诏”后来成了文人习用的典故。如南朝陈徐陵《玉台新咏集序》:“三台妙迹，龙伸蠖屈之书;五色花笺，河北胶东之纸。”唐代诗人王维名篇《和贾至舍人早朝大明宫之作》结尾:“朝罢须裁五色诏，佩声归到凤池头。”李商隐《梦令狐学士》:“右银台路雪三尺，凤诏裁成当直归。”都是化用《邺中记》中的这个典故。

《邺中记》中类似的典故还有很多。如《太平御览》引《邺中记》云:“石季龙于冰井台藏冰，三伏之月，以冰赐大臣。”［7］(P148)杜甫《多病执热奉怀李尚书》:“思沾道暍黄梅雨，敢望宫恩玉井冰。”即用此典。唐诗中也不乏对邺宫生发感慨的诗作，诗人所取之材，当然也是《邺中记》中的一些记述。如:李远《听话丛台》:“有客新从赵地回，自言曾上古丛台。云遮襄国天边尽，树绕漳河掌上来。弦管变成山鸟弄，绮罗留人野花开。金舆玉辇无行迹，风雨唯知长碧苔。”可见唐时，《邺中记》中所记述的那些繁华的场面，也随着岁月的流逝而不再了，渐渐归于平淡和寂寞。但《邺中记》所留下的那些珍贵的文史素材，虽残膏剩馥，亦足资沾溉后人。

［1］(北魏)郦道元，注.(民国)杨守敬，熊会贞，疏.段熙仲，点校.水经注疏［M］.南京:江苏古籍出版社，1989.

［2］李复.答李忱承议书·潏水集卷三·四库全书(第1121册)［M］.上海:上海古籍出版社，1987.

［3］刘学箕.方是闲居士小稿(四库全书第1176册)［M］.上海:上海古籍出版社，1987.

［4］陈振孙.直斋书录解题［M］.上海:上海古籍出版社，1987.

［5］纪昀.四库全书总目［M］.北京:中华书局，1965.

［6］陆翙.邺中记(四库全书第463册)［M］.上海:上海古籍出版社，1987.

［7］李昉.太平御览［M］.北京:中华书局，1960.

［8］乐史.太平寰宇记(四库全书第469册)［M］.上海:上海古籍出版社，1987.