明代东北流人黄正色谪戍词论

孙明材

(大连外国语大学 文化传播学院，辽宁 大连116044)

黄正色字士尚，号斗南，无锡人。明嘉靖八年进士。关于黄正色的生卒年，《全明词》认为“生于明弘治十三年(1500)，卒于万历四年(1576)”［1］。但据万士和《南京太仆寺卿黄公正色墓志》:“公生弘治辛酉(1501)，卒万历丙子(1576)，年七十六”［2］，黄正色当生于弘治十四年(1501)。万士和，生于明正德丙子(1516)，卒于万历丙戌(1586)，嘉靖二十年进士，与黄正色同时而稍后，其说当确。黄正色历知南海县，擢南京监察御史。劾中宫鲍忠等，被诬下狱，谪戍辽东三十年。穆宗初召还，迁南京太仆卿，致仕卒，有《斗南先生辽阳诗余》。黄正色的词虽存留不多，却也很有特点。

一

就创作内容而言，黄正色的词主要表现出如下几种取向:

钟爱春天。黄正色词中曾多次写到春天，而每次提到春天，他都会表现出一种溢于言表的喜爱。如《醉春风》云:“塞苑开花朵。东风来约我。明朝清赏莫蹉跎，可。可。可。樱减余丹，李增新白，小桃婀娜。”连用三个“可”字，足可看出词人不是一般地乐于欣赏春花。《桂枝香·四月十二日游观音洞》又云:“扬鞭紫陌。趁未落野花，仙洞游剧。新试纶巾太伟，葛衫非窄。寻诗忘却溪桥远，杜鹃声、又催行客。堕驴长啸，双槐绿荫。”词人俨然又在近乎争分夺秒地享受春天——“趁未落野花，仙洞游剧”。词人甚至还在春天离去之后努力地寻绎春天的痕迹，约他人一起享受春天的美好。如《风流子·新夏游山寺》:

寻春依野寺，刚三日、未必便忘情。况红晕犹浓，绿荫未遍，塞垣新柳，纔见青青。更留得、燕巢芹馥腻，蝶翅粉痕轻。忙唤老僧，好煎山茗，和风芳草，坐听流莺。前村远蠭闹，多应是逢着，剩蕊疏英。属付再留玩赏，莫便纷争。问溪翁社老，这回清景，花香酒熟，何不相仰。休待官家事了，只惹痴名。

“新夏”时节，词人却刻意“寻春”，以致“寻”到“燕巢”尚“腻”之“芹馥”，“蝶翅”“轻”微之“粉痕”，词人甚至能依据“前村远蠭”之“闹”断定残春之所在——“多应是逢着，剩蕊疏英”，由此足可看出词人“寻春”之用心。而在“寻”到残春之后，词人不仅与“老僧”同享——“忙唤老僧，好煎山茗，和风芳草，坐听流莺”，还化用宋人黄庭坚的诗句——“痴儿了却公家事”(《登快阁》)，规劝“溪翁社老”及时相迎——“问溪翁社老，这回清景，花香酒熟，何不相仰。休待官家事了，只惹痴名”①关于该词中之“仰”字，《全明词》加“案”语云:“‘仰’不叶韵，疑系‘仍’讹。”(《全明词》)第871 页)按:该词中“仰”字确不叶韵，但结合词意，“仰”字当为“仰”字之误，而非“仍”字之讹。。而词人之所以如此珍视春天，主要是因为词人所处之边地春天太过短暂——姗姗来迟却又匆匆而去。如《风流子·送春》云:“绯桃开四月，阳和脚、终亦到边乡。”关于春天，有所谓孟春、仲春、季春之说。孟春为春季的第一个月，即农历正月;仲春为春季的第二个月，即农历二月;季春为春季的最后一个月，即农历三月。而词人所处之“边乡”，直到四月，“绯桃”方开，“阳和”方至，如此，春天之来不可谓不迟。《醉蓬莱·新夏》又云:“自辽冰尽泮，塞草初萌，已清明际。陌上杨枝，论鹅黄全未。丹正归桃，粉纔去杏，便夏来交替。”已是清明之际，“塞草”方“萌”，足见春来之迟;而当“丹正归桃，粉纔去杏”之时，夏季便来“交替”，又显见春去之速。

贺人生子。黄正色谪戍期间还曾作有贺人生子之作，这类作品不仅直接表达了词人对他人生子的祝贺与祝愿，同时也间接表露了词人自己当时有关功名的真实想法。如《贺新郎·为张备御得子作》:

吉报传青羽。喜匆匆、将军昨夜，玉麟新吐。万事生儿心纔足，身外浮名孰数。更不许、螟蛉闚普。累叶箕裘端竚望，岂寻常、嗣续持门户。慈惠浃，天垂祐。筵前瑞鹤蹁跹舞。向东风、金尊竞观，浩歌梁父。百岁人生期光裕，无后谁绳祖武。纵赫奕、封侯何补。清燕乍开劝未艾，自今年腊脚多添滷。兰渐茁，森玉树。

词人不仅表达了自己对于张备御得子的良好祝愿——“兰渐茁，森玉树”，强调了张备御生子之意义所在——不仅可实现寻常人家的“嗣续持门户”，避免“螟蛉闚普”，更使张氏“累叶箕裘”传承有“望”，张备御“百岁人生”“光裕”可“期”，词人同时还表露了自己当时对于功名的认识——“万事生儿心纔足，身外浮名孰数”，事业与生活，此时的词人无疑更倾向后者。

叹无知音。远离故土，谪戍“边乡”，其间的辛酸苦楚唯有知音能相抚慰，而词人恰恰缺乏这样的知音，这无疑令其心中愁苦。《醉蓬莱·新夏》云:“况此闲身，别无牵挂，称意为欢，雅歌猜谜。俗驾纷纷，有日终须税。试问华庭，野鹤曾记，得共机云唳。漫抚朱弦，频呼绿醑，饮干还继。”前面提到，黄正色《风流子·新夏游山寺》中的“休待官家事了，只惹痴名”化用黄庭坚《登快阁》中诗句——“痴儿了却公家事”，实际黄正色这首《醉蓬莱?新夏》中的“漫抚朱弦，频呼绿醑，饮干还继”，也化用黄庭坚《登快阁》中诗句——“朱弦已为佳人绝，青眼聊因美酒横”①黄庭坚的这两句诗本身又分别化用了钟子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴和阮籍能为青白眼的故事，意谓世无知已，自己不愿再逞技施能，唯独对着清樽美酒，姑且能露出快乐的神情。，言当下的自己和黄庭坚一样，也无知音相伴，故只能“漫抚朱弦”，借酒消忧——“频呼绿醑，饮干还继”。

渴念家人。骨肉分离，天各一方，思念在所难免，何况黄正色谪戍辽东三十年，其对家人的思念无疑较之常人更为强烈。如《归朝欢》云:“满拟春分家信至。三日杳然今又四。子规长日弄间关，畜生偏搅离人思。几宵清不寐。常番如此逢佳事。且休题，一屯一泰，造化每厮戏。”“三日杳然今又四”中包含的不仅是失望，更有迫切的期望;“畜生偏搅离人思”中包含的不仅是埋怨，更有强烈的思念，以致词人“几宵”“不寐”。

二

就艺术表现而言，黄正色的词又体现出如下几种取向:

达观、乐观与横逸旷放。尽管黄正色远戍辽东，长期不归，对于此番遭际他却能够做到坦然面对。如《归朝欢》云:“香醪渐熟开缸试。晚倩薰风陪我醉。唇沾海味惯忘腥，羹浮野菜生留翠。追省殊不愧。尧天肯把樗材弃。试寻思，向来杰士，多少经磨累。”“尧天肯把樗材弃”化用《庄子·逍遥游》中故事——“惠子谓庄子曰:‘吾有大树，人谓之樗。其大本拥肿而不中绳墨，其小枝卷曲而不中规矩，立之涂，匠者不顾。今子之言，大而无用，众所同去也’”［3］，言自己有如惠子所言之大樗，虽有大用，却为世所弃。按照常人思维，接下来必然会是一番不满情绪的直接宣泄，但黄正色却未如此，而是能够冷静地面对——“试寻思，向来杰士，多少经磨累”，言凡“杰士”均有类似经历，非自己一人如此，黄正色无疑做到了达观。而更值得指出的是，黄正色谪戍期间还能对其未卜之前途保持一份难得的乐观。如《风流子·送春》云:

绯桃开四月，阳和脚、终亦到边乡。纵历换朱明，琴调薰阜，只凭花好，谁问年光。跨驴去，杏村输酒债，柳陌索诗肠。还约塞翁，远游山寺，寻蠭斗草，一任清狂。韶华非云晚，书生志偏在，菊蕊兰香。且自一尊花鸟，再叠坡羊。待普天玉烛，外宁内固，小施韬算，直取河湟。何用嗟卑叹老，空计暄凉。

在长期谪戍又无丝毫放归迹象的前提下，还能想到有朝一日重获重用，大显身手——“待普天玉烛，外宁内固，小施韬算，直取河湟”，心态是何等的乐观!正因为黄正色流戍期间心态达观，乐观，其词亦显得横逸旷放，如上引《风流子·送春》，其中的“纵历换朱明，琴调薰阜，只凭花好，谁问年光”，“还约塞翁，远游山寺，寻蠭斗草，一任清狂”，“韶华非云晚，书生志偏在，菊蕊兰香。且自一尊花鸟，再叠坡羊”，“何用嗟卑叹老，空计暄凉”，无疑都使其词带上了一种纵横奔放、旷逸畅达的意味。再如《醉春风》云:

塞苑开花朵。东风来约我。明朝清赏莫蹉跎，可。可。可。樱减余丹，李增新白，小桃婀娜。羯鼓传杯夥。无事心尤妥。错教闲梦恼春婆，坐。坐。坐。休怕狂风，醉归驴背，任他巾堕。

回复“东风”之“约”的爽快——“可。可。可”，抛置世事、“羯鼓传杯”的豪情，以及“休怕狂风”、“任他巾堕”的洒脱，无疑也令此词变得横逸旷放。而更值得指出的是，黄词不仅做到了纵横奔放、旷逸畅达，个别词作还能做到轻快活泼，富于调侃意味，如前引《贺新郎·为张备御得子作》，整首词可谓基调轻快，其中的“清燕乍开劝未艾，自今年腊脚多添滷”，俨然又近乎调侃，言今年岁末再腌制腊肉时须多加盐卤，使其达到足够之咸，否则有可能不够吃。

怨艾情绪的含蓄表达。仅仅因为劾中宫鲍忠等便被谪戍辽东三十年，说黄正色对此毫无怨言，是不符合事实的。黄正色的可贵之处在于，面对此事，他能够做到坦然面对。但坦然面对不等于毫无怨言，事实上，黄正色的内心也怀有怨艾情绪，这种怨艾情绪也时有外露，但他的这种怨艾情绪的表露却能够做到超乎寻常的含蓄，甚至难于察觉。如《南乡子》:

清世愧无能。窃得微阶正不胜。法典天宽投远塞，相应。投杼慈亲本爱曾。静坐读伽楞。百念几同二月冰。朔漠清寒虽特甚，休憎。古训从来只自惩。

由其中的“愧无能”“窃得微阶正不胜”“清世”“法典天宽”“休憎”“投远塞，相应”“古训从来只自惩”，仅能看到词人的自我贬损，几乎丝毫看不出词人的怨艾。但这并不等于该词真的毫无怨艾，事实上，其中亦含怨艾之情，这种怨艾之情集中体现在“投杼慈亲本爱曾”中。该句化用《战国策·秦策二》中故事:“昔者曾子处费，费人有曾参者，与曾子同名族，杀人。人告曾子之母曰:‘曾参杀人。’曾子之母曰:‘吾子不杀人也。’织自若。有顷，人又曰:‘曾参杀人。’其母尚织自若。顷之，一人又告之曰:‘曾参杀人。’其母惧，投杼踰墙而走。夫以曾子之贤，与母之信也，而三人疑之，虽慈母不能信也。”［4］言谣者众多，可动摇对最亲近者的信心。而黄正色化用这一故事则是要借助“投杼踰墙而走”之“慈亲”原本“爱曾”，来说明自己原本得到皇帝的信任，仅仅因为谣言众多，才失“爱”于皇帝，从而才有辽东之戍，亦即自己并非真的“无能”，并非真的“窃得微阶正不胜”，之所以有“远塞”之“投”，完全因为谗言。如此，“投杼慈亲本爱曾”中无疑包含着隐约的怨艾。再如《归朝欢》:“满拟春分家信至。三日杳然今又四。子规长日弄间关，畜生偏搅离人思。几宵清不寐。常番如此逢佳事。且休题，一屯一泰，造化每厮戏。香醪渐熟开缸试。晚倩薰风陪我醉。唇沾海味惯忘腥，羹浮野菜生留翠。追省殊不愧。尧天肯把樗材弃。试寻思，向来杰士，多少经磨累。”其中的“畜生偏搅离人思”“造化每厮戏”“尧天肯把樗材弃”，显然也带有一定的怨艾色彩。

略显生涩的语言。总体而言，黄正色词的用字能够做到流畅、自然、易懂，但有时不免也会略显生硬，甚至晦涩难懂。如《贺新郎·为张备御得子作》:“吉报传青羽。喜匆匆、将军昨夜，玉麟新吐。万事生儿心才足，身外浮名孰数。更不许、螟蛉窥普。”关于其中的“玉麟新吐”、“螟蛉窥普”，相信不止一个人觉得难解。而黄正色词的语言之所以有如此弊病，主要由两个因素所致:第一，押韵，如《南乡子》:“静坐读伽楞。百念几同二月冰。朔漠清寒虽特甚，休憎。”其中的“伽楞”无疑也带有生硬的色彩，其实“伽楞”就是“楞伽”，也就是《楞伽经》，梵名，有四种汉文译本，今存三种。此经提出五法、三性、八识等大乘教义，后人在诗文中常有征引，如韦应物《寄恒璨》诗云:“今日郡斋闲，思问《楞伽》字。”而黄正色此词之所以将“楞伽”写作“伽楞”，完全出于押韵考虑。第二，断句。如《醉蓬莱·新夏》云:“试问华庭，野鹤曾记，得共机云唳。”其中的“得共机云唳”，显然也可谓晦涩的典型。而其之所以晦涩，完全由断句而致，该句的正确断法应该是“试问华庭野鹤，曾记得共机云唳”。

总之，黄正色的词题材相对宽泛，艺术特征鲜明，既有思念、苦闷的抒写，又有钟爱自然的体现;既有横逸旷放的风格展示，又有怨艾情绪的含蓄表达。

［1］饶宗颐，初纂.全明词［M］.张璋，总纂.北京:中华书局，2004:870.

［2］焦竑.国朝献征录:卷之七十二［M］.周骏富，辑.明代传记丛刊·综录类.台北:台湾明文书局，1991.

［3］陈鼓应.庄子今注今译［M］.北京:中华书局，1983:29.

［4］刘向.战国策［M］.北京:中华书局，1985:150.