李二曲著作考述

张 波

（宝鸡文理学院 横渠书院，陕西 宝鸡 721013）

李颙，字中孚，陕西盩厔（今作周至）人。取“山曲曰盩，水曲曰厔”之义，自署“二曲中孚子”、“二曲野夫”等，学者因称之“二曲先生”。李二曲不仅与李柏（1630-1700）、李因笃（1631-1692）并誉为“关中三李”①参见王子京《槲叶集叙》、《国史·儒林传》、吴怀清《关中三李年谱》、贺瑞麟《清麓文集祠堂记》、李元度《清朝先正事略》、《清史稿》、《清史列传》、徐世昌《清儒学案》等。，也与孙奇逢（1584-1675）、黄宗羲（1610-1695）以清初“三大儒”②全祖望《二曲先生窆石文》：“当是时，北方则孙先生夏峰，南方则黄先生梨洲，西方则先生（二曲），时论以为三大儒。”参见全祖望撰、朱铸禹汇校集注《全祖望集汇校集注》，上海古籍出版社2000年版，第237页。高名于世。作为注重躬行践履的思想家，二曲对著述的态度是十分明确的：不以文字著述博名，这或许也是其许多著述文字未能流传下来的原因之一。其《与友人书》云：“著述一事，大抵古圣贤不得已而后有作，非以立名也。”[1]141可见，在二曲看来，著述乃是不得已而传道的凭藉，非博名谋誉的工具。即便如此，为了解其思想，亦有必要对二曲著述及其流传作某些了解。本文根据笔者近年查阅国家图书馆、北京大学图书馆、清华大学图书馆、陕西省图书馆、西北大学图书馆、陕西师范大学图书馆等图书馆馆藏文献的情况而撰写。

一、亡佚著述：诚了大事，焉用著述③《二曲集·书一·答徐斗一又书》：“诚了大事，焉用著述？如其未也，何贵著述？”

（一）自焚著述

二曲自焚著述为《帝学宏纲》、《经筵僭拟》、《经世蠡测》、《时务急著》四种。骆钟麟《匡时要务序》云：

先生甫弱冠，即以康济为心，尝著《帝学宏纲》、《经筵僭拟》、《经世蠡测》、《时务急著》诸书。其中天德王道，悲天悯人，凡政体所关，靡不规画。既而，雅意林泉，无复世念，原稿尽付“祖龙”，绝口不道；惟阐明学术，救正人心是务。[1]103

《历年纪略》“顺治十二年”条云：

是年，究心经济。谓：“天地民物，本吾一体，痛痒不容不关。故学须开物成务，康济时艰。史迁谓‘儒者博而寡要’，元人进宋史表称‘议论多而成功少’，斯言切中书生通弊。”于是，参酌经世之宜，时务急著，期中窾中会，动协机宜。[1]561吴怀清《二曲先生年谱》“顺治十二年“条按语：

骆挺生《匡时要务序》云：“先生尝著《帝学宏纲》、《经筵僭拟》、《经世蠡测》、《时务急著》，其中天德王道，悲天悯人，凡政体所关，靡不规画。既而，雅意林泉，无复世念，原稿悉焚去。”应此数年事，年次不定，姑识于此。[2]

刘宗泗二曲《墓表》云：

先生少时慕程伊川上书阙下，邵尧夫慷慨功名，遂有康济斯世之志。尝著《帝学宏纲》、《经筵僭拟》、《经世蠡测》、《时务急策》等书，忧时论世，悲天悯人，盖不啻三致意焉。既而，尽焚其稿，谢绝世故，闭户深居，独以明学术、正人心、继往开来为己任。[1]606

据以上引文知：其一，二曲早年著有《帝学宏纲》、《经筵僭拟》、《经世蠡测》、《时务急著》等书，其中“天德王道，悲天悯人，凡政体所关，靡不规画”。就书名看，二曲所著诸书乃是从“帝学”、“经筵”、“时务”、“政体”的角度阐述治国思想与策略。为何二曲撰述诸书，作为二曲通家兄弟的刘宗泗揭示了其中原因：“先生少时慕程伊川上书阙下，邵尧夫慷慨功名，遂有康济斯世之志。”程颐“年十八，上书阙下，欲天子黜世俗之论，以王道为心”[3]12718，“劝仁宗以王道为心，生灵为念，黜世俗之论，期非常之功”[4]338。而邵雍“少时，自雄其才，慷慨欲树功名。于书无所不读，始为学，即坚苦刻厉，寒不炉，暑不扇，夜不就席者数年”[3]12726。可见，二曲以“帝学”、“经筵”，甚至以“经世”、“时务”为书名，不仅包含效法程颐、邵雍等先儒为经世致用之学，亦包含其对社会政体的看法，或许从明亡的教训中，二曲看到了君主的清明与否关系到国家安危、社会安泰，故有撰述诸书的动力。其二，二曲撰写诸书的时间问题。吴怀清暂系于顺治十二年条，并云：“应此数年事，年次不定，姑识于此”。顺治十二年（乙未，1655），二曲二十九岁。骆钟麟则云“弱冠”，即二曲二十岁左右。刘宗泗则云“少时”，二十九岁已近而立之年，当不可谓“少时”。故推测，二曲撰写诸书当在二十至二十九岁之间。

（二）未传著述

二曲未传世著作除了一些问答书信、杂记等外，有史料可证者为《十三经注疏纠缪》、《二十一史纠缪》、《易说》、《象数蠡测》、《太极图》、《紫阳通志》、《儒鉴》、《李中孚讲义》及其他江南讲学记录。

1.《十三经注疏纠缪》

现有史料关于《十三经注疏纠缪》的记载颇为简单，如《历年纪略》“顺治四年”条载：“是年，借读《九经郝氏解》、《十三经注疏》，驳瑕纠谬，未尝尽拘成说。”吴氏《二曲先生年谱》“顺治四年”按语：“先生著有《十三经注疏纠谬》，应在是时。”[2]顺治十四年（丁亥，1647），二曲二十一岁。全祖望《二曲先生窆石文》云：“先生四十以前，尝著《十三经纠缪》，《二十一史纠缪》诸书，以及象数之学，无不有述，其学极博。既而以为近于口耳之学，无当于身心，不复示人。”[5]237徐鼒《小腆纪传本传》等史书从全氏之说。秦瀛《己未词科录》又记为“十卷”。秦氏为二曲友人秦灯岩后人，二曲讲学无锡时实主其家。[6]据此看，所记“十卷”似乎有可依凭。

2.《二十一史纠缪》

关于《二十一史纠缪》，史料记载亦较简略，全祖望《二曲先生窆石文》云：“先生四十以前，尝著《十三经纠缪》，《二十一史纠缪》诸书，以及象数之学，无不有述，其学极博。”[5]倪元坦云：“旋著《十三经注疏纠缪》、《二十一史纠缪》、《易说》、《象数蠡测》，既而以为无当于身心，不复示人，故其巾箱所藏，惟取《四书反身录》示学者。”[7]《清史列传本传》：“又著《十三经注疏纠缪》、《二十一史纠缪》、《易说》、《象数蠡测》，亦谓无当身心，不以示人。”[8]5264《国朝先正事略》、《小腆纪传》等史书所载多类上述。秦瀛《己未词科录》载“《廿一史纠缪》三十卷”。吴氏《二曲先生年谱》“顺治五年”条按云：“先生著有《廿一史纠谬》，后亦焚之。”[2]可见，是书为二曲读史札记，据秦瀛所记为三十卷。虽然很难确定是书撰于何时，但据《历年纪略》记载，在顺治五年（戊子，1648）至六年（己丑，1649）间，二曲阅读了《资治通鉴》、朱子《资治通鉴纲目》、袁枢《通鉴纪事本末》、《文献通考》、《通典》、《通志》、《二十一史》等史书，据此，很有可能二曲在此时左右撰写了《二十一史纠缪》三十卷。此外，吴氏云“后亦焚之”，不知据何史料，暂不取此说。

3.《易说》、《象数蠡测》

《锡山语要》载：“闻先生亦尝著《易说》及《象数蠡测》，今乃云云，何也？’先生曰：‘此不肖既往之祟也。往者血气用事，学无要领，凡读书谈经，每欲胜人，以为经莫精于易，于是疲精役虑，终日穷玄索大，务欲知人所不知，一与人谈，辄逞己见以倾众听。后染危疾，卧床不谈易者半载。一息仅存，所可以倚者，唯此炯炯一念而已。其余种种理象繁说，倶属葛藤，无一可倚。自是，闭口结舌，对人不复语及。盖以易固学者之所当务，而其当务之急，或更有切于此也。’”[1]41据此，一方面知二曲著有《易说》及《象数蠡测》，但自视为血气用事之作，“倶属葛藤，无一可倚”，非当务之学，便搁置不再外示；另一方面亦可知是书撰于二曲卧床见道之前，据《历年纪略》，二曲见道在顺治十四年（丁酉，1657）夏秋之交，因此，是书当撰写于顺治十四年夏之前。

4.《太极图》

二曲撰《太极图》，现难以考索，但其友人李楷撰有《李中孚太极图序》一文，其中云：

二曲李中孚氏近日游冯翊，语人曰“比者理《太极图》，欲会河滨为之序”，他日华岳客亦传此语。盖心许之，未见其作不敢为。比闻骆侯既入为司城，今又分符京兆，中孚之道将行。[9]

据李楷序文看，李氏尚未见二曲《太极图》，所论亦未必符合二曲意旨。是图未传，但二曲《学髓图》传世，从形式上看与太极图有某些相似之处，二曲《太极图》是否与《学髓图》有关，不得而知。引文云“比闻骆侯既入为司城，今又分符京兆，中孚之道将行”。据《历年纪略》，康熙六年（丁未，1667），骆钟麟迁任北城兵马，不久升任常州知府。是时二曲出境远送，并登华山，讲学同州、蒲城。吴氏《二曲先生年谱》又载次年（康熙七年，1668）六月初九日至十六日，二曲赴朝邑时会晤李楷。康熙八年（己酉，1669）九月，骆钟麟移升常州知府（“分符京兆”），二曲送行，遂游骊山，乘便东游华山。可见，康熙七年六月，二曲与李楷曾会面，二曲若撰毕《太极图》请李楷撰序，当会言明，不会有“欲会河滨为之序”之语。李氏撰写此文当在康熙八年九月骆钟麟迁升常州知府之后。

5.《紫阳通志》

吴氏《二曲先生年谱》载：“（康熙十六年）九月，王山史至富平。先生遣子伯著往谒。山史随诣军寨。晤谈竟日，旋以所著《正学隅见述》见质，假阅先生所辑《紫阳通志》。[2]可见，《紫阳通志》为二曲辑书。关于是书情况，王弘撰载其与二曲通信云：

适予借阅《紫阳通志》，中孚札云：“先生恬定静默，弟所心服，……《紫阳通志》录中，如有论断，乞见示。”予复之云：“《紫阳通志》匆匆卒业，此极得正学之传者。弘撰岂能有所论断，但中有未安者，既承尊谕，亦不敢隐。如新安汪氏称朱子之功在孟子下，信矣！然历数朱子之功有云‘发挥于辨论，则有辨无极太极一书，以祛绝江西之顿悟’，此言非也。……至答高汇旃问《中庸》不传之绪有云‘合下先有戒慎恐惧存养一步功夫’，此直造无极先天之本旨。又云‘主静在一切动静之先，所谓无极太极不落阴阳五行者也’，弘撰谓：动静一理也。主静者即主此动，先之静所谓不懂之体也，安得有静先之静？先儒所云‘未发不是先，已发不是后’，恐令学者无用力处，且后儒明理之原祗举孔子之所谓太极足矣。今或舍太极而单举无极，或以无极太极并举，不特显违孔子之言，亦大失朱子‘无形有理’为训之本义矣。先生以为何如？”[10]

据引文看，《紫阳通志》乃是记录朱子学言论，其中必然涉及朱子学的方方面面，王弘撰答书所涉及《紫阳通志》内容有四：其一，对新安汪氏论朱子之功在孟子之下的评价；其二，反对以顿悟标称陆九渊思想；其三，赞扬二曲答高汇旃时论戒慎恐惧存养功夫；其四，论动静孰先孰后问题。王氏主张动静一理，坚守朱子“无形有理”的思想。虽然已无法看到《紫阳通志》的具体内容，但是王弘撰的揭示，则说明二曲试图辑录和辨析朱子学言论，进而在自己思想体系中融合朱子学。同时，二曲撰《紫阳通志》亦表明二曲对朱子的敬重和某种程度上的认可，并不排斥其学。

6.《儒鉴》

二曲《答吴野翁》云：

区区蚤歳，过不自揆，尝欲上自孔、曾、思、孟，下至汉、隋、唐、宋、元、明诸儒，以及事功、节义、经术、文兿兼收并包，勒为《儒鉴》一书。而细评之，俾儒冠儒服者，有所考镜，知所从事，念非切己急务，遂辍不复为。[1]154

《答范彪西征君又书》又云：

古今著述虽多，却少一《儒鉴》。……区区蚤岁，谬不自量……勒为《儒鉴》一书，而细评之。俾儒冠儒服者，因观兴感，知所决择。草创尚未就绪，中遭乱离，原稿尽成乌有。二十年来，贫病相仍，精力弗逮，斯念遂灰，不复拈举。[1]199

可见，二曲辑撰《儒鉴》一书，“上自孔、曾、思、孟，下至汉、隋、唐、宋、元、明诸儒，以及事功、节义、经术、文艺，分门别类，淑慝并揭”，但因“贫病相仍，精力弗逮”、“中遭乱离”等原因，“草创尚未就绪”，“原稿尽成乌有”后“斯念遂灰，不复拈举”。即便如此，二曲辑撰《儒鉴》的目的十分明确，即“鉴以观儒，则儒之得失见”。

7.《李中孚讲义》及其他江南讲学记录

陈玉璂《学文堂集》载有《李中孚讲义序》一文，其中云：

（二曲）来吾毘陵也，会讲延陵书院，征言奥旨，阑无遗蕴，一时环听者十百人，又之梁溪，之江上，之姑苏，莫不如是。……中孚每登讲席，滔滔滚滚如江河之莫能御，其门弟子述而汇梓之，名曰二曲先生讲义。二曲，中孚别号也。[11]

陈玉璂，字赓明，号椒峰，武进人，康熙六年（丁未，1667）进士，官中书舍人，康熙十八年（己未，1679）试博学宏词科，罢归。《今世说》载其“读书至夜分，两眸欲合成线，辄用艾灼臂”[12]，可见其为学之刻苦。陈氏为二曲讲学常州时结识的友人。二曲在江南讲学言论为其门人所辑，题名为《李中孚讲义》，陈氏为之撰写序言。

此外，《请建延陵书院公呈》又云：“近关中李二曲先生来常，阐昔贤之奥义，续先哲之正传，披宣不下数百万言，传录共计一十八种。”[1]93可见，二曲在江南讲学言论记录有十八种之多，然而现存二曲江南讲学著述仅《东林书院会语附应求录》、《匡时要务》、《两庠汇语》、《靖江语要》、《锡山语要》五种，其余已不可考。《李中孚讲义》或为十八种之一，或为多种汇刊。

二、传世著述：吐人不敢吐之隐，泄人不敢泄之秘①《二曲集·书一·答张敦庵》：“曩谬竭愚衷，吐人不敢吐之隐，泄人不敢泄之秘，无非欲高明直下，敦大原，识本体耳。诚识本体，循下学之规，由阶级而进，则收摄保任，好做工夫；做得工夫，才算本体。”

（一）《二曲集》与《四书反身录》

1.《二曲集》为二曲最重要的著述之一，由其门人王心敬编次。据王心敬《序》“辛未秋，今司寇富沙郑公、学宪毘陵高公慨然以兴起绝学为己任，捐俸合刻，而诸同人亦相与量佐，共襄盛举。工始于辛未仲冬，竣于癸酉季秋”知，是集于康熙三十年（辛未，1691）秋，由司寇郑重及陕西学宪高嵩侣捐俸刊刻，工始于是年仲冬，竣工于康熙三十二年（癸酉，1693），这即《二曲集》的原刻本。该本为二曲生前所见，极有可能经其删定。清康熙四十四年（乙酉，1705），也是二曲去世之年，坊间又出现其他刊刻本，从内容看乃是不同程度地补充原刻本，最典型者为增入了康熙四十四年李重五序文一篇。该本（简称郑重、高尔公刻后印本），除增入李序外，其余内容与编排顺序与原刻本一致，仍总为二十六卷。②《四库全书存目丛书》收录该本时记为“私藏清康熙三十二年郑重、高尔公刻本”，《续修四库全书》收录时则记为“清康熙三十三年高尔公刻后印本”。李重五与二曲交往甚密，据王心敬记载：“二曲先生存时，岁中必一过盩厔相与商订”[13]。李序云：“癸未冬，天子西巡，询先生动定，谕令两台征诣行在，欲有咨询。先生坚以疾辞，大中丞鄂公遂以《反身录》、《二曲集》进。”可见，康熙四十二年（癸未，1703）康熙西巡时，《二曲集》得到进呈，故可以推测，郑重、高尔公刻后印本实为呈送康熙的原刻本，只不过在进呈后刊印时增附了李序，其内容、卷数、编次均和原刻本一致③《四库全书总目》著录《二曲集》时云“二十二卷”，但据其内容介绍则为二十六卷。。前十五卷依次为《悔过自新说》、《学髓》、《两庠汇语》、《靖江语要》、《锡山语要》、《传心录》、《体用全学》、《读书次第》、《东行述》、《南行述》、《东林书院会语附应求录》、《匡时要务》、《关中书院会约》、《盩厔答问》、《富平答问附授受纪要》，为二曲讲学之文与言行录，或为二曲自撰，或为其弟子辑录；第十六卷至二十一卷为二曲所著书信、题跋、墓志、行略、墓碣、赞等，均为二曲自撰；第二十二卷为《观感录》，亦为二曲自撰；二十三卷以下为《襄城记异》、《义林记》、《李氏家乘》、《贤母祠记》，乃为他人所撰。另外，陈俊民先生云：“康熙四十四年……盩厔县程正堂重刊此本时，在二十六卷之后增入了李颙康熙十七年、二十二年所辑撰的《司牧宝鉴》和《垩室录感》，还在集末增加了由门人惠龗嗣等人所编撰的《历年纪略》和《潜确录》。”④参见陈俊民点校《二曲集·前言》。按：据《（乾隆）盩厔县志》，康熙四十四年县正堂为赵士灼。该刊本增入了《司牧宝鉴》、《垩室录感》、《历年纪略》、《潜确录》。

郑重、高尔公刻后印本流传较广，在常州、兰州、永宁、璧山等地出现多种翻刻本，均为二十六卷。诸如女史完颜恽珠在常州翻刻本的基础上进行校整，于清道光八年（戊子，1828）年重梓刊刻。该本题为《李二曲先生全集》（简称长白完颜本）。嘉庆元年（丙辰，1796），皋兰杨春和始谋刻《二曲集》，因资斧拮据、川匪扰攘，一度中断，直至嘉庆十五年（庚午，1810）方竣工（简称皋兰杨氏本）。咸丰间张晋斋、杨敬修又据皋兰杨氏本重刻于璧山。同治五年（丙寅，1866）由山阴赵必达倡刻，陇右牛树梅在永宁、璧山两处刻本的基础上重梓，并增补了《历年纪略》、《司牧宝鉴》、《垩室录感》、《盩厔三义传》、《潜确录》（简称陇右牛氏本）。其编排顺序则将《历年纪略》别置于卷首，《襄城记异》与《义林记》合为一卷，《盩厔三义传》附于各传之后。此外，坊间其他《二曲集》刊刻本尚有嘉庆十五年（庚午，1810）兰山书院本、光绪二年（丙子，1876）龙云斋本、光绪九年（癸未，1883）新郑刘大来重刻本、光绪十七年（辛卯，1891）郁文堂刻本、民国五年（丙辰，1916）盩厔县署刊印本、民国八年（己未，1919）上海文瑞楼石印本、湘阴蒋氏小琅嬛山馆重校刊本、上海扫叶山房石印本等多种。值得注意的是，新郑刘氏重刻本在内容编排上首先依次将《悔过自新说》、《学髓》、《两庠汇语》、《靖江语要》、《锡山语要》、《传心录》、《读书次第》、《体用全学》、《关中书院会约》、《盩厔答问》、《富平答问附授受纪要》、《东林会语附应求录》、《匡时要务》、《司牧宝鉴》、《观感录》、《书》、《传附三义传》、《赞志》、《杂著》、《垩室录感》作为正编列于全书的前半部分，而《东行述》、《南行述》、《襄城记异》、《李氏家乘》、《序录》则作为外编置于后，《杂著》中又附《补刻四篇》。此外，上海文瑞楼石印本在湘阴蒋氏小琅嬛山馆重校刊本（26卷本）的基础上增入了《垩室录感》、《司牧宝鉴》，为二十八卷。

2.《四书反身录》亦由王心敬辑录。康熙二十五年由陕西学使许孙荃首次刻刊，其后屡屡被增补重印或翻刻。诸如，现存最早的康熙二十五年思砚斋刻本在流传中增入了康熙二十七年（戊辰，1688）康乃心《序》与康熙三十一年（壬申，1692）三原李彦瑁序各一篇；康熙三十一年，肇庆知府三原李彦瑁重刻该书于肇庆；嘉庆二十二年（丁丑，1817），江苏督学使萧山汤金钊重刻于吴中；道光十一年（辛卯，1831），广信府知府三韩铭悳在肇庆本、吴中本的基础上集信江书院诸生校讐，又刻于江西（简称三韩铭悳本）。此外尚有湖南巡抚钱宝琛刻本、武定李锺麟潮州刻本、璧山高春山、张晋斋璧山刻本、戴瑶等人什邡刻本、陇右牛树梅利用刻《二曲集》余资刻本、高阳王世济刻本、阳湖吕耀纬刻本、皋兰杨春和重刻本、京都官书局石印本、湘阴蒋氏重校刊本、求寡过斋本、上海扫叶山房石印本等。

值得注意的是，清光绪三年（丁丑，1877），石泉彭懋谦将《二曲集》、《四书反身录》合集重刊，题为《关中李二曲先生全集》（简称石泉彭氏本）。该书前二十六卷编排与郑重、高尔公刻后印本、长白完颜本等无异，二十七卷为《垩室录感》，二十八卷为《司牧宝鉴》，二十九卷至四十四卷则为《四书反身录》，即将原八卷包括《续补》的《四书反身录》析为十六卷，四十五卷为《历年纪略》，四十六卷为《潜确录》。至此，形成了四十六卷本《二曲集》。其后又有多种刊本沿用此编排，典型者为民国十九年（庚午，1930）静海闻承烈铅印本（简称静海闻氏本）。然而，石泉彭氏本、静海闻氏本等所收录的《四书反身录》不仅在卷次标注上异于较早的思砚斋刻本、三韩铭悳本等，甚至在内容上有脱漏和前后颠倒的现象。

（二）其他著述

1.《垩室录感》为二曲自录所感之文。初由时任岐山县令的茹仪凤刻于康熙二十一年（壬戌，1682），康熙二十二年（癸亥，1683）书已刻成，梓行砺俗。道光二年（壬午，1822），吴县徐学巽重刻于吴中；同治八年（己巳，1869），吴中学者又集资重刻徐本（即现存毋自欺斋本，简称吴中重刻本）；光绪元年（乙亥，1875），三原刘质慧又据吴中重刻本重刻（即现存述荆堂本，简称三原刘氏本）。此外，《垩室录感》还有同治六年（丁丑，1867）悔庐居士本、光绪二年（丙子，1876）刻本、清麓丛书本、民国二年（癸丑，1913）朱启濂、朱启澜刊本、民国七年（戊午，1918）《李氏三种》本、民国十二年（癸亥，1923）铅印本等，亦被收录于石泉彭氏本、静海闻氏本、上海文瑞楼石印本等各种版本的《二曲集》（或《关中李二曲先生全集》）中及光绪十八年（壬辰，1892）马忠信堂本《二曲先生摘要》中。茹仪凤、徐学巽原刻本或久已佚失。石泉彭氏本《二曲集》中的《垩室录感》仅录有二曲弟子王吉相撰于康熙二十二年之序，故其刻录时所据版本当为较早刻本。

《垩室录感》为二曲因其母贫困守节，凄凉殁去，遂抱终身之痛，故为垩室，身处其中，自痛自责，自抒录感而作。是录，征引十七条并附以感语，字字刺心，人人警目。可见，二曲恪守孝道，心丧终身。是录有助于提醒天下孝子，乃劝孝之鸿宝也。

2.《盩厔三义传》为二曲自撰，收录王心敬《识言》一篇及《饿死全节妇侯氏传》、《难兄传》、《孝妇传》三篇文章。《盩厔三义传》撰于何时，已难以考索，且不为郑重、高尔公刻后印本、长白完颜本、石泉彭氏、静海闻氏等诸多刊刻本《二曲集》或《二曲先生全集》所收录，故推测最初以单行本行世。

3.《司牧宝鉴》为二曲辑于康熙十七年。康熙三十二年（癸酉，1693）王心敬曾录为二册，并作序。康熙三十六年春，无锡倪雝梧摄盩厔邑篆时谒访二曲，在获赠此书后，序而梓行。现存《二曲遗书》本，光绪元年湖南河池书院本、光绪三年石泉彭氏本、静海闻氏本、陇右牛氏本等《二曲集》所收录。此外，道光二十九年宜黄黄秩模又重校刊刻（简称宜黄黄氏本），现收入于逊敏堂丛书。

4.《关中李二曲先生履历纪略》，由二曲富平门人惠龗嗣摭次，记录了二曲康熙二十八年前事迹。最早由时任盩厔县令的程奇略捐刻，题署为《关中李二曲先生履历纪略》，而是书内容则称作《历年纪略》。虽然书中惠龗嗣序与马稢士跋均未记年月，但据是书记载二曲事迹截止于康熙二十八年（己巳，1689），且马《跋》云“邠州王太史一见如获拱璧……拟授之梓。会疾病作，弗果。顷盩厔程令君得之亟捐俸梓行”。[14]王吉相卒于康熙二十八年八月（详见《请王天如太史入祀乡贤事实八条》），程奇略约在康熙二十四年至三十二年间知盩厔（见《（乾隆）盩厔县志》），故可推测是书在康熙二十八年王吉相去世后不久刊刻。①该书题署为“盩厔县正堂程捐俸梓行”。据《（乾隆）盩厔县志》记载，在康熙间盩厔县程姓知县仅程奇略一人，且任职时间始于康熙二十四年，至三十二年改为蔡毓蓝，故推测是时盩厔县正堂程为程奇略。

5.《潜确录》为惠龗嗣编录，记录了康熙四十二年，康熙西巡欲召见二曲及二曲卧病谢拒应召之事。现收录于石泉彭氏本、陇右牛氏本、静海闻氏本等刊刻本《二曲集》中，亦有个别单行本行世。

综上，通过上述考察不仅有助于揭示李二曲著述存世与刊刻情况，为二曲著述的整理提供文献依据，也有助于学界全面系统地研究二曲学术历程，深化对二曲思想的研究。

[1]李颙.二曲集[M].北京：中华书局，1996.

[2]吴怀清.二曲先生年谱[O]//关中三李年谱：卷1.关中丛书本.陕西省图书馆藏.

[3]脱脱等.宋史[M].北京：中华书局，1985.

[4]朱熹.伊川先生年谱[M]//二程集.北京：中华书局，2006.

[5]朱铸禹.全祖望集汇校集注[M].上海：上海古籍出版社，2000.

[6]秦瀛.己未词科录[M].影印本.台北：台北明文书局，1985.

[7]倪元坦.二曲先生事略[O]//李二曲集录要：卷首.道光二十四年刊本.国家图书馆藏.

[8]王钟翰，点校.清史列传[M].北京：中华书局，1987.

[9]李楷.李中孚太极图序[O]//河滨文选：卷4.清嘉庆间刻本.陕西省图书馆藏.

[10]王弘撰.频阳札记[O]//砥斋集：卷4.清康熙间刻本.陕西师范大学图书馆藏.

[11]陈玉璂.李中孚讲义序[M]//学文堂文集：卷首.影印本.上海：上海古籍出版社，2010.

[12]王晫.今世说[M].影印本.台北：台北明文书局，1985.

[13]王心敬.三原李重五先生墓志铭[O]//丰川全集续编：卷22.康熙五十五年二曲书院刻本.国家图书馆藏.

[14]惠龗嗣，辑.关中李二曲先生履历纪略[O].清康熙间程氏刻本.国家图书馆藏.