孙 佳, 刘 雪
(阜阳师范学校,安徽 阜阳 236000)
浅论谭嗣同的体育强国思想
孙 佳, 刘 雪
(阜阳师范学校,安徽 阜阳 236000)
谭嗣同作为我国近代历史上著名的思想家、政治家以及作为中国近代改良资本主义派的代表人物,清末的时候作为“维新运动”代表人物之一,在他的一生中热爱体育等强身健体的活动,同时他自己又能够精通一些武术的内容,他还是中国近代湖南的武术名人之一.处于自身对于体育的爱好,谭嗣同在日常生活中往往将体育强国作为自己进行体育改良救国的思想.从一定意义上来说,谭嗣同的体育强国的思想是值得探讨的.
谭嗣同;体育强国思想
在谭嗣同生活的时期正是中国处于外国侵略者凌辱的时期,国人也受到了英国鸦片输入的毒害,人们在积贫积弱的环境中生活.作为当时的爱国人士,谭嗣同看到这样的一个历史现实状况,就积极的民间进行倡导体育强国的思想.他的这种体育强国思想今天看来对于当时那个时代,提升人们的身体素质来积极的反抗外来侵略起到了积极的推动作用,同时也给后来的体育事业的发展奠定了历史基础.
谭嗣同早年的时候受教育的影响,他对于墨家的侠义思想非常的赞赏,同时在《仁学》自叙中,谭嗣同还写到“墨有两派:一曰‘任侠’,吾所谓仁也,在汉有党锢,在宋有永嘉,略得其一体”.从这个序言中我们就可以看出谭嗣同受到墨家思想的影响较为深厚,而且他受这种思想的影响,将自身的处境也放到了这样的一个墨家思想的体系之内.在后来他所从事的维新运动我们还可以看出,他具有的是以:“墨家的人格理想和自我牺牲精神为支撑,同时他将这样的精神作为变革社会,拯救人类的理想和信念的源泉.”在进行维新运动之前,谭嗣同就已经做好了为国家献出生命的打算,他认为自己拥有强壮的身体和勇于变革的思想,同时谭嗣同还在日常生活过程中注重传统的养生的观念,提出了身体健康,并且延长自己的年龄能够为国家多做贡献.这也就是谭嗣同在救国思想上体现出来的有效的爱国的思想.在1898年,谭嗣同及其友人创立了“延年会”,该延年会章程规定要有规律的作息时间,另外还规定“居处不净、衣服不洁,皆在禁例”、“无故不得请客”等这些内容实际上就是为了让人们能够训练出相对强壮的体魄,在人们生活的不断变化发展过程中,树立起积极的为改善人们的身体素质,而进行不断的训练.
中国古代对于妇女缠足这种束缚妇女发展的思想,一直延续到了谭嗣同这个年代,从人的自由全面发展的角度上来看,妇女缠足是对人的身体的摧残,同时也是对于人类进行体育锻炼活动根植了较为困难的一步.妇女缠足其实是封建社会中“重男轻女”男女不平等思想的外在形式的展现,谭嗣同对于这样的一种封建思想极其反对,并且深恶痛绝.由于谭嗣同作为资产阶级改良思想的杰出代表人物,其实当时的:“民主、自由、平等”的道德观念已经深刻的植入到了谭嗣同的大脑中,谭嗣同非常痛恨的就是对妇女进行缠足,他觉得这样做就是在身体上对妇女进行了伤害,同时还影响到了妇女的身体发育,还不利于妇女的身体健康.最主要的是割裂开了男女平等的基础,让男女平等的思想得不到真实有效的实施.也难以使得妇女从事体力劳动和救国运动.从谭嗣同极力反对妇女缠足这个事情上,我们就可以看出谭嗣同的男女平等的思想得到了回应,同时也看到了谭嗣同加强体育强国思想在实际的现实生活中的具体表现.作为中国封建社会的一个约束人的身体发育的悲惨行径,对于妇女裹足谭嗣同一直都是坚持要将妇女从缠足的运动中解放出来,只有将缠足解放出来,才能够让妇女享受和男人同等的社会地位和同等的工作的机会,以及同等的爱国行为.由于妇女的足被缠了之后,妇女就被约束到了家庭里面进行劳动,她们只能够在家庭里面从事简单的劳动,这样就限制了妇女接触社会的机会,给妇女带来了非常小的活动的范围.谭嗣同极力反对妇女缠足的主要目的就是想解放更多的妇女,从事接受新的资产阶级的改良思想,为救助积贫积弱的晚清政府作出该有的贡献.
谭嗣同对于中国古代的传统文化中,对于人们修养身心、延年益寿的做法感到非常的难以理解,中国传统文化中往往非常重视的“静”、“思”、“坐”.这三种锻炼身体的方式是很难得到验证的,他就极力反对这样的一种锻炼身体的方法,另外他还对道家学派的代表人物人老子进行了严厉的批判.同时谭嗣同还认为中国这些思想中的老子的思想中的“无为”思想进行了批判,这里最重要的一个内容就是要求人们在生活中,不进行创新与活动,这其实是封建统治者为了维护自己的统治而建立起来的一种制度.让人们能够在不断的发展变化过程中,保持自身位置的不变,不要给统治者带来任何的威胁.但是谭嗣同却不是这样认为的,他觉得在作为人应该不断的活动,才能够强壮身体、锻炼思维,才能够提升救国、爱国的措施,这中动的思想也是谭嗣同体育爱国思想的一个重要表现形式.因此,谭嗣同“力主参加体育运动,以培养‘威力、奋迅、勇猛、大无畏、大雄’的气质,使整个中华民族堰动奋历而雄强刚猛”.为促进中华民族的伟大觉醒以及改良中国社会制度打下坚实强壮的身体的基础,为人们进行体育锻炼树立了榜样和信念.
谭嗣同所处的历史年代,是中国近代历史上封建社会由强盛到衰落的过程,同时又是西方列强对于我国进行疯狂的侵略瓜分的时代这个时期的中日甲午海战刚刚结束,甲午海战的失败更是将我国社会的亡国灭种的残酷现实摆在了老百姓的面前.面临着内忧外患的严重社会危机,通过什么样的方式来进行拯救民族的生死存亡就是摆在那个时代中华民族每一个有爱国思想的人的面前的一个重要内容.在那个时代洋务运动的失败,给当时以谭嗣同为首的维新派一个能够顺理成章的登上历史政治舞台的机遇,维新运动的组织者所希望的是能够通过国家自上而下的改革,将处在国家灭亡的前提下的人们进行拯救.这个时期谭嗣同的体育救国思想就是在这样的一个大的社会背景下形成起来的,作为百日维新运动的杰出代表人物之一,谭嗣同所提出的各种变革的思想和主张,体现了当时资产阶级的改良派的朴素的爱国主义的思想.
他们在主张各种形式进行爱国运动,体育爱国的思想是当时谭嗣同作为一种唤起全国人民的一种爱国主义思想,得到了较好的发挥.这里最主要的原因就在于,体育爱国思想最能够以较为迅速的形式传遍到全国各地,让人们在进行体育锻炼的时候,认识到自身的重要性所在.另外一个非常重要的内容就是提倡出了“侠义”的精神唤起中华民族的强烈的爱国主义的思想,这些都是谭嗣同所处的当时的历史实际情况所决定的.谭嗣同的体育爱国思想是维新运动中的一个重要的表现形式,这里就可以看出,当时的维新运动过程中,谭嗣同通过对于晚清政府进行提建议和改良政府的措施,对于普通的民众则是通过一些现实的思想意识和行为进行教育.在这期间所建立起来的那种体育爱国思想可以称之为,人们进行朴素的爱国主义的一种训练,将这种思想充分的展示到人们的实际生活当中,让老百姓能够意识到自己处于水深火热当中,通过强壮身体来不断的提升爱国主义思想的升华.
谭嗣同的体育爱国思想是受到一定的历史原因才建立起来的,但是就人类社会的不断发展变化我们同样可以看出,当时的社会发展趋势是阻碍了人们的思想和行为的设计制度,人们只有从这个社会制度中解放出来,才能够改变当时中国积贫积弱的历史现实局面.谭嗣同非常重视的一个内容就是提倡“侠义”思想精神,通过这样的一种思想精神来唤醒中华民族的每一个分子加入到救国的行列中去.当然今天的社会不存在着救国存亡的历史现实情况,对于当前的青少年和普通老百姓来说,加强其体育锻炼的思想,树立起通过体育锻炼来达到强身健体的效果,是多么重要的一件事情.谭嗣同的体育爱国思想在今天看来还是具有一定的现实意义的,特别是针对接受教育的青少年来说,让他们能够看到谭嗣同当年的社会背景下的体育爱国思想的重要性,尤其是谭嗣同在体育思想里面提出的那种“动”的体育思想,不仅可以作为当前加强体育锻炼的思想标准,还可以作为保持健康的一种生活的理念,通过体育爱国思想加强对于当前的青少年学生的爱国主义思想的教育,有着积极的意义和启发.
加强对于青少年体育爱国主义的教育,让青少年学生树立起正确的人生观、价值观、世界观和国家观都具有重要的教育意义.青少年作为国家未来发展的不竭的动力和来源,他们是进行社会主义现代化事业的接班人和建设者,通过广大的青少年的体育锻炼活动,让这些学生通过体育锻炼达到强身健体的效果,只有具备了一个强壮的体魄才能够,在建设社会主义的征程中,不断的完善各项综合素质和能力.谭嗣同的体育爱国思想在今天看来仍然具备着重要的指导作用,他从改变人们的实际思想然后到改变人们的身体,谭嗣同体育爱国思想中一个非常重要的内容就是提出了,加强体育锻炼能够延年益寿,活得更长就能够给国家作出更多的贡献来.他的这样的一种普遍的思想观念,在今天看来还是没有落后,这也和当前我国积极推行的全民健身的活动是息息相关的.作为祖国未来的青少年,更应该从小就树立起体育锻炼的思想,养成一种良好的体育锻炼的习惯,让体育锻炼成为和学习生活相互促进、相互协调发展的一个重要内容来看待,只有这样才能够不断的完善各项体育事业的发展,也只有这样才能够促进我国国民身体素质的提升.
〔1〕李胜前.谭嗣同体育思想研究[D].湖南大学,2009.
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〔4〕赵书文,律海涛.谭嗣同体育思想及其现代价值[J].牡丹江大学学报,2010(5).
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1673-260X(2014)11-0086-02体育强国的思想在我国从古代到现代都受到了那些爱国仁人志士的追求,这样的一种爱国形式往往受到了特定的历史环境的影响.谭嗣同作为我国清末民初时期的著名的思想家和政治家,在中国改革维新历史上占据了重要的历史地位.同时谭嗣同还积极的倡导人民群众加强体育锻炼,