沧海浩歌秦东门

◎彭云

沧海浩歌秦东门

◎彭云

我站在孔望山巅向东方眺望，看着那连绵的云台山和曾经是浩渺沧海的无垠良田，很自然地便想起了始皇东巡、秦东门立石和徐福入海求仙等神话般的历史。

秦王朝毕竟离我们太遥远了，就拿立石秦东门来说，今年正巧2200周年。随着时间的推移，文献湮没了，遗迹消失了。本来便已残缺不全的史实，再由好事者揉和进去许多真假难辨的传说，然后夸张、渲染、延伸，以致许多事件都好像蒙上了一层浓浓的迷雾，使后人扑朔迷离，甚至作出了完全相反的理解。

迷雾最终能够揭开吗？专家们正都辛勤地做着这方面的研究，平凡的家乡人自然也不甘寂寞，想帮上一把劲，在旁边闲话几句，纵然说错了，我想也不会遭到怪罪的，这个问题毕竟太渺茫了。

迷雾之一：秦东门在哪里？什么样子？

有人说它在秦山岛上，就是那海边耸立的将军石；有人说在云台山中；有人甚至直指孔望山下的象石便是由残存的秦东门植石雕凿而成。

《史记》上对秦东门立石的地点倒是记得很肯定：“三十五年……于是立石东海上朐界中，以为秦东门。”但对其形象却没有描述。还好，汉末人崔季珪，在泛舟去郁州（今云台山）时，曾亲眼在船上看到过它，并写入《述初赋》，虽然只才两句话，却还传神。原文是：“倚高舻以周盼兮，观秦东门之将将。”意思是说，他在船上向四方瞭望，看到了秦东门那“将将”的风貌。我们只要弄清楚“将将”的含义，便可对秦东门有个大略的印象了。

“将将”是个古老的词汇，意为高大、雄伟，并且主要用以形容门阙之类的建筑物。《诗经·绵》中有“乃立应门，应门将将”。应门是王宫的正门，十分壮观。另有一例，是汉武帝的陈皇后失宠，退居长门宫，听说司马相如的文章极好，派人送去黄金百斤，请他替自己写一篇解愁的文章。司马相如为此作了《长门赋》，皇帝阅后很受感动，与陈皇后和好如初。这篇文章中描写长门宫的建筑也用了“将将”：“时仿佛以物类兮，象积石之将将。”

名家用“将将”形容宫门，崔季珪自不会例外，如果猜想秦东门仅是一块天然的巨石，怕就不太确切了。我想这秦东门应该类似于法国凯旋门式的雄伟建筑，在远处的海峡中遥望方才能给人以“将将”的印象。

秦东门究竟仅只是一个边界的标志，还是指的这个港口，这一片区域？看来后者是主要的。秦帝国筑起了万里长城，坚固的程度直到今天它还屹然挺立；海边上也是禁令森严，不准偷渡和远航。在这种极端封闭的情况下，却于朐界中设立了秦东门——中国漫长海岸线上唯一的东大门。它是秦帝国控制下的对外开放门户，是我国第一个见于文字的海运关卡。许

多学者一直在寻觅徐福东渡的出海口，恐怕最有希望的莫过于古朐县的孔望山附近了。既然设立了秦东门，海船便很难在其它地方越“墙“而过。

迷雾之二：徐福是干什么的？今天，提到徐福，人们都喜欢冠以“方士”的头衔，这也未必符合历史的真实。方士本周代分管刑律的官名，到了秦代成了方术士的简称。方术士是求仙炼丹自言长生不死的，后来又用以泛称医卜星相一流的人物。徐福始由方术士发迹，但他后来却不同于一般的方术士。三十五年秦始皇发怒曾点了方术士卢生等人的名，也点了徐福的名，并叫御史审判诸生，案定后在咸阳一次坑了四百六十余人，其中绝大部分是方术士，虽然后来人们都讲“焚书坑儒”，可最早记载此事的《史记》却清楚地写着“杀术士”，而不是“坑儒生”。

徐福不仅未被当作方术士的头面人物杀掉，两年之后反而受到重用，令其带船队出海，可见秦始皇并没有把他看作一般靠邪门歪道骗饭吃的方术士，推想他应该有一个较高的官职，可惜历史上没有记载下来。

即以徐福所率领的“求仙”船队来说，也非一般人物所能驾驭得了的。据记载，船队中有童男女三千人，还有百工、弓弩手，还有百谷种种。后两种人虽无确数，但估计亦应在千人左右。根据当时的造船条件，每船除辎重、食物、淡水外，最多亦只能容纳七八十人，得需用五十条以上的大海船。试想，一个由五十条船组成的，上面载满了兵丁、百工和童男女的远航船队（这样的队伍直到一千六百年后的三保太监下南洋才遇上第二回），作为船队的首领、皇帝的特使，依然呼之为“方士”，在当时那是不合乎道理的。

迷雾之三：秦始皇派徐福出海的目的是什么？习惯的说法，是求长生不老之药。其实恰恰相反，不是求仙药，而应该说是去向一个新的国度寻求友谊。

秦始皇早年曾经相信过神仙之术，也冀图长生不老。但晚年他似乎已被屡屡发生的骗局唤醒，所以才郑重声明：“（吾）悉召文学、方术士甚众，欲以兴太平；方士欲炼以求奇药。”意思是我把这些人召来，目的是想把国家治理好，天下太平，而他们却热衷于求长生不老之药。后来秦始皇对那些妄言长生之术的人施法极严，“不验辄死”，这便是觉醒以后的报复手法。

同时，秦始皇也知道海外并没有三神山，他知道那里的人也和这里的人一样有生有死。当时海外已能和内地信息相通。《史记·淮南衡山列传》中记载伍被的话：“（徐福）得平原、广泽，止王不来，于是百姓悲痛相思……”徐福到了海外某个地方，做了王，决心不回来，这么详细的情况，不久便传回大陆，引起了出海人员亲属的悲痛相思，这说明两岸间的信息传递虽然不甚方便迅速，但却是相通的。既然如此，秦始皇也未必会那么傻乎乎地一再派人去求仙药。

徐福的船队满载着生活必需品、百工、童男女、庄稼种子、武装力量，这哪像是求仙，分明是在移民。如果不是秦始皇的精心安排，而由徐福提出要这要那，果断而善疑的秦始皇当即便会识破逃脱的诡计而将他杀掉。

秦始皇得了天下以后，他的疆域观念很强，“分天下为三十六郡。……地东至海暨朝鲜，西至临洮、羌中，南至北响户，北据河为塞，并阴山至辽东。”琅邪台石刻上也明确刻着“六合之内，皇帝之土；西涉流沙，南尽北户，东有东海，北过大夏。人迹所至，无不臣者”。晚年，秦始皇的统治虽很严酷，但对国界以外的民族却不似早年那样动辄征伐。这时一是闭关自守，筑起令人无法逾越的万里长城；二是在东方朐县开辟秦东门，通过这个小小的门户，试图与海外诸国建立联系，发展科学文化交流。徐福的船队真正的目的应在于此，他们是执行这一任务的使团，这还可以从船队的组成情况得到证明。

船队的核心是“百工”，即各种各样的技术人员，其中应该有冶金、制陶、蚕桑、种树、稼禾、技艺、医药等代表着秦帝国生产技术水平的专家。

三千童男女是数量最多的成员，他们可能都是熟练的操作工人。“百工”们虽有技术，没有助手也发挥不起来的。例如冶金，要有人升火，有人鼓风，有人做模，有人翻砂，有人浇铸，缺一则不可。再如蚕桑，要有人种树，有人采叶，有人饲养，有人缫丝，有人织素，也是缺一不可。所以有了“百工”，便必须有相应的辅助工，才形成如此庞大的队伍。

至于那“善射者”的弓弩手，数量虽不会多，却是必不可少的自卫力量。船队远涉重洋，到一个情况不明、语言不通的新世界去，没有武装，随时都有被土著民族或野兽伤害的可能。若是虔诚求仙，何需武装保卫？

我还没有来得及对秦代的历史进行认真地梳理，这只是站在山头上自然产生的一些遐想，或许说是对过去历史上的某些记载发生的怀疑，希望人们能以更贴近当时的史实来认识秦始皇，认识徐福，认识秦东门。并且让那座比法国凯旋门还早两千多年的人工巨制，重新在后代人的心目中耸立起它那壮丽的形象！

（原载中国文化出版社《彭云文集》）