试析言情剧的叙事艺术及伦理建构*

贺 艳，丁 艺

（西南政法大学全球新闻传播学院，重庆401120）

试析言情剧的叙事艺术及伦理建构*

贺 艳，丁 艺

（西南政法大学全球新闻传播学院，重庆401120）

言情剧是电视剧的重要类型之一，言情剧所传达的伦理道德内涵更是亟待研究的重要领域。文章以言情剧的叙事艺术和所表现的情爱伦理为研究切入点，通过对言情剧的文本进行分析，企图探讨言情剧是通过何种叙事手段而建构出何种样态的情爱伦理。研究结果认为，言情剧通过灰姑娘的叙述模式和传统的“门当户对”的叙述模式而建构出爱情应是无功利的纯粹感情这一伦理指向和情爱观念；通过对古装剧和都市剧的文本分析，发现古装剧实则是当代人的伦理观念和价值判断的体现，而都市剧则在“励志”的外壳之下掩盖着唯金钱和物欲是从的价值标准，这些电视剧所体现出的爱情在很大程度上是理性、务实的感情考量，爱情已经沦为实用理性指导之下的斤斤计较。

言情剧；情爱伦理；爱情

对中华民族而言，伦理道德自古以来就是社会和家庭生活中的核心问题。自20世纪90年代以来，中国社会开始向市场经济时代转型。伴随着这种转型，与之相适应的社会文化及伦理观念也处于混沌杂糅之中。在这一背景之下，作为流传最广、受众最多的通俗艺术形式——电视剧——所呈现出的伦理叙事指向的变化就成为“时代铭文”，其所讲述的伦理叙事在整体文化构建中起到了举足轻重的作用，并进而参与构建了观众的伦理观念，最终影响到社会伦理和道德风气。那么，对于言情剧而言，它表现出了何种伦理价值取向？这种伦理价值又通过哪些叙事手段而得以呈现？本文对此将逐一进行探讨。

一、言情剧与情爱伦理

20世纪90年代以来，随着中国社会的转型，电视剧进入繁荣发展阶段，其关注的内容从民族、国家等宏大叙事转向个体生活经验，并由此产生了一系列关注人物情感生活的言情剧。所谓言情剧，是指“那些以表现男女主人公情感世界和情感纠葛为主要内容的作品。常以男女主人公情感纠葛作为全剧主线，并以他们命运的起伏跌宕构成主要悬念。中国言情剧的成熟应以《渴望》为标志”［1］。这一定义涵括了爱情及婚姻世界的诸种情感，但在习惯上，我们往往将表现婚姻世界及其情感纠葛的电视剧划入家庭伦理剧的范畴。因此，我们将根据叙述内容重点传达的伦理价值取向对言情剧进行界定。在本文中，言情剧是指以一条或多条爱情为主线贯穿始终，主要叙述剧中一对或几对情侣间的情爱纠葛，描述恋爱如何开始到恋爱结果如何，不涉及或很少叙述婚后“婚恋伦理”内容的电视剧。要说明的是，剧中可涉及亲情、友情，但爱情必须是该剧浓墨重彩的一笔。本文将以编码、解码为视角，从电视剧中的情爱伦理表现和言情剧所传达的价值内涵两方面对内地言情剧进行文本分析。

霍尔在《编码、解码》一文中指出：“所谓编码，就是将意义或信息转化成符号的过程，也就是用语言把意义表达出来。”［2］所谓解码，“就是将符号还原为信息或意义的过程，也就是理解或接受语言表达出来的意义，解码是符号传播最重要的阶段，解码者如何解码取决于他预先持有的社会经济学准备和文化位置”［3］。从编码、解码的角度出发，我们发现电视剧的创作主体在有意无意间所建构出的情爱伦理，将会或隐或显地对电视剧广泛的受众群体造成影响。

二、编码：言情剧中的情爱伦理表现

（一）纯粹的为爱而爱

此类言情剧的主要内容是讲述男女主人公的爱情故事，神话他们爱情的力量，表现为爱情可以战胜一切来自社会现实的阻碍。这主要有以下两种叙述模式。

1．灰姑娘式的叙述模式

灰姑娘的爱情神话一直是言情剧的经典叙述模式之一，电视剧的编剧们乐此不疲地创造出一个又一个灰姑娘俘获“高富帅”的爱情神话。例如《还珠格格》里的小燕子和五阿哥，《都是天使惹的祸》里的林小如和邵剑波，《一起来看流星雨》里的楚雨荨和慕容云海等都不断重复着这种叙述模式。其表现为女一号和女二号同时喜欢“白马王子”式的男主人公，女一号出身平凡但拥有善良、正直的心灵和乐观积极的生活态度，女二号是现在所谓的“白富美”，作为女一号和男主人公爱情进展的有力阻碍而存在。最终，男女主人公克服各种现实因素修成正果。

言情剧《都是天使惹的祸》里的女主人公林小如就是典型的灰姑娘。她出生于普通的工人家庭，是南方第五医院一名毫不起眼的实习护士。男主人公邵剑波是名优秀的外科医生，长相清俊，是众护士心目中的白马王子。林小如与邵剑波两人在共事中互生好感，后因女二号蔡美云的插足，掀起了这段感情的波澜。蔡美云是南方第五医院院长的女儿，而且是一名留学归来的外科医生，她也钟情于邵剑波。邵剑波出身寒门，靠自己奋斗成为一名医生，他十分珍惜这份来之不易的事业。每当邵剑波的事业遭遇瓶颈时，蔡美云都竭力帮助他摆脱困境，使他得到更多发展事业的机会。从现实考虑，选择蔡美云可成就他的事业，但邵剑波无法抗拒内心对真爱的渴望，最终选择了与之两情相悦的林小如。可以看出，在此类电视剧文本中，“爱情”是一种不依附于事业、金钱和物质的纯粹情感，爱情对于男女两性的伦理要求就是“爱”本身为终极目标，男女两性要对此目标坚守如一，最终才能获得圆满的感情。

2．门当户对式的叙述模式

“门当户对”也是言情剧的经典叙事模式之一。需要说明的是，与传统的“门当户对”主要指向为经济基础和社会地位不同，本文中所说的“门当户对”主要是指精神层面的“门当户对”。如《男才女貌》里的苏拉和邱石，《来不及说我爱你》里的少帅军阀慕容沣和富商之女尹静琬等。此类电视剧都刻意规避了由男女主人公身份地位的悬殊而带来的矛盾，女主人公不再是低人一等的灰姑娘，她们美丽、独立、自信，勇于追求自由平等的爱情，与男主人公处于平等的精神地位甚至经济地位，也恰好是这种地位的平等以及女主人公觉醒的女性意识，导致她们与男主人公之间思想上的冲突，即反抗男权压迫。但这种反抗是不彻底的，因为女主人公最终还是会选择爱情。与灰姑娘的爱情神话相比，此类电视剧传达出更深层次的情爱伦理价值：爱情对男女之间的伦理要求不只是简单的“在一起”，而是要追求精神上的平等与契合，表现为女性有自主选择爱情的权利，不再以“男性话语”为中心。例如《男才女貌》里的女主人公苏拉是当代独立自强的都市职业女性的典型代表，她与事业有成的男主人公邱石相恋，在她们相恋过程中遇到的最大阻碍是：邱石要求婚后苏拉当家庭主妇，而苏拉是拥有事业心、独立思想的女性，她不是依附于男人而生存的传统妇女，婚姻观的分歧导致苏拉逃婚。苏拉虽然逃婚，可对邱石恋恋不忘，面对这份不舍的爱情，邱石和苏拉双方都作了让步，才重修于好。

爱情至上的言情剧，金钱、地位、思想观念的分歧等现实因素成为男女主人公对爱情坚定程度的考验，但这些因素都敌不过爱情的力量，反而使男女主人公的爱情经过现实的洗礼后变得更加稳固。

（二）理性的爱情

爱情至上的言情剧所刻画的爱情过于梦幻，而更多的言情剧融入了理性的元素，男女主人公会从宏观的外部环境出发思量爱情，爱情不再具有战胜一切的力量，表现出爱情面对现实的无奈。

电网电压骤降恢复对双馈风电机组连锁脱网的影响//周步祥,董申,林楠,刘舒畅,张冰,赵磊//(17):34

1．古装剧中的情爱伦理

罗兰·巴特曾说：“重要的不是神话讲述的时代，而是讲述神话的时代。”具体到电视剧的研究上，就是我们不仅要重视电视剧所讲述的内容，而且更应重视创作电视剧的历史语境。在此意义上，穿越剧成为我们的研究对象。虽然穿越剧披着古装的外壳，但由于主人公是现代穿越回古代的具有现代意识的年轻人，因此其所体现出的价值观念已经有鲜明的时代印迹，而创作者身处的现代社会，也无疑会对其在人物塑造时的价值取向产生影响。在穿越剧中，具有现代思想观念的女主人公穿越到古代和已婚阿哥谈恋爱势必会有很多矛盾和阻碍。例如《步步惊心》里拥有现代情爱观的若曦，怎能和已有妻妾儿女的八阿哥恋爱呢？更不能接受的是和姐姐若兰共侍一夫，所以最初她一直不接受八阿哥的示爱，后来被八阿哥年复一年的痴情所打动，决定勇敢去爱。但若曦想到八阿哥因争夺皇位造成的悲惨结局，她不愿与八阿哥共患难，她只求与八阿哥能安度一生，可八阿哥不会因为和若曦的爱情而放弃处心积虑想得到的皇位，最后她们都屈服于现实而选择分开。可以看出，若曦与八阿哥之间的爱不再是无条件的，尤其是若曦说自己也是怕死的，放弃这段爱情是若曦经过仔细权衡后的结果。同样，若曦与四阿哥之间的爱情也输给了现实。四阿哥当上雍正皇帝后，考虑到要稳固自己的统治地位，没有因为深爱若曦而立若曦为皇后，若曦尽管深爱四阿哥，可仍执著于现代一夫一妻的情爱观，始终不愿加入嫔妃争宠的行列，最终忍痛离开皇宫，郁郁而终，也让雍正抱憾终身。

穿越剧中，现代主人公具有清晰的现代情爱观，而由现代编剧创作出的古装剧也不可避免地在一定程度上将现代人的情爱观融入到居中人物身上。如《甄嬛传》里的甄嬛就具有现代女性勇于追求真爱的情爱观。她打破封建伦理道德的束缚，与果郡王私定终身，甚至以他们的孩子冒充皇子公主，欺君罔上。用现代人的视角去审视甄嬛，不会认为她的行为是不守妇道，反而惋惜她与果郡王不得善终的爱情。

2．现代都市剧中的情爱伦理

现代都市言情剧往往以都市生活为背景，讲述当代青年男女在现实与爱情间的抉择。这类言情剧中，爱情不再是唯一的主角，而是融入了很多当下社会的普遍现象和问题对爱情进行考验。

一是励志故事中的爱情得失。赵宝刚的“青春三部曲”：《奋斗》、《我的青春谁做主》、《北京青年》，陈思成导演的《北京爱情故事》等都属于此类型。它们聚焦于讲述初入职场的青年，在奋斗中收获爱情或失去爱情。此类言情剧的主题是奋斗，爱情虽然是主人公最初奋斗的动力，但在奋斗过程中，对财富的向往和更丰裕生活的追求往往让主人公忘记了其最初奋斗的动力，甚至干脆背叛了爱情。《北京爱情故事》里石小猛最初梦想着与相恋多年的女友沈冰在北京买房安家，可工作的不顺、奋斗的艰辛，让石小猛选择了捷径，即与沈冰分手以换取一个高层职位。《奋斗》里的陆涛表面上是为了赚更多的钱提供给夏琳更好的物质生活，但实际上陷入了炒房热并盲目追求金钱。这类型言情剧尽管高举着青春励志的旗帜，故事之下却隐藏着一种普遍的焦虑：对更多财富和更髙社会阶层的渴求。具体而言，就是更好的房子、更贵的车子。能否接近财富和权势似乎成了一种元准则，它并不是唯一的价值标准，却无时不在地对生活中的每一个抉择产生影响［4］。在财富和权势的共同挤压之下，爱情已经成为奢侈的向往，被剧中实用理性的主人公弃如敝屣。

2009年大热的《蜗居》，描述了在房价飙升的社会背景下，海清、海藻两姐妹的生活。海清与丈夫这条主线是属于婚恋伦理的内容，而海藻与宋思明、小贝之间的情爱纠葛是情爱伦理的表现。海藻与海清姐妹情深，海藻一直想帮助姐姐买房，小贝没有这种经济实力，而宋思明倾力相助，宋思明的出现唤醒了她沉睡的虚荣心，她开始贪恋宋思明的金钱与权势，并开始享受宋思明带给她的豪宅、名车。她深陷在物欲中无法自拔［6］。剧中宋思明因贪污犯罪行径败露而自杀，海藻失去了小贝的爱情和宋思明的金钱庇护，最终以悲剧收场。

《蜗居》里小贝满足了海藻对爱情的渴望，而宋思明则满足了她对金钱的需求。海藻在爱情与金钱之间挣扎，最后都市社会中特有的“利益至上，金钱万能”的价值观导致她舍弃与小贝的爱情，爱情最终输给了金钱。

三、解码：言情剧所传达的价值内涵

电视剧研究者戴清认为：“如果将类型剧放在整个文化系统中，作为审美文化的具体表征，联系当下文化语境的特殊性进行分析把握，把类型剧作为阐释与说明当下文化神经与文化症候的重要例证，或许会开拓认识视野，对深入理解与揭示当下社会状况可能会有启示。”［7］电视剧作为最能体现一个民族个性的叙事艺术，其所传达的伦理道德观念及价值取向往往与当下的社会语境密切相关。

（一）道德观

言情剧的创作在很大程度上契合了受众收看电视剧的“伦理诉求”的心理。那么，什么是“伦理诉求”呢？“人的道德判断和伦理需要是一种人生在世的存在性需要。在必须对自身的交往对象采取某种行为的时候，人们往往会产生这样的追问，‘怎样做才对？怎样做才是正当的？怎样做才会减少自身的痛苦及对他人的伤害？’也就是说，面对各种人际关系和交往困境时，几乎每个人都会有这样的内心经验，希望知道应该选择何种态度和采取何种行为，希望对交往行为的正当与否有一个明确的判断。这些在我们内心经常经历着的问题，以及对交往行为的合理性的追问，就是我们所说的‘伦理诉求’。”［8］因此，言情剧的创作主旨与叙述模式必然会显出明确的价值指向和道德观念。具体而言，言情剧通过以下策略传达其价值判断：第一，通过对故事结局的走向设定而显示出创作主体“善有善报，恶有恶报”的传统道德观。如《蜗居》里海藻脚踏两条船，自甘堕落为遭人唾弃的第三者，最后不得善果。而《都是天使惹的祸》里的林小如，《又见一帘幽梦》里的汪紫菱等女主人公，都是因其纯真善良而收获幸福，电视剧的伦理训诫意图也通过她们最后的圆满人生而得以实现。第二，通过对人物形象的塑造而传达出对传统美德的褒扬。在言情剧中，纯真善良的女主人公往往是传统美德的化身，她们善良、孝顺，为他人着想，并勇于奉献；而女主人公的情敌则往往过于自我，不择手段、处处以自我为中心，通过二者的性格设定及不同的结局，彰显出创作主体的伦理道德取向。

但值得注意的是，负面的道德观在言情剧中也时有出现。消费性的言情剧受商业规律的支配，剧中的审美立场往往是游离和不清晰的，有时为了追求收视率和成本收益，制作者有意颠覆传统的道德、伦理规范，甚至允许低俗的内容和画面在荧屏上反复出现。

（二）情爱观

20世纪90年代以来，内地言情剧传达的情爱观大致可分为两种：一种是“爱情至上”的纯爱价值观，一种是现实主义情爱观。在物欲横流的都市社会，纯爱价值观几乎被现实主义情爱观吞噬，在这样的社会背景之下，编剧们通过创作出一个又一个纯粹的“为爱而爱”的爱情神话来满足人们对单纯而美好爱情的想象，也是对挣扎于爱情与现实之间的人们的慰藉。电视剧中不涉及任何功利因素的纯粹爱情之所以吸引受众，在很大程度上也正是因为在当下社会语境中，纯粹的爱情愈发稀少的缘故。

而20世纪90年代以来，随着中国社会的世俗化进程和经济理性的大行其道，包括人们的情爱观在内的伦理价值观念受到剧烈的冲击。金钱和物质的重要性愈益凸显，从家庭伦理到情爱伦理，甚至朋友伦理，无不面临着金钱的严峻考验。在这样的时代文化语境中，将爱情视作理性的考量和选择，是人们无可奈何却又不得不面对的现实。作为“时代铭文”的电视剧，也将这一现象呈现到荧屏上，于是观众看到的不是“飞蛾扑火”式的爱情，而是反复掂量、理性选择的“情感配对”。这些言情剧所传达出来的情爱观是：爱情是人们日常生活的重要组成部分，是融化于柴米油盐的日常生活之中的务实生活，但绝不是不食人间烟火的神圣情感。

富有意味的是，无论是“爱情至上”的纯粹爱情还是现实主义式的理性爱情，它们所描述的爱情往往都会涉及金钱：“爱情至上”的爱情神话里，男主人公的人物设定多是“高富帅”，经济实力非同一般。换言之，男女主人公的爱情在一开始就已经有了物质基础，因此，在电视剧中看似爱情高于一切，其实是女主人公以爱情的名义得到了金钱和物质；而在写实风格的理性爱情中，金钱和物质上的考虑一直就是女主人公选择伴侣的重要条件，从而赤裸裸地展现出维持爱情的有力保障就是金钱。

四、结 语

爱情是人类生活中美妙的情感，而讲述爱情故事的言情剧则往往是现实爱情的复写和升华，它丰富了人类的爱情体验和爱情认知，表现了爱情伦理及其存在样态，并以艺术的方式传达出创作主体的情爱观，而考察这一切，跟当下中国社会的文化语境不可分离。需要说明的是，本文中未能就言情剧究竟是否或在何种程度上影响当下人们的思想观念进行研究，这是后续研究需要拓展的方向。

［1］ 孟繁树．中国电视言情剧之我见［J］．中国电视，1998（3）：30．

［2］ 斯图亚特·霍尔．编码、解码［M］．王广州，译．北京：中国社会科学出版社，2000：135．

［3］ 陈亚民．基于效果的文化产品跨文化传播及文化产业发展路径探析［J］．山东商业职业技术学院学报，2009（3）：108．

［4］ 徐艳蕊，王军伟．转角处的爱情——国产言情剧的价值观［J］．文化研究，2012（12）：125-137．

［5］ 乔以刚．中国当代女性文学的文化探析［M］．北京：北京出版社，2006：94．

［6］ 左北辰．都市情感剧对当下社会问题的审美评说［D］．呼和浩特：内蒙古大学，2012：18．

［7］ 戴清．电视剧审美文化研究［M］．北京：中国广播电视出版社，2004：115．

［8］ 曲春景．中美电视剧比较研究［M］．上海：上海三联书店，2005：353．

Analysis of Narrative Art and Ethics Construction of Romantic Drama

HE Yan，DING Yi
（School of Journalism and Communication，Southwest University of Political Science and Law，Chongqing 401120，China）

Romantic drama is one of themost important types of TV plays．Romantic drama conveys ethical connotation which is an importantarea of urgent research．This paper takes the narrative artand the performance of love ethics of romantic drama as points of penetration of the research，through the analysis of the text of romantic drama，attempts to explore what kind of love ethics are constructed bywhich narrativemethods．This article argues that romantic drama through the Cinderella narrative patterns and the traditional“perfectmatch”mode to construct the ethical orientation and the concept of love is that love should be non utilitarian．Through the text analysis of costume drama and urban drama we find costume drama actually reflect contemporary people’s ethical ideas and value judgments while urban drama reflect that money and material desire are the only standard of value which is covered by shell of“encouragement”．These TV plays reflect love is rational and pragmatic emotional consideration to a large extent，and love has been reduced to square accounts in every detail under the guidance of utility and reason．

romantic drama；love ethics；love

J05

A

1673-8268（2014）06-0133-05

（编辑：李春英）

10．3969／j．issn．1673-8268．2014．06．024

2014-04-16

国家社会科学基金资助项目：20世纪90年代末以来中国电视剧的伦理价值取向及其对受众的影响研究（2013BXW021）

贺 艳（1977-），女，四川安县人，副教授，博士，主要从事影视传播与城市传播研究。