星空下的人格序列

左梨

“让他们去天堂修理栅栏吧/那里，有一根木条确已断裂。”

重发这首诗后五天，它的作者，诗人东荡子因心脏病发作突然辞世，终年49岁。有人评价：一座好诗工厂消失了。听到这个消息，我看了一眼青年先锋诗人罗蛋塔，深恐他落入这样的宿命。摊上一个纯粹的诗人真是家门不幸，他们被天赋押解，担当这世界的命名者，却除了孤独没有任何报偿。罗蛋塔继续敲击着键盘，他早已接受了歌德的劝诚：二十岁时决定当一个诗人，三十岁时不要后悔。

我不由想到了一个与诗歌完全无关的人——我们小区的送水工。这位午过五十的大哥平均每天爬260层楼，将合计1700公斤的桶装水送往分散于5个小区的90个家庭。不论天气如何，时间早晚，在路上还是在家里，他总能带来一种跨越时间和空间的安详。送水这个工作对他而言，既像娱乐，又像生活。

有良知的人无法不对这类人肃然起敬，不论是诗人，还是送水工，他们都各务正业，各安天命，实现了在萧伯纳看来人类最理想的生存状态：工作就是娱乐，娱乐就是生活，生活就是工作，工作、生活、娱乐三者合一。

在阶级、教育背景、职业、财产、人脉构成的社会序列之外，还有一个常常被人忽略却切实存在的人格序列。它的坐标是头顶的星空和心中的道德律，依据且仅仅依据人生命本身的质地进行排序：坚定者在前犹疑者在后，智慧者在前愚笨者在后，强壮者在前赢弱者在后，勤劳者在前懒惰者在后，纯净者在前浑浊者在后，守信者在前失信者在后……人格序列，就像柏拉图眼中距离真理远近的阶梯。

生命自在自为的程度决定了人的人格序列。多数人依靠各种标签确认自己的身份，生命反而成为身外之物的附庸；而少数人脱离了身外之物的包裹和束缚，他们的生命本身就是自足的，因此足以独立于社会序列之外。

这些人格序列居于前端的人，即使身份卑微，也让人不敢怠慢。与那些浮灰般的生命不一样，他们结实坚固，边界清晰，令人信赖。

所以，他们在哪里，哪里就可能出现背离社会序列的事：大长今只是一个医女，却令皇后由衷钦佩；在《伊凡·杰尼索维奇的一天》里，受冤入狱的主人公一直劳动到规定回牢房休息的时间，却冒着狱卒揍他的危险仍坚持要砌完最后几块砖，这一次狱卒没有制止他。砌墙对他毫无益处，本是一种强加在他身上的刑罚，但他因为完成了这个工作，一直到睡前都很高兴。这些人是天地间一种应然的存在，他们值守自己的天分，让生命充分燃烧，坦然承受不幸，也理直气壮地领回应许的报偿。

很多人误以为自己的不快源自未尝所愿，其实更多时候是因为未尽义务。盖洛普调查公司在今年公布的数据中，中国员工的敬业程度比2009年提高了三倍，却仍然是全世界敬业程度最差的国家之一，敬业的员工仅占6%，有严重怠工行为的却占四分之一，其余的人对工作漠不关心。对此新闻最多的评论是：敬业没有任何利益，还不如会拍马屁或特殊关系。

这正是区别之处，那些蝇营狗苟的人都是些偶然的人，他们是投机分子，总是心存侥幸，期待少劳多得，一生都没有找到自己生命价值的度量衡；而那些人格序列居于前端的人是必然的人，他们早已认清了生命的痛苦本质，从此安分下来，接受了此生的使命，在那台独属个体的天平上不断地添加砝码。