新疆多元民族与文化形成的历史背景

杜玉粉

（贵州省黔西南州广播电视大学，贵州兴义，562400）

新疆多元民族格局的确立与历史的发展离不开关系，而若要了解在当今社会下，新疆多元民族的文化与历史全貌，就必须先要对新疆民族文化多元的形成、完善、发展等过程进行详细分析。并将多元文化奠定基础的古代元素以及多元文化繁荣发展的现代元素进行全方位、多角度、渗透性研究，才能全面地了解新疆多元民族格格的构成元素及历史意义。

一、新疆多元民族的概述

新疆是我国一个多民族的边疆省份，面积有166万平方公里，约占我国国土总面积的 1∕6，属于全国最大的省级行政区。迄今为止，新疆总共生活着47个民族。其中，世居的民族包括有汉、回、维吾尔、蒙古、哈萨克、柯尔克孜、满、俄罗期、达斡尔、塔塔尔、锡伯、塔吉克、乌孜别克族等13个具有悠久历史的民族。随着历史的变迁，现在在新疆还有居住有其余的34个民族，包括有朝鲜、撒拉、东乡、藏、壮、布依、彝族等少数民族。

我国古代时期，人们将现在的新疆省，同时包括如今的青海、西藏划分在西域的范围之内。至我国清代，西域的范围被从重定义，从广义上来讲，古人将东起敦煌以西，西至葱岭和巴尔喀什湖，再极拉萨界，北致俄罗期和哈萨克界，以及西藏北部地域、青海西南地域，均统统划分为西域。但从狭义上来讲，西域主要是指汉代西域都护所管辖的现新疆南疆地区，以及葱岭以西到波斯（今阿拉伯半岛）的中亚地区。随着朝代的兴替，至清乾隆时期起，依据史家撰修的《西域图志》，其中将西域的范围也作了较为详细的阐述：“其地在肃州嘉峪关外，东南接肃州，东北至喀尔喀（今属蒙古图），西接葱岭，南接蕃藏，北抵俄罗斯，轮广二万余里。”但是，在乾隆时期，人们已经习惯将西域称作新疆。至清嘉庆年间，“西域”一词已完全被新疆所代替，如在《嘉庆大清一统志》中所记载，其只称新疆，而不称西域。

诸多的民族聚集，加上历史的悠久与复杂，也为新疆带来了底蕴深厚又丰富多彩的特色民族文化。在当今社会下，随着改革开放的深入，文化产业的繁荣与不断发展，使得新疆也朝着和谐社会的方向渐渐演进。

二、新疆多元民族文化的形成过程

（一）新疆多元民族文化的古代元素

自从我国进入有史的时期以来，新疆就是一个多种部族、部落、民族共存的地域，由于多元民族的格局，也使得新疆出现多种文字、多种语言、多种习俗、多种宗教同在与并列的关系。自先秦开始，在现在的新疆区域，就存在有众多的部落、民族共同生活与活动的现象，其中主要包括有古代的汉、塞、羌、大月氏、鲜卑、乌孙、柔然、回鹘、蒙古、吐蕃人等等。而新疆经过漫长的历史演变，至清代以来，也渐渐形成了汉、柯尔克孜、哈萨克、维吾尔、乌孜别克等民族。

在新疆生活的多个民族，根据其生活方式的不同进行划分，可大致将其分为草原游牧民和绿洲农耕民两种，而各民族、各部落之间，使用的语言与文字也不尽相同。根据已出土的文献可知，自从西汉时期始，记载有鄯善国使用法卢文与汉文，龟兹国使用吐火罗文，于阗国使用塞语塞文等。而魏晋以后的记载中，高昌国先使用汉文，后使用回鹘文。在6世纪中叶，自从西突厥势力进入到新疆以后，突厥文又开始大肆流行起来。后来，成吉思汗西征后，蒙古文也成为了新疆蒙古部落使用的文字。

另外，新疆的宗教文化也有着多元性、多样化的格局。新疆的宗教从史前的原生性宗教到文明时代的创生性宗教都曾经存在过，而且，很多民族对宗教的信仰也不仅是单一的一种，在历史上，相关的文献也记载了新疆许多部落民族宗教信仰改宗的事情。例如，新疆古代的回鹘人，就先后信奉过萨满教、佛教、摩尼教、景教等。由此可见，新疆各民族、各部落的宗教信仰大多属于多元化发展的趋势。自到汉代，开始有史籍对新疆文化主体的族属记载，而印度的佛教也开始传入西域并渐渐发展流行起来，加之张骞出使西域，打通了“丝绸之路”这条东西方文化交流的通道，使得新疆多元民族文化的格局渐渐确立。

（二）新疆多元民族文化的现代元素

我国自从解放以后，中国共产党大规模投入财力、人力和物力，帮助新疆经济社会与文化的建设，发展了新疆多元民族的现实格局。从1949年中华人民共和国成立以来，中国人民解放军开始进驻新疆支援边疆建设，因此也使得大批的汉族人迁入到新疆。而在1952年，为使新疆建设更加和谐与稳定，中共中央从山东、湖南、上海、湖北等地招调女兵、干部及家属进入新疆。1958年，江苏、安徽、山东等地的大批知青响应国家号召，又来到新疆支援建设。1959年—1961年，三年自然灾害又使内地大批汉族人来到了新疆。1964年—1966年，先后又有大批天津、四川、上海、河南支边青年和老百姓来到新疆。这长达二十余年的时间里，由于大量的汉族人民进入新疆，支援边疆建设，发展经济，从而也从整体上改变了长期以来新疆汉族人口偏少的局面，加上多地域人口文化、习俗、生活习惯等方面的融合，使得新疆多元民族文化也发生了实质性的变迁和演进，并为新疆形成各民族的杂居文化与多样文化奠定了基础[1]。

自1949年始的这几十年的时间里，随着汉族人群在新疆地位的稳固与繁衍，其在帮助新疆经济与文化建设的同时，也与其他民族杂居和频繁往来，进而丰富了新疆多元民族的文化内容，也有效推动了新疆多元民族文化现代元素的发展。

三、新疆多元民族格局的影响历史

（一）汉族发展对新疆多元民族格局的影响

汉族作为我国56个民族里面人口最多、分布最广的民族，其也是最早迁入新疆的民族之一。在西汉时期，汉朝皇帝为了驱逐匈奴，打通中西货物往来的贸易通道，将汉公主刘细君、解忧先后嫁入伊犁河流域的乌孙王族。两位汉朝公主的下嫁，场面阵容庞大，陪嫁珠宝、服饰、待御无数。这两位公主加上众随众，成为了历史上第一批大规模迁移定居于新疆的汉族人，而且他们在新疆生儿育女，繁衍生息，并将汉族的习俗、文化、传统、手工艺等带入新疆，融入当时新疆的少数民族生活之中，对这些民族的影响也十分重大。由此可见，从我国的汉朝起始，开了“和亲”的先例，使得和亲作为一种形式，并在历朝历代被广泛应用于各国之间的外交当中，并成为了重要的政权强化手段。

到隋唐时期，隋唐公主安义、信义远嫁突厥王室，宁国、成安等公主嫁入回鹘，形成大批汉族公主远嫁新疆，与当时少数民族首领、王室通婚的局面。随着中原汉族公主的嫁入，其衣着服饰、手工艺品、日常用品、农具、文字、语言等的使用与传播，大大地促进了新疆少数民族的汉化趋势，进而也使新疆各民族呈现出多元化发展的态势[2]。

到唐贞观时期，中原出现的太平盛世也促使其与西域（新疆）之间的贸易、政治往来频繁，出现大批的新疆少数民族人入中原学习文化并进行贸易的现象。而中原也有大批汉人西迁，定居于新疆各地，如此一来，使得汉人在新疆的数量遽然增加。如当时西域著名的三州（庭州、西州、伊放）四镇（于阗、龟兹、碎叶、疏勒）等地，大量汉人的涌入，使得汉文典籍、汉族习俗、礼仪、边塞诗等以迅猛之势传播到新疆的各种区域。

（二）少数民族发展对新疆多元民族格局的影响

受自然气候环境和地理位置的影响，新疆各民族之间以自然地理分野形成了南北牧民的格局。例如，天山以南的南疆地区降雨稀少，气候较干燥，但周围有雪山环抱，融雪汇聚成为河流浇灌绿洲，因此也使得一些以农业或半农半牧业为主的民族在此定居繁衍。至今还可从新疆灿烂的文化遗产中看到，南疆塔里木盆地周围所形成的以农耕为主的少数民族建设的城邦“国家”等遗迹。而天山以北的北疆地区历来就以肥沃的土地、优良的牧场作为优势，因此北疆地域也成为了以游牧为主的少数民族的必争之地。如突厥、蒙古、匈奴、回鹘等强悍的少数民族，一直以来都在为了生存与利益不断地争夺区域，甚至征战[3]。

新疆是连接欧亚等国的重要交通通道，在时代的不断发展也完善之下，南来北往、四面八方的各族人民也逐渐在此处定居，从而也形成了一种流动、多元、复杂的历史局面，对新疆多元民族的格局也产生了重要地影响。

（三）文化交流与发展对新疆多元民族格局的影响

新疆多元民族格局的形成，与千年来文化的促进有着密不可分地关系。诸多少数民族之间文化的互相吸收、碰撞、引进等作用，从而也渐渐形成了其文化的丰富、繁荣、复杂局面，这些多元化的历史文化因素也深深影响着新疆多元民族格局。自从张骞出使西域以来，到丝绸之路的开通与逐渐繁荣，也将新疆推向了各民族、各文化开放性交流的广阔舞台之上。南来北往贸易与文化的交融，使得波斯文化、印度文化、阿拉伯文化、希腊罗马文化以及本土中原文化的不断碰撞与交流，促进了新疆多元民族文化的特性发展。而新疆在长期的发展当中，也是我国历史上语言、文字种类使用最多的地区，根据大概的统计，新疆诸多民族先后使用过的语言合计多达30余种，而使用过的汉字也多达20余种。

另外，大量宗教的流入，一时间也使新疆呈现出多宗教并存、百家争鸣的庞大场面。如原始宗教：景教、祆教、摩尼教等，阿拉伯传来的伊期兰教，印度传来的佛教，罗马的基督教以及中原的道教，诸多的宗教均在新疆这片广阔的土地上汇聚、传播、相互影响、相互作用，从而也使新疆形成一种各民族兼容并蓄，开放的、动态的人文环境。这种文化与宗教的不断发展，让新疆各民族文化成为多元、多层次、混合、复杂性的文化，极大地丰富了新疆多个生活与文化民族内容，使新疆多元民族格局在历史上绽放出奇异的光彩。

综上所述，我国新疆多元民族格局的确立，是经过民族意识、文化、族际交往、宗教、战争、贸易、农牧、风俗等多种元素的发展才渐渐形成和确立的。因此也表明，新疆多元民族格局的形成，与历史的发展与变迁有着密不可分的关系，而这些因素还会对今后新疆多元民族的发展起到深远的意义。

[1]刘正江.清至民国时期乌鲁木齐民族居住格局的形成及其原因[J].2012，2(2)：123-125.

[2]邹淑琴.新疆民族一体多元文化格局论[J].新疆职业大学学报，2013，2(2)：1-5.

[3]李洁.当前新疆南疆地区城市维汉民族关系解析[J].新疆社会科学，2012，1(1)：66-69.