“小品般若”六部异译经中语气词“乎”的使用考察

○季 琴

（佛山科学技术学院 中文系，广东 佛山528000）

《说文》：“乎，语之余也。从兮，象声上越扬之形也。”段玉裁注：“意不尽，故言乎以永之。”可知“乎”表语气是其本义。在上古汉语中“乎”主要表示疑问语气，可以用在是非问句、特指问句、反诘问句和选择问句等多种形式的疑问句句末。“乎”也可以表示感叹语气，用于感叹句。

所谓的异译经就是佛教史上同一部佛经原典被多次翻译，形成了不同的汉语译本。现存于《大正藏》中“小品般若”系列的异译经共有六部，分别是《道行般若经》十卷为东汉支娄迦谶译，《大明度经》六卷为三国吴地支谦译，《摩诃般若钞经》五卷为前秦昙摩蜱共竺佛念译，《小品般若波罗蜜经》十卷为后秦鸠摩罗什译，《大般若波罗蜜多经》第四会为唐玄奘所译，《佛说佛母出生三法藏般若波罗蜜多经》二十五卷为宋施护所译。这六部异译经有着共同的来源，在内容上可以相互印证，分别由不同时代的不同译者所译，具有较强的可比性。基于此，本文通过全面考察这六部异译经中语气词“乎”的使用情况，从一个侧面了解语气词“乎”从东汉至宋的使用特点及演变轨迹。

一、《道行般若经》中语气词“乎”共有32次，全部用于疑问句，表疑问语气

（一）用于是非问句句末，表示纯粹的疑问语气。说话者提出的问题，要求对方作出肯定或否定的回答，句中没有疑问词，疑问的表达全在句末的“乎”字上。“乎”的这种用法在《道行般若经》中共有15次，如：

（1）时坐中有一异比丘语释提桓因：“出拘翼上去已，是善男子善女人功德？”（8/463/b）

（二）用于特指问句句末，要求对方就某个疑问点作出回答，一般句中有疑问代词与之呼应。《道行般若经》中“乎”用于特指问句仅出现1次，与疑问代词“何等”相呼应。

（三）用于选择问句，说话者提供两种或两种以上的情况，要求对方选择一项作答。《道行般若经》中“乎”用于选择问句共有8次，具体如下：

1.由两项构成，前一项句末不带语气词，后一项句末带语气词“乎”，构成“……，……乎”，这种情况有2例。

（3）须菩提知诸天子心中复作是念，语诸天子言：“幻如人？人如幻？呼须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉、辟支佛道悉如幻，正使佛道，我呼亦如幻。” （8/430/a）

2.由两项构成，前后两项句末都带语气词，其中前一项带语气词“耶”，后一项带语气词“乎”，构成“……耶，……乎”，共有5例。

3.由三项构成，其中前两项句末用语气词“乎”，最后一项句末用语气词“耶”，构成“……乎，……乎，……耶”，仅见1例。

（四）用于正反问句句末，这类问句是从正反两方面进行询问，构成“V不V乎”，仅见1次。

（6）须菩提白佛言：“不见亦不离，化幻离幻，心亦不见，当得佛，亦无法，亦无见，当说何等法耶？得不得？是法本无，远离亦本无，若得若不得，本无所生，亦无有作佛者，设无有法，亦不得作佛。” （8/466/a）

（五）用于测度问句句末，表示“疑而不定”的语气。说话人对某件事情已经有了一种看法，但还不能肯定，于是用疑问句的形式将自己的看法提出来，希望得到对方证实。在《道行般若经》中“乎”用于测度问句有2次，与之搭配的是表测度的固定结构“得无”。

（六）用于反诘问句句末，表反问语气，有4次。与之搭配使用的有表层进的连词“何况”（3次）、表反诘的疑问代词“何其”（1次）。

（10）是时释提桓因来下化作婆罗门，问萨陀波伦言：“善男子！何其勤苦乃尔？用何等故宛转啼哭？”（8/472/b）

二、《大明度经》中“乎”用作语气词有73次。既可用于疑问句表疑问语气，也可用于感叹句表感叹语气

（一）用于疑问句表疑问语气，有67次。

1.用于是非问句句末，共23次。

2.用于特指问句句末，共15次。与“乎”搭配的疑问词有“云何”（3次）、“缘”（相当于“何缘”，2次）、“何缘”（2次）、“何等”（1次）、“如何”（1次）、“奈之何”（1次）、“何”（5次）。

（12）闿士卖身不售，便自宛转卧地啼哭，呼曰：“吾卖身以奉师，都无买我者。当云何？” （8/504/c）

（13）佛言：“明度于度中最尊。云何，阿难！不布施、持戒、忍辱、精进、禅定智者，当缘为六度无极一切知？”（8/484/c）

（15）便化作梵志问言：“高士！将欲何求，勤苦乃尔？用何等故宛转哭？” （8/504/c）

3.用于选择问句，共16次。

A﹒由两项构成，前一项句末不带语气词，后一项句末带语气词“乎”，构成“……，……乎”，有5例。

（19）于是秋露子念：“此贤者说明度道，自己力所？乘佛圣恩？” （8/478/b）

（20）帝释遥见闿士精进乃尔，来下试之，知为至诚索佛道？但谀谄？ （8/504/c）

B﹒由两项构成，前后两项句末都带语气词，其中前一项带语气词“耶”，后一项带语气词“乎”，构成“……耶，……乎”，有4例。

C﹒由两项构成，前后两项句末都带语气词，其中前一项带语气词“乎”，后一项带语气词“耶”，构成“……乎，……耶”，仅1例。

D﹒由两项构成，前后两项句末都用语气词“乎”，构成“……乎，……乎”，有2例。

（23）秋露子问：“如是为不学受一切智乎？不学亡失、不学受他法乎？” （8/483/a）

E﹒由三项构成，其中前一项句末用语气词“耶”，后两项句末用语气词“乎”，构成“……耶，……乎，……乎”，这种情况仅见1例。

4.用于正反问句句末，与否定词“不”搭配连用，语气词“乎”放在否定词“不”之后，构成“不乎”放在句末，共有3次。

（26）佛言：“尔群生勤苦望，欲得是因致是，作是求。尔见我得空不？” （8/499/b）

5.用于测度问句句末，与之搭配的是表测度的固定结构“得无”，仅1次。

6.用于反诘问句句末，共9次。与之搭配使用的有表层进的连词“何况”（1次）、“岂况”（1次），表反问的语气副词“宁”（3次）、“宁可”（3次），表反问的疑问代词“何其”（1次）。

（28）是时天帝释在会中坐，作是念：“闿士行，十方人无能过者，岂况佛？人身难得，寿安又难，有一发意求佛者甚难，何况至心求佛道，欲为十方作明度导者？”（8/501/a）

（31）女闻之喜，曰：“如所言，天上天下无比。卿何其自苦乃尔？我足子名宝，身与众女愿从子行，供养明师，欲闻深经。” （8/505/a）

（二）用于感叹句表感叹的语气，共有6次。

1.与叹词“呜”搭配使用，放在名词“经”之后，有2次。

2.与副词“乃”（表示“居然”、“竟然”）搭配使用，构成“乃……乎”，带有惊叹的语气，有4次。

三、《摩诃般若钞经》中语气词“乎”有2次，全部用于选择问句，表疑问语气

（一）由两项构成，前后两项句末都带语气词，其中前一项带语气词“耶”，后一项带语气词“乎”，构成“……耶，……乎”，仅1例。

（34）舍利弗心念：“今须菩提为诸菩萨说般若波罗蜜，自用力说？持佛威神说？” （8/508/b）

（二）由两项构成，前后两项句末都带语气词“乎”，构成“……乎，……乎”，仅1例。

（35）佛语须菩提：“我故问，汝随所报之。于须菩提云何，幻与色为有异乎？幻与痛痒思想生死识有异乎？”（8/510/a）

四、《小品般若波罗蜜经》、《大般若波罗蜜多经》（第四会）、《佛说佛母出生三法藏般波罗蜜多经》没有出现语气词“乎”

表1“小品般若”六部异译经中语气词“乎”的使用情况

五、结语

通过以上分析，我们可以看到：

（一）从语气功能上来看，《大明度经》中的“乎”较为丰富，既可用于疑问句表疑问语气（有67次），又可用于感叹句表感叹语气（有6次），并且以表疑问语气为主。而《道行般若经》与《摩诃般若钞经》中的“乎”全部用于疑问句表疑问语气。这表明“乎”的语气功能趋于明确化。

（二）从使用次数上来看，《大明度经》的“乎”次数最多，有73次。其次是《道行般若经》，有32次。《摩诃般若钞经》中仅有3次，《小品般若波罗蜜经》、《大般若波罗蜜多经》（第四会）、《佛说佛母出生三法藏般波罗蜜多经》未见用例。笔者还统计了“小品般若”六部异译经中另一个疑问语气词“耶”的使用次数，得出如下数据，见表2：

表2“小品般若”六部异译经中疑问语气词“乎”与“耶”的使用次数

根据表2，我们发现《小品般若波罗蜜经》、《大般若波罗蜜多经》（第四会）、《佛说佛母出生三法藏般波罗蜜多经》中只有“耶”没有“乎”。由此可知导致表疑问语气的“乎”急速消亡的原因主要是受到另一个疑问语气词“耶”的挤压。

（三）从疑问句的类型来看，“乎”在《大明度经》与《道行般若经》中可以用于各种类型的疑问句，以是非问句最多，其次是选择问句。“乎”在《摩诃般若钞经》中只用于选择问句。具体来说又可分为以下几点：

1.从选择问句的用例来看，《道行般若经》、《大明度经》与《摩诃般若钞经》三部译经中的使用情况见表3：

表3 语气词“乎”在选择问句中的使用情况

由表3中的统计数据，可知选择问句主要由两个选择项构成，语气词“乎”一般放在第二个选项的后面，“……耶，……乎”的形式在三部译经中都出现了。

2.从特指问句的用例来看，《道行般若经》与《大明度经》之间差距较大。《道行般若经》仅见1例，占“乎”在疑问句中使用总数的3%；《大明度经》却有15例，占“乎”在疑问句中使用总数的20%。

3.从测度问句与正反问句的用例来看，只出现在《大明度经》与《道行般若经》两部译经中而且极少见。当“乎”用于测度问句时只与表测度的固定结构“得无”搭配使用。

4.从反诘问句的用例来看，《道行般若经》与《大明度经》中“乎”占总数比例差不多相同。《道行般若经》有4例，占“乎”在疑问句中使用总数的12﹒5%；《大明度经》有9例，占“乎”在疑问句中使用总数的12﹒3%。

（四）在六部异译经中没有出现“乎”与上古其他常用语气词连用的现象。这说明上古常用的语气词在发展演变过程中分工日趋明确，逐渐地具有了系统性、规范性、简洁性。但在《大明度经》中出现了3次“不乎”连用，用于正反问句句末，这种用法的出现也许反映了位于正反问句句末的否定词“不”正趋于语气化，向疑问语气词“乎”靠拢。

【注释】

①文中例句均出自《大正藏》（由日本大正一切经刊行会编纂），每个例句后的数字分别代表所在的册数、页码，字母代表其所在的栏次（abc分别代表上中下）。如“8/482/b”表示第八册第482页中栏。

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