论王小波长篇小说《寻找无双》中“无双”的文本功能与象征意义

⊙张 颖[西南大学文学院， 重庆 400715]

作 者：张颖，西南大学文学院硕士，主要从事现当代文学研究。

1997年4月11日，王小波因心脏病突发而溘然辞世。生前这位并不为人所关注的作家，在去世后的两年时间里却声名远播，他的作品被大量解禁、出版。作为一位长期以来被排斥在“体制”外的当代作家，他以一种独特的自省精神和追求现实的人生态度审视与解读着这个世界。对王小波的研究在他辞世之后就从未间断过，大量的研究者偏向于从他与卡尔维诺、卡夫卡、米兰·昆德拉等作家的相似性入手，来研究他小说中的存在意义、叙事特征、诗意性等，对历史性题材小说《寻找无双》的研究也只停留在智慧遭遇、梦境与现实关系的层面，并未对真正的主角无双进行一个完整而细致的解读，而笔者认为从作家创作的最原始动机开始，或许还可以拓展出更为广阔的想象空间，来帮助我们完成对“无双”这一人物的深层次分析与人物的再塑造，从而进一步了解作家的本来意愿与写作目的。

一、“无双”形象的重塑

《寻找无双》是以唐传奇《无双传》作为故事蓝本的，但小说只是沿用了原有的人物名字，在故事情节上与原作相去甚远。唐传奇中的无双是一位典型的淑女，而在王小波的《寻找无双》中，“无双”并未真正出场，我们对她的第一印象停留在小说开始时王仙客对记忆中的“无双”的描述：“矮矮的个子，圆圆的脸，穿着半截袖子的小褂子和半截裤管的短裤，手脚都被太阳晒得黝黑，眉毛稀稀拉拉的。头上梳了两把小刷子，脚下蹬了一双趿拉板，走到哪里都是哗啦啦地响。就这个样子而言，可以说是莫辨男女。”①从这些文字中可以看出，“无双”其人并不是什么绝世美女，甚至连一般的姿色也称不上，不然怎么会连男女都分辨不出来？可以说从进入文本的那一刹那开始，作者就彻底颠覆了读者对于“无双”其人的诗意性想象，展现在我们面前的完全是另一个让人大跌眼镜的女子，她与传统意义上的大家闺秀反差极大。小说中一系列对于“无双”行为荒诞、滑稽的描写也具有某种突破常规的创作意味，“她的弹丸是用铜做的，打到人头上，足可以把皮肉都打破。”“而且她总是大岔着腿骑在马上，这对于女孩子来说是大大的要不得。”②个性化、自由化的抒写与表达，已成为王小波的一种信念，他想要得到的是人奔放而安然的生存状态，这种生存状态无关对与错，无关富贵与贫穷，无关优雅与粗俗，甚至无关男女，唯一确定的就是“人”。

二、“无双”：知识分子精神困境的一面镜子

话语权力是话语与权力的结合，简单来说就是说话权。权力是话语的保障，即拥有了权力才能进行自由表达。王小波认为，福柯所说的话语即权力应当倒过来讲，就是权力即话语。③从小说的描述中我们可以找到这样的话语：“其实政治学习是学习什么？就是学习认罪伏法那几句话。”④一方面，作者想要表达的是在“文革”时期的生存环境中，知识分子所受到的摧残与苦闷是不能够直言的，这个群体的遭遇就根源于政治的压迫。“文革”对知识分子的思想改造剥夺了知识分子的话语权，而小说中王仙客在寻找“无双”的过程中，出现了记忆的模糊、混乱，以及梦境与现实的交织，这一切都是知识分子在政治高压环境之中所显现的歧路彷徨。我们不难理解王小波自己对这本书所作出的解读：“本书就是一本关于智慧，更确切地说，是关于智慧的遭遇的书。”⑤那么“智慧”就是知识分子群体，“智慧的遭遇”就是知识分子群体遭遇到的精神困境。这种困境在小说中就表现为一种失语。“失语的原因多种多样，有些人没能力、或者没机会说话；还有些人有隐情不便说话；还有一些人，因为种种原因，对于话语的世界有某种厌恶之情。”⑥

从文本中来看，诸君子出于对自身利益的保护而对王仙客“说了谎”，称并没有“无双”其人，就属于第二种情况。“无双”的父亲因在叛军来临之前没有随军及时出城而被认定为有罪，那么“无双”的身份就是一个犯官之女，称从来没有见过“无双”其人，这是一种以官方意志为需要的有意识地过滤掉不利记忆的行为，因为在中国传统的话语权利体系中，官方意志一直作为一种强大的不可挑战的存在，知识分子的各种表达，无疑逃脱不过它的钳制，这种对话语权的钳制，就表现为对某段历史“必须这样说”,只有“这样说”才会得到所谓的认可，这是以扭曲自己的本意为代价的认可。对“无双”的忘却隐喻的是一种知识分子话语权力的丧失所造成的有选择性的集体失忆。集体忘却一段神秘不可触碰的历史本身就是受到官方意志压迫的一种表现。小说中“无双”的质疑来自于两个方面，“此非关单纯的身份认定的问题，而是围绕科学主体的合法性以及追求智慧的权利所展开的斗智斗勇的较量”⑦。如果说宣阳坊代表的是官方所统辖的范围的话，那么“无双的失踪”就是一次与官方意志抗衡之后失败的结果，王仙客一门心思地要找到“无双”，就是知识分子在话语权丧失之后，内心潜在的对于自由表达意愿的向往。

三、“无双”：理想自我的找寻

王小波是一个生性浪漫的人，崇尚自由，“他一生都在追求那种自由翱翔的翅膀”⑧，《寻找无双》可以看作是他的一部寻找自我的作品，是王小波对于现实生活的压抑的倾泻与抒发。

“王仙客”象征现实中的自我，“王仙客”代表的是一个知识分子的形象，在故事的一开始，作者就把他作为了“智慧”的象征。其实他更多地充当了现实中的自我，他是我们每一个人在现实生存空间中的缩影，而他“寻找无双”的遭遇也是我们在个人成长道路中所要面临的种种。小说中讲道：“王仙客到长安城去寻找无双那一年，正好是二十五岁。人在二十五岁时，什么事情都想干，但往往一事无成。人在二十五岁时，脑子聪明，长得也漂亮，但是有时候会胡思乱想，缺乏逻辑，并且会相信一些鬼话。”⑨王仙客一开始在宣阳坊中的寻人之路并不顺畅，他首先是被众人告知不存在“无双”其人，而后又被认为是奸党，在钱财散尽之后落魄地被赶了出去。可以说这是王仙客人生的第一种境遇，象征着人在青年时期所经历的挫折与坎坷。他认为自己的智慧可以解决一切，却不知道这种智慧却是错误的。由此下去，时间一长他连自己要找的人是谁都忘记了，而一系列的记忆与现实、梦境与存在的冲突都表明了，在寻找理想自我的道路上面临着众多挑战。

“无双”与“鱼玄机”分别象征理想中的自我与理想中的自我在现实情况下发生的偏离。无双是一个充满多种可能性的解读对象，她代表了作家王小波对于自我生存状态的一种思考。像一面看似隐秘不能言说的理想的旗帜，却彰显出我们每个人对于现实状况的不安与疑虑，或许我们可以做这样的一种猜测，“无双”正是王小波要找寻的理想中的自己，那个可以不畏现实、自由言说、不再沉默的自己，也正因为他始终不满足于现实世界的生存状况，他才不断地在向未来找寻理想中的自己，企图构建一个属于自己的理想世界。从这点来说，“无双”在小说中象征的就是理想中的自我。只不过这种自我找寻的过程并不是一帆风顺，这一路的寻找，正是通往理想中的自我必须经历的过程，迷惘、失忆、混乱，每一个波折都是一种自我反观。“无双”最后究竟有没有找到，不是最为重要的，重要的是她一直存在于某个地方，成为了一种象征。每个人的心里都有一个“无双”，她折射出的是我们心里的自己。

“鱼玄机”的出场完全可以解释为一个意外事件，王仙客到宣阳坊的本来目的是寻找“无双”，但却意外地和“鱼玄机”扯上了关系，“鱼玄机”开始不断地出现在他的梦境中，逐步替代了“无双”在他心目中的位置，以至于他在“千里镜”中只看到了“鱼玄机”被处死的过程，却没有看到无双究竟去了哪里。他甚至为“鱼玄机”的遭遇感到痛心，并且欲罢不能。他开始分不清什么是现实，什么是梦。“在他看来苦苦地思索无双去了哪里，就像是现实，因为现实总是具有一种苦涩味。”他已经完全忘记了自己的初衷是来找“无双”的，而陷入了迷茫的深潭。作者在这里想要表达的更深层次上的寓意是，“鱼玄机”象征了在寻找理想中的自我的路途上产生的偏离，是迷途中的自我。“寻找无双的过程，就像蚂蚁通过迷宫。开头时，仿佛有很多的岔路，每一条路都是艰巨的选择。”⑩

最后我们只知道“无双”去了掖庭宫，但王仙客是否找到了“无双”，作者并没有给出一个确定的答案。故事以一句很有深意的话做了结尾，虽然王仙客智商很高，但是“尘世嚣嚣，我们不管干什么都是困难重重。所以我估计王仙客找不到无双”⑪。一面是现实，一面是理想，一面是存在，一面是未来。这种关系始终存在一个重合的部分，但却永远都不能完全重叠，这就是智慧遭遇了一个轮回之后得到的答案。

综上所述，“无双”确是一个具有丰富含义的人物形象，虽然她没有在文中真正现身，但借助其他人物的间接描述，我们可以勾勒出她大致的轮廓，又通过王仙客的寻找过程，将“无双”的形象逐渐丰满完善，她带给我们的想象空间也不断延伸扩展开来。可以说，“无双”是小说真正的中心，她存在于王仙客的记忆之中，存在于寻找之中，也存在于理想的自我之中。

①②④⑤⑨⑩⑪ 王小波：《王小波全集第五卷·寻找无双》，北京理工大学出版社2009年9月第1版，第5页，第5页，第68页，第3页，第23页，第90页，第140页。

③⑥⑧ 韩袁红：《小波研究资料》，天津人民出版社2009年7月第1版，第70页，第79页，第124页。

⑦ 张川平：《求知者和智慧遭遇困境的寓言——解析王小波长篇小说〈寻找无双〉》，《宁波广播电视大学学报》2011年第2期。