人性的恶与善:以印度影片《大篷车》中的拉詹与莫汉为例

王珊珊 焦玲玲 (牡丹江师范学院 黑龙江牡丹江 157011)

影片《大篷车》上世纪八十年代引入中国后产生了巨大反响，片中吉普赛人快乐的流浪生活让人记忆犹新。影片歌颂了吉普赛人的豪放、粗犷、善良的天性。男主角莫汉充分体现了吉普赛人身上的善良，而片中另一位男主角拉詹则突显了人性的自私，也看见其恶的一面。

一、人性的恶

人性是由社会属性和自然属性组成的，社会属性是人类通过社会生活和社会经验所获得的，是属于人性的后天形成；自然属性是指人类无节制的本能和欲望，这是天生的，与生具来的。人们在生活面前都有各种各样的压力，让人们变得自私、贪婪、愚昧和残忍。自私的想法让人们丧失理性，贪婪的欲望让人们对身边充满敌意，残忍的行为让人性邪恶。在人性的形成中，先天的自私行为和后天的贪婪欲望造成巨大影响，人们的人性突显出恶。例如，影片中男二号拉詹的人性，他的自私贪婪残忍，他的种种行为导致他人性的恶。先天的自私以自己为中心，不顾及身边的一切人和事；后天的贪婪，在金钱利益面前丧失了自身的原则。理性的存在决定人性的善恶，在金钱利益的诱惑下，拉詹丧失了理性。拉詹的行为是取决于他的社会生活和天生性格，他的自私占据了理智，在金钱和利益面前让自私的人丧失了基本的道德底线。

人性的恶是对人类认识环节的局部定义，人类在对于人性的恶进行探讨的时候只是对人类的认知。人性的恶也是现实主义的产物。人性的善恶在不同人的心理有着不同的标准。现实胜过理想，人类在现实生活中面对的问题往往在理想社会是不会产生的，现实思想给人类带来无节制的扩张本能和欲望，对现实生活充满了贪婪的欲望。现实生活给影片中的男二号拉詹创建了遐想的空间，对于现实的认知，让他对人类的认识环节进行了局部定义，在本能和欲望的无节制扩张的情况下，他触碰到人性的恶。在真实世界的理念里，现实给人们带来的生活是残忍的，人性的恶是对现实主义的理解。拉詹对现实的认识是自私的，拉詹自私的内心驱使他做出恶的行为，他的内心被金钱所吸引，面对巨大的工场，产生贪婪的欲望，面对现实的诱惑，人性突显邪恶。

“恶”的本意体现为人类的不知足，对现实生活的不满意，为追求自己利益损害其他事物。以损害自身以外的利益为代价追求自身的满足，这就是人性的恶。面对拉詹的阴险、毒辣、贪婪体现出了人性的邪恶，人性的善恶是由理性所掌控，人性在贪婪与满足直接需要去衡量，善性与理性同在，正义最终是会战胜邪恶的。年轻人拉詹的人性被金钱所充斥，丧失了原本的理性，将一切对他自身不利的因素都铲除，甚至是生命也会铲除。拉詹的人性已经不存在理性，金钱所给他的唯有邪恶。

二、人性的善

所谓的人性的善，是人类对人性的本能合理的节制。无私、奉献、仁慈、公平，以及一切促进人类进步的行为，都是人性的善。人类的生存与发展取决于人性的种类，人性的种类分别为善与恶，在人类对自身进行认识了解的时候会发现人性有四个善端，仁、义、礼、智。影片中，吉普赛人身上具有豪放、粗犷、乐于助人的天性，吉普赛人的善是与生俱来的，先天的善端让人类对道德的认识更加深化。无私的爱，仁慈的心，公平的秤，人性的善。在无私的爱中，莫汉愿意为心爱的人放弃生命；拥有仁慈的心，让莫汉收留逃命的人；公平的秤，让莫汉衡世间百态。人性的善，带给人类不一样的生活环境。方法的价值决定着是否能追求成功，追求成功需要采用正确的方法，善就是用正确的方法去追求物体。人性的善是用正确的程度去爱不同的物体，让善掌控人性爱的程度。人性的善拥有无私的爱，为了自己所爱的幸福，可以牺牲自己的那份爱，甚至牺牲生命。男主角莫汉的人性是善，为了自己所爱的可以不顾自己的性命，他的爱是无私的，人性的善是伟大的。

人性的善是人类意识中的一种理性的存在，人类需要在自己的内心深处为自己建立一个属于自己思维的意识空间，需要构建一个概念来解释这个复杂多变的世界的最高标准。人类的理想社会是安康幸福的，在理想社会人们都掌控自己的理性世界，人性的善在人类的理性世界是至高无上的。人类在对自己生活的社会进行理想化，生活的点点滴滴都很满足，有节制的掌控自己的生活，度过属于自己的美好人生。在任何一件发展的事物上所给予的希望都是有限的，并非是无止境的，不要在一个有限的事情上驻扎更多的希望，凡是都要有个尺度，善就是这个尺度。男主角莫汉在生活和工作中有着自己的观点，凡是都有自己的原则，在他的意识领域中由理性在掌控。人类生存的标杆是在理性世界有节制的约束自己的思想、言论、行为。人性的善就是在意识中存在一种理性，对本能进行合理节制，在自己喜欢的事物上有个尺度。人性的善是人类生存的标杆。

人性的善用道德标准去衡量，道德标准是人类前进的界限，跨越界限的进步将是远离善良的开端。人类对于事物的追求是平等的，在规章制度面前有自己的权利，可以遵守也可以违反，但这仅仅限于无标准的人类，在人性为善的领域，面对规章制度人类会主动选择遵守。人性的善在莫汉身上所演绎的是无私的爱，他的爱是不要求回报的，他所做的都是出自于内心，在他的意识里，爱一个人就不能计较任何东西，对于自己喜爱的是不会有过多的期望，只要能一直在自己身边。探讨人性的善的过程就是在对人类在不断地认识的一个过程，在人类的举动中领悟出人性的善，人类用行为在证明自己是善的。每个人心中都有自己的道德标准，只是大家是否严格的的要求自己，从而才可以恰当的控制自己的行为。人性的善，不仅让自己的精神更加的自由，同时，潜移默化的影响着其他人，从而极大的提高着自己的道德精神境界。

三、拉詹与莫汉的对比

拉詹的贪婪、自私充斥着他的理性，在他的人性中丧失了理性，为了金钱和利益，不顾一切、义无反顾的抹杀人性，为了继承巨大的遗产残忍的追杀他的妻子，阴险、恶毒、贪婪体现他的人性，人性所具备的理性在道德底线丧失的同时也得到毁灭，拉詹在影片中的形象塑造将人性的邪恶代替了理性，故事情节主要讲述为了夺得家产所引发的的谋杀，金钱毁灭本身所具有的人性真善美，唯独存留人性的恶；莫汉的豪放、粗犷、乐于助人充斥着他的爱心，在他的人性中善转变为爱，对于苏妮塔的出现他伸出援手，追求到一份属于自己的爱，人性的真善美在影片中的吉普赛人身上展现出来，莫汉所做的一切出于他的本性，本身人性的善，影片中的故事情节莫汉起初的善转化为爱，人性的善就是无私的爱。

四、结语

人性的内涵包括着不同的方面，人性的阴险、贪婪、自私、恶毒、善良、无私、真诚，人性的残酷无情与人性的真善美，人性恶的一面人性善的一面。理性意味着善，理性的丧失表现善的丧失，也就意味着人性的恶，人性的善就是无私的爱，人性的善与恶就是衡量爱与恨、满足与贪婪的筹码。金钱是影响人性因素之一，对于金钱的利诱人性会变得邪恶，人性丧失理性，丧失原有的真善美。人性的善可以代表无私的爱，对于爱人的一切都将重于自己的生命，爱是无私的，只要爱到深处自然触碰人性的善。

[1]塞连特尔;桑凯尔·扎伊吉尚;孟广钧;徐徐.拉兹之歌——选自印度影片《流浪者》[J].四川音乐.

[2]伍经纬.印度影片与《奴里》联想点滴[J].电影评介

[3]张蕊.关于爱与人性——浅析影片《我的名字叫可汗》[J].青年作家(中外文艺版).