浅谈李渔《闲情偶寄》中的设计思想

王恪松 郑培培 （郑州轻工业学院 450000）

浅谈李渔《闲情偶寄》中的设计思想

王恪松 郑培培 （郑州轻工业学院 450000）

明末清初集文学家、艺术家于一身的李渔所著的《闲情偶寄》不仅具有较高的艺术性、文学性，而且具有娱乐性和实用性。从艺术设计的角度来看书中关于李渔的设计思想论述也有很多，例如设计创新精神、实用设计为首、装饰设计简洁自然等等，这些思想理论即使在今天依然值得我们学习和借鉴。

李渔；《闲情偶寄》；设计思想

李渔（公元1611——1680年），浙江兰溪人，原名仙侣，字笠鸿，人称湖上笠翁。李渔投身于艺术研究领域，博学多才，不仅是一位杰出的戏剧家、小说家，同时也是一位艺术大师，他一生辛勤耕耘，留给后人数以百万字的文学艺术作品。《闲情偶寄》（又名《笠翁偶集》）问世于康熙十年，是李渔一生文学、艺术、阅历经验的结晶。此书分为词曲部、居室部、器玩部等八个部分，涉及衣食住行、艺术设计等诸多方面，表现出较高的艺术造诣和生活审美情趣，名列“中国名士八十大奇著”之首。由于《闲情偶寄》具有较高的艺术性、文学性和实用性，因此后世研究它的书籍、文章也比较多。从艺术设计的角度来看书中关于李渔的设计思想论述也有很多，例如设计创新精神、实用设计为首、装饰设计简洁等等，这些思想理论即使在今天依然值得我们学习和借鉴。

一、设计创新精神

李渔曾在《闲情偶寄》中说:“人惟求旧，物惟求新。新也者，天下事物之美称也。而文章之道，较之他物，尤加信焉。戛戛乎陈言务去，求新之谓也。”这个“求新”的思想，就是今天我们常说的“创新”并贯穿于他的一切著作之中。李渔认为建设土木工程，最忌讳铺张浪费。寻常百姓家要简洁朴素，即便是王公大臣也应当如此。因为房屋建造贵在精致不贵在奢丽，贵在创新、高雅而不贵在繁缛堆砌。凡是喜好富丽堂皇之人，实际上并非真的喜好富丽堂皇，而是因其无法创新，除此之外没有其他办法，故以此来敷衍搪塞。这里，李渔用了两件新衣服作比较，来说明设计的成功不在于材料的贵重和外表的华丽，关键要创异标新。《闲情偶寄•居室部》曰：“譬如人有新衣二件，试令两人服之，一则雅素而新奇，一则辉煌而平易，观者之目，注在平易乎？在新奇乎？锦秀绮罗，谁不知贵，亦谁不见之？缟衣素裳，其制略新，则为众目所射，以其未尝睹也。”一件素雅的粗布衣服，但是款式新颖。另一件华丽的绸缎衣服，但是款式普通。哪一件衣服更加吸引旁观者的眼球呢？艳丽华美的丝绸锦衣哪有人没见过，不知道它昂贵的呢？但是材料朴素的衣服，其款式有所创新就会吸引旁观者的眼球，这是因为人们被它创新设计的款式所瞩目。由此可见，作者在居室部用较多的篇幅写创新的重要性，是有一定缘由。首先在明末清初时期，各地的王公大臣和富商新贵等纷纷热衷于模仿名园名殿建造华丽的园林建筑，雕梁画栋，极尽粉饰但缺乏创新精神，于是他在书中多次强调创新的重要性。其次，李渔本人也是一位园林艺术大师，在园林建筑方面颇有见解。最后，作者体察民间疾苦，深知营造这些华而不实的庭园，奢侈铺张，劳民伤财。

此外，李渔是一个善于从寻常的生活细节中发现问题的人，他对于创新的方法原则就是发掘于此。例如在《闲情偶寄•声容部》云：“无怪今人善变，变之诚是也。但其变之之形，只顾趋新，不求合理；只求变相，不顾失真。凡以彼物肖此物，必取其当然者肖之，必取其应有者肖之，又必取其形色相类者肖之，未有凭空捏造，任意为之而不顾者。”李渔的这番话主要论述创新的方法原则即一方面要合乎情理，不能一味追求创新而失去了事物原有的美感。另一方面要因地制宜，因材施艺按照事物固有或相似的形式来创新，不要凭空捏造，否则便会事与愿违。总之，李渔自称性不喜雷同，“好为矫异”，书中“所言八事，无一事不新，所著万言，无一言稍故”。细细品读李渔的这部经典之作——《闲情偶寄》，他曾用“创异标新”“求新”“新奇”、“新异”等词语来表述“创新”这个非常具有现代化气息的名词。他所提倡的创新精神和关于创新的方法原则即使在今天的设计中依然具有一定的学习指导意义，值得我们在实践中运用。

二、功能以实用设计为首

生活在明末清初时期的李渔，亲身经历了明王朝的腐败没落以及清初的武力统治，政权的更迭带给广大人民身心的双重痛苦。他深入体察民情，在设计中始终把实用功能放在第一位。“人无贵贱，家无贫富，饮食器皿，皆所必需。”，即人没有高贵和卑贱的区别，家庭没有贫穷和富裕的区别，饮食所用的碗碟杯罐类器皿都是必需之物。同时李渔对于那些华而不实的器物持鄙视的态度，“一人之身，百工之所为备。”这是因为李渔的家庭戏班在当时非常有名气，很多达官贵人争先邀请他的戏班去府上表演，期间他看到这些权贵富豪之家摆放着琳琅满目的珍贵器物和府内奢侈的生活方式，深感“朱门酒肉臭，路有冻死骨”。所以，李渔在器物设计，建筑设计以及服饰设计当中都坚持实用为首的原则。

关于实用为首的设计，李渔在书中的不少篇幅都有提到，尤其是在《闲情偶寄•居室部》这一章涉及最多。例如“人之不能无屋，犹体之不能无衣。衣贵夏凉冬燠，房舍亦然。堂高数仞，榱题数尺，壮则壮矣，然宜于夏而不宜于冬”，人之所以不能没有房屋住，就如同身体不能没有衣服穿一样。衣服不贵在华美奢丽，而贵在夏天穿着凉爽，冬天穿着暖和，房屋也是如此。把房屋建造的高大宽阔，从外观上看固然壮观，然而只适合夏天居住，不适合冬天居住。书中又云：“居宅无论精粗，总以能避风雨为贵。常有画栋雕梁，琼楼玉栏，而止可娱晴，不堪坐雨者，非失之太敞，则病于过峻。”房屋无论是精致还是简陋，只要能够挡风避雨就是最佳。常常看到这种的情形：精心装饰的画栋雕梁，琼楼玉栏，只能在天气晴朗的日子里欣赏，却不能在刮风下雨的日子里欣赏。这不是房屋建造过于宽敞的缘故，就是过于高大的缘故。李渔认为房屋建造要坚持实用第一的原则，如果违背了实用原则，也就失去了它基本的意义。

此外，李渔提倡“一事有一事之需，一物备一物之用”，即一物多用的实用设计，书中也有不少实例介绍。例如《闲情偶寄•器玩部》中的暧椅和凉杌。这两种坐式家具都是多功能的，李渔曾这样称赞暖椅：“是身也，事也，床也，案也，娇也，炉也，薰笼也，定省晨昏之孝子也，送暧偎之贤妇也，总以一物焉代之。”，认为其兼具多种功能如床榻、书桌、轿子、暖炉和薰笼，好比清晨和黄昏前来问候长辈的孝子，相依相偎取暖的贤妻一般，全部可以用这件东西代替，可见李渔在器物设计方面也是把实用功能放在首位，一物多用的实用设计不仅节约成本而且发挥器物的其它用途，一举多得。

三、装饰设计的简洁自然

清朝的工艺饰品做工纤巧、丰富多彩，虽然技艺精巧，令人赞叹，但是它整体上过于庸俗和匠气，只是一种技法而没有作品本身的生命价值存在。这是因为过分的装饰掩盖了事物的自然之美。关于装饰设计，李渔认为“宜简不宜繁，宜自然不宜雕斫。凡事物之理，简斯可继，繁则难久，顺其性者必坚，戕其体者易坏”，装饰应当简洁不应当繁琐，应当自然不应当过分雕琢。顺着事物的自然规律，简洁可以持久，繁琐则难以持久，顺应其自然的本性必然坚固，破坏其本性容易毁灭。在实际生活中，关于装饰设计，李渔也有实例列举。例如《闲情偶寄•声容部》云：“妇人之衣，不贵精而贵洁，不贵丽而贵雅，不贵与家相称，而贵与貌相宜。”女子的服装设计不在于精美而在于简洁，不在于华丽的装饰而在于素雅的设计，不在于和家室尊卑贵贱而在于和自己容貌的自然搭配。又如“簪之为色，宜浅不宜深，欲形其发之黑也。”簪子这种首饰，多半是金银珠宝装饰，精雕细琢，不厌其烦。李渔则认为簪子的颜色适宜浅色不适宜深色，因为所佩戴的簪子是要衬托出头发的乌黑亮丽，不能让装饰奢华艳丽的簪子喧宾夺主。

李渔对装饰设计的见解和评论是有一定社会背景的，由于明代末期的各种工艺美术品繁缛堆砌、矫揉造作的装饰风格已经有所萌芽，这种现象到了清代被统治者所青睐，奢靡艳丽且华而不实的装饰之风愈演愈烈。上至王公大臣，下至黎明百姓纷纷以此为尚，以此为美。清代初期，李渔经常带着自己的家庭戏班去全国各地卖文演戏。因此，游历广泛和经常出入权贵商贾府邸的李渔得以见识各种各样装饰繁复庸俗、华而不实的古玩器物，例如采用上等的紫檀木、黄花梨木制作的箱箧桌椅却饰有镶金裹银的边角和俗艳的漆绘，模仿得惟妙惟肖但毫不实用的象生瓷器、制作工艺复杂的镂空转心瓶、繁缛媚俗的服装首饰等等。李渔对这种空有其表，毫无实用的装饰风格即厌恶又惋惜，过度奢华的装饰不仅掩盖了材料天然的美感，而且造成了人力、物力、财力的多重浪费。

结语

总而言之，李渔在《闲情偶寄》中所论述的设计创新精神、实用设计为首、装饰设计简洁等设计思想对于我们今天所面对的一些设计现状具有指导意义。例如设计中的“山寨”现象，虽然在短时间内获得了一些收益，但是从长远的角度来看自己没有创新永远落人之后，得不偿失。又如时下的奢侈品设计、过度包装等现象都可以借鉴李渔的创新，实用第一，装饰简洁等设计思想来指导和应用。

[1]李渔.闲情偶寄[M].三秦出版社，2007．

[2]高丰.中国设计史[M].中国美术学院出版社，2008．

[3]杜书瀛.李渔美学思想研究[M].中国社会科学出版社，2007．

[4]魏华.中国工艺美术史[M].河南科学技术出版社，2012．