《茌邑三先生合刻》版本源流考及其他

赫兰国

(铁道警察学院 公共基础部，河南 郑州 450053)

一、《茌邑三先生合刻》版本源流考

近从张后觉后人处获见《茌邑三先生合刻》(以下称《合刻》)。该书为康熙丙午年(1666年)重刻本(以下称康熙丙午本)，原版(张尚淳本)刻于万历戊午年(1618年)，版毁于崇祯癸未年(1643年)。该书乃张后觉(1503－1578，字志仁(《四库全书书目提要》作“志人”)，号弘山，山东茌平人)、孟秋(1525－1589，字子成，号我疆，山东茌平人)、赵维新(1525－1616，号素衷，山东茌平人)三人著作的合集，一帙六册。其中张后觉《弘山集》(也作《宏山集》，因《合刻》中为《弘山集》，故本文都写作《弘山集》)一册四卷，卷一教言，卷二语录，卷三文、诗、书，卷四墓志铭并附诸名公评，最后是《＜禹贡＞集注》;孟秋《我疆集》三册三卷(按:《我疆集》本为六卷，合刻只选取了第一卷《语录》;第五卷《书》;第六卷《诗》。孟秋另外著有史书《战国策略》，著录于《山东通志·艺文志·史部》;《编削明儒经翼读书管见》，著录于《山东通志·艺文志·子部》;《道脉说》一卷，著录于《山东通志·艺文志·子部》;《大道吟》《志气吟》各一卷，著录于《山东通志·艺文志·集部》，疑《我疆集》原集第二、第三、第四卷乃上述各著作，合刻时未曾选入);赵维新《感述录》一册六卷，《感述续录》一册四卷。

该《合刻》一帙六册，书为包背装;版心(书口)为花口(白口中间印有书名);无鱼尾;半页九行，行十九字。

查阅《明史》及《四库全书总目提要》，发现对《弘山集》的记录与著录都与康熙丙午本《合刻》一书之序跋内容相龃龉。故对《弘山集》及《合刻》的版本情况做一番梳理，以还原历史真相。

《明史》列传一百七十一《儒林二·张后觉传》附维新传云:“……其(张后觉)门人，孟秋、赵维新最著。秋，自有传。维新，亦茌平人，年二十，闻后觉讲良知之学，遂师事之。次其问答语，为《弘山教言》。性纯孝，居丧，五味不入口，柴毁骨立，杖而后起。乡人欲举其孝行，力辞之。丧偶，五十年不再娶。尝筑垣得金一箧，工人持之去，维新不问。家贫，或倂日而食，超然自得。亦以岁贡生为山长训导，年九十二，无疾而终。”［1］p7288

《四库总目提要》:《宏山集》四卷(山东巡抚采进本):

明张後觉撰。後觉字志人，号宏山，茌平人。官华阴县训导。尝受业於尤时熙。《明史·儒林传》附载《时熙传》末。其学源出姚江，推阐弥深，而弥堕禅趣。是集凡教言一卷，语录一卷，皆其门人赵维新所编。第三卷为後觉所作志铭一篇，诗三篇，书五篇。第四卷附录传志之类，教言语录皆窅冥恍惚之谈，动称颜山农，其宗旨可见。诗文皆不入格，尤不谙体例。如为其父作志，题曰明故先考府君墓志铭。夫明者当时帝王国号也，明故先考是谁之先考乎?［2］P1669

《明史》与《总目》都认为《弘山集》是宏山门人赵维新所编次。其实都是错误的。

为了证明其错误，首先让我们来看看《弘山集》的版本情况:

《弘山集》包括1教言、2语录、3文、诗、书、传、4《禹贡集注》，下面分别述之。

1．《弘山教言》乃孟秋于万历2年(甲戌，即1574年)于昌黎令任上刊刻。《茌邑三先生合刻》之《弘山集》前有《弘山先生教言原序》，作者孟秋，序中云:“……秋侍先生二十有余年，于学虽无得，凡有所闻，即私记之，以为书绅法。今以宦游，去先生三四载，未获亲炙其真意而切磋于友朋，愿备述其始末教言，录之与同志者一诵法云。”［3］从此序言可知，《弘山教言》乃孟秋整理编次并借自己在昌黎县任县宰之便刊刻发行之。(按:孟秋所编次的教言为《弘山集》最初版本，版刻与万历二年即公元1574年，内容只有教言。)

2．《语录》亦孟秋整理刊刻，时间为1576年。孟秋在其撰写的张弘山《语录后序》中提到:“万历丙子(1576年)春，愚宰黎闻弘山先生北遊燕邸会楚侗诸公，相与论学以印孔门正脉，遣人迎之至昌黎则暮春矣。是时舘於萧寺，讲於书院乡。先生及生徒素志学者数十人晨夕相继请益不间。……先生循循诲之，亹亹不倦。每聆教言既时纪之，備在语录中。虽精微玅旨，非诸生可悉，而阅其大端亦宛然授受意也。愚收而集之为一帙，将以備诵法也。”［3］也就是在这年，孟秋将其纪录的张弘山先生在“昌黎学道堂”所讲所论，整理成《语录》予以镌刻。(按:教言及语录部分构成了《弘山集》的主要内容。)

3．孟秋、赵维新以及岳石梁等诸君子把《教言》《语录》以及张弘山先生的部分文、诗、书、传等汇聚在一起编辑成《弘山集》，当于孟秋闲居在家的三年期间，即1581至1584间。后由张尚淳于万历27年(己亥，1599年)重新刻印，重刻时补入《禹贡集注》等。张尚淳本为《弘山集》最后定本。

《弘山集》成书过程及版本渊源大致如上。

再看孟秋《我疆集》，其版本情况相对简单了许多。万历14年(丙戌即1586年)亦即孟秋去世前两年，《我疆集》由孟秋友人孟化鲤、邹尔瞻为其编次刊刻于南京。《合刻》之《我疆集》卷一之末有孟化鲤所撰《我疆集后序》，其中云:“……愚因为订次之，喟然曰:‘兹不可传乎?’适邹君尔瞻氏谓‘先生一代醇儒，其言可传。’约愚共为锓梓……故乐与同志共梓其稿而并阐之如此。万历岁次丙戌夏六月壬午新安孟化鲤书。”［3］

《感述录》的刊刻情况如下:《感述录》1590年成，因维新家贫未刻。(据赵维新撰《感述录序》，所书时间为“万历庚寅夏日茌平赵维新书”)《感述录》赵序前有曹和声写于1616年的序，云:“……茌山有赵素衷先生者，闻道君子也。信其师宏山先生之学……以升文成先生之堂。其人九十有二矣。……先一月逝矣。……从其家取遗言以进，则有《感述》二录在。……万历丙辰(1616年)长至日长水曹和声书于东郡之沃柳堂。”［3］由此可知《感述录》及《续录》刊刻于1616年赵维新去世后不久。

最后看《合刻》的刊刻情况。

万历46年(戊午年，即1618年)《茌邑三先生合刻》初次刊刻。康熙丙午本《合刻》前有两篇原序，分别是范景文和毕佐周所作，文后时间均为“万历戊午年”。从毕序可知，提议合刻三人集子的是毕佐周。其序中云:“余以甲寅岁谒选得茌，邸中读宏山先生书……复闻其门人我疆先生及素衷先生……故不见其全书。前太史公刻《我疆集》于南都，余近创获见之……时素衷年九十余矣，日杜门著书，顾其书不传。甲寅冬余来茌，则素衷尚健饭……粤明年，素衷殁，遗稿属余谋梓之。而郡伯石梁岳先生乃刻之东昌，顾其书与教言文集各自行已。余谋之郡伯，请合刻，且恳请蓼水朱先生、蓬玄张先生删定成篇。……”［3］

康熙6年(丙午年，即1666年)《茌邑三先生合刻》重刻。《重刻三先生集后序》是张弘山四世孙张愚所撰，其中云:“……三先生于是乎并传不朽矣。版存邑祠，值癸未兵变，俱付回禄。屡创之后，笥中亦无藏本……幸同里王北山先生表彰文献，谓往哲之遗不可自我而泯。愚乃索之东郡，命儿顒孚辈缮录成本，从叔父明笃、明璧相与校正，颇得无憾……”［3］

查茌平县图书馆藏书书目，著录有该书，但该书却已丢失。《宏山集》(又名《张弘山集》)见《四库存目提要》，中科院图书馆藏有明万历二十七年张尚淳重刻本;《我疆集》民国《山东通志－艺文志－集部》有著录;《感述录》、《感述续录》见《四库存目提要》，中科院图书馆藏有清道光刻本。因张、孟、赵三人皆为茌平人，又是师徒关系，故明代即有合刻之集。《茌邑三先生合刻》一书民国《山东通志－艺文志－集部》亦有著录，但未注明是否有藏本存世。故而《茌邑三先生合刻》就有着重要的文献价值。

张后觉、孟秋、赵维新三人集子及其《合刻》之版本源流情况大致如上所述，为使其脉络更加清晰，特将我根据《合刻》与《明史》等材料考索出的三人简谱胪列于下。

一、张后觉简谱

1．1503年(弘治癸亥年)正月初七生

2．1555－1557任华阴教谕(训导)按:《合刻》之《弘山集》有张元忭传《张弘山先生传》和丁懋儒撰写的《弘山先生墓志铭》，都提到张后觉中岁为华阴县训导，“当在华阴时，会大震，殒者无算。先生独无恙，奉檄视篆未匝月，起仆弭乱，境赖以安。家居愈二十载……”［3］考诸《明史》“(嘉靖)三十四年(1555年)十二月壬寅，山西、陕西、河南同时地震，声如雷。渭南、华州、朝邑、三原、蒲州等处尤甚。或地裂泉涌，中有鱼物，或城郭房屋陷入地中，或平地突成山阜，或一日数震，或累日震不止。河渭大泛，华岳、终南山鸣，河清数日。官吏、军民压死八十三万有奇。”［1］P500万历《华阴县志》卷七记载，“民惊溃走，垣屋尽倾，知县陈希元等罹变。”“(张)以岁贡生授华阴训导，会地大震，人多倾压死，上官令署县事，救灾扶伤，人胥悦服。及致仕归，士民泣送载道。”由此可证张后觉于1555－1557年间为华阴训导。

3．1578年(万历戊寅年)七月三十日卒

二、孟秋简谱

帝王系年 干支纪年 公元纪年 年龄 主要事迹嘉靖4年 乙酉 1525 1出生于茌平嘉靖22年 癸卯 1543 19入庠嘉靖24年 乙巳 1545 21 夏、秋从弘山先生学隆庆3年 己巳 1569 45入太学隆庆4年 庚午 1570 46中举顺天府隆庆5年 辛未 1571 47 成张元忭榜进士;任昌黎县令隆庆6年 壬申 1572 48 任昌黎令;编次弘山教言万历1年 癸酉 1573 49任昌黎令万历2年 甲戌 1574 50 任昌黎令;刊刻《弘山教言》万历3年 乙亥 1575 51任昌黎令万历4年 丙子 1576 52 春迎弘山先生之昌黎，成《语录》;昌黎秩满，转大理评事万历5年 丁丑 1575 53任大理评事万历6年 戊寅 1576 54管山海关万历8年 庚辰 1580 56 主山海关万历9年 辛巳 1581 57 京察以诋外调，乞致仕;归居乡里万历10年 壬午 1582 58 居张秋续表任大理评事万历7年 己卯 1579 55 改职方员外郎，

帝王系年 干支纪年 公元纪年 年龄 主要事迹万历11年 癸未 1583 59居张秋万历12年 甲申 1584 60 冬，起为刑部主事万历13年 乙酉 1585 61春到京万历14年 丙戌 1586 62 孟化鲤为刻《我疆集》;转员外郎;九月改尚宝丞万历15年 丁亥 1587 63出使衡藩万历16年 戊子 1588 64归京万历17年 己丑 1589 65 转本司少卿(尚宝司少卿);三月五日卒万历19年 辛卯 1591茌平立祠祀之万历28年 庚子 1660茌平建祠祀弘山万历44年 丙辰 1616 赵维新《感述录》付梓万历46年 戊午 1618 《茌邑三先生合刻》初刻天启元年 辛酉 1621追谥清宪康熙6年 丙午 1666 《茌邑三先生合刻》重刻

三、赵维新简谱

1．1525年出生于茌平

2．1545年从弘山学

3．1585年，以明经荐入都

4．1589 年，再入都

5．1590年，《感述录》成

6．1616 年，卒于家，享年92 岁7．1616年，《感述录》刊刻

二、《明史》《四库总目》之误

我们再回过头来看《明史》和《四库总目》对《弘山集》的记载，很明显就能发现问题。二书都认为《弘山集》是赵维新编次，而实际情况却是孟秋所为。至于《总目》为何对张后觉、赵维新之著作评价极低甚至有失公允，因与本文关系不大，故略而不论。

《茌邑三先生合刻》之《弘山集》前有《弘山先生教言原序》，作者孟秋，序中云:“……秋侍先生二十有余年，于学虽无得，凡有所闻，即私记之，以为书绅法。今以宦游，去先生三四载，未获亲炙其真意而切磋于友朋，愿备述其始末教言，录之与同志者一诵法云。”［3］从此序言可知，《弘山教言》乃孟秋整理编次并借自己在昌黎县任县宰之便刊刻发行之。(按:孟秋所编次的教言为《弘山集》最初版本，版刻与万历二年即公元1574年。)

紧接于孟秋原序后的是赵维新写的《教言后序》，其中有云:“先生门人孟子成氏游宦永平之昌黎，以违范日远，乃取平日教言刻之自励……复以所闻教言条附之，敢忘狐裘羔袖之嫌。”［3］从赵维新的后序可知，弘山教言实乃孟秋编次，赵维新有所补充而已。

《重刻三先生集后序》乃张弘山四世孙张愚所撰，其中亦云:“……且高王父生平不喜著作，其书皆非手授，教言成于孟我疆，语录成于岳石梁诸君子，而诗歌吟咏与夫函札往来以及诸名公附语先严纂修……”［3］

孟秋原序，维新后序，张愚之后序皆言之凿凿，弘山教言乃孟秋编次无疑。《明史》误矣，然则此误是如何产生的呢?

考毕佐周《合刻三先生文集原序》云:“……时素衷年九十余矣，日杜门著书，顾其书不传，甲寅冬余来茌，则素衷尚健饭……粤明年，素衷殁，遗稿属余谋梓之。而郡伯石梁岳先生乃刻之东昌，顾其书与教言文集各自行已。余谋之郡伯，请合刻，且恳请蓼水朱先生、蓬玄张先生删定成篇。”因此序中有“其书与教言文集各自行已”［3］，毕佐周之文并非说教言乃赵维新所为，而是说维新的集子与其师的教言已经各自版行，后人却误读之。

《感述续录》卷四有《素衷先生行略》，其文有:“先生甫二十岁，闻宏山先生讲良知之学……往复参证，因大悟性命之宗，曰:‘乃几罔此生矣。’因次问答语为宏山教言，日讽诵之并示学者。今教言行于世，先生学有原本，点点滴滴俱归一处。其论心曰……虽啜粥饭水倂日一食……先生至性纯孝，执亲之丧五味不入口。邻人闻其号哭无不流涕，久之，柴毁骨立，杖而后能起。三年不入寝室……公举于官，先生不悦，曰:‘以亲之苦为己之善，有人心者亮不尔也。’力辞之……先生失偶五十年，义不复再娶……尝筑垣得藏金一箧，工人陈一清持去，公不顾，嘱之曰:‘幸勿外泄，泄则人妒汝矣。’人以为管幼安之流云”［3］将《弘山教言》的编次整理工作明确归属于赵维新的文献应当以此为最早。《明史》编撰者不察，全部采择删减此传略而成维新传;《四库总目》又因循《明史》说法，《四库全书·钦定续文献通考》卷一百七十六云:“张后觉《宏山集》四卷……其第一卷教言，第二卷语录。皆门人赵维新所编……”［5］与总目错误完全一致，由于《四库》《明史》等书其权威性高，故误导后世学者不浅。比如邹建锋《赵素衷哲学思想引论》一文有关赵维新的注释即全部出自《明史》。

全国各地方图书馆及私人所藏地方典籍一定不在少数，其中可资用来考索、纠正正史及四库全书总目之误的一定尚有许多，《茌邑三先生合刻》仅仅是一个小小例证耳。

［1］张廷玉等．明史［O］．北京:中华书局，1974．

［2］纪昀等．四库全书总目［O］．北京:中华书局，1997．

［3］张后觉，孟秋，赵维新．茌邑三先生合刻［O］．康熙丙午年重刻本(刻本)．

［4］邹建锋．赵素衷哲学思想引论［J］船山学刊，2009，(2)．

［5］《钦定续文献通考》［O］．文渊阁四库全书．