论曹操儒家思想的特质

摘要：曹操的儒学思想，不仅体现在他完成霸业过程中的积极入世，“为我所用”的气概；而且他的诗文也展现了他很深厚的儒学素养。他自身经历,时代环境的因素,曹氏集团中众多人才的儒学倾向,都对他有影响。

关键词：曹操；儒家思想；特质

作者简介：王婷婷，1986年7月出生，女，汉族，山西吕梁市临县人，学生，硕士研究生，单位：北方民族大学文史学院中国古代文学专业，研究方向：魏晋南北朝、隋唐文学。

[中图分类号]：I206 [文献标识码]：A

[文章编号]：1002-2139(2014)-18--01

曹操，出生于东汉桓帝永寿元年-公元155年，逝于东汉献帝建安二十五年正月庚子-公元220年，那时战争不断，社会矛盾空前尖锐。东汉末年，统治集团腐败，外戚和宦官的专权，斗争不断，社会动荡不安，最终把东汉朝廷推向灭亡。曹操有效而成功地利用历史提供的机遇，从相对微弱的力量基点起步，在镇压农民起义和军阀混战过程中，发展了自己，壮大了自己。他适应并改造着这一历史环境，戎马倥偬，驰骋疆场，智诈并用，为自己的子孙打下一片天下，最后成为东汉末年的政治家、思想家、军事家、文学家、三国魏的实际建立者。

一、儒家思想在曹操生活的时代

东汉末年, 儒学地位有所下降。到了魏晋，玄学流行。在此期间，儒学也逐渐被玄学化。玄学化的儒学成为儒学发展史上一个特殊的、重要的发展阶段。再加上外来佛教的传播、道教的勃兴 ，在这一时期形成了佛、儒、道三教纷争、互黜又相互吸收、融合的局面。不过，儒学仍处于正宗地位，只是与佛教、道教相互融合吸收，有了新的特点。

从汉末至魏晋，佛学与玄学进入思想领域，使儒学的地位一度动摇。但在汉末至曹魏时期，人们还是奉儒家思想为正宗。在统治领域，汉初的律法有儒法合流的特征，在东汉中后期达到了极盛，发展到魏晋时代，系统化的儒家化成文法典出现。

二、曹操完成霸业的儒学举措

曹操的治国方略是霸王道杂之。他的诸多言论和行动，都受儒家思想影响，根基属于儒家思想范畴，他崇尚仁义礼让，主张办教育要以先王之道，并以儒家思想来构建自己的理想。

(一) 曹操崇礼尚法。尚仁重德，倡礼嘉义。诗《善哉行》中：“古公亶父，积德垂仁。思弘一道，哲王于豳。太伯仲雍，王德之仁。行施百世，断发文身。伯夷叔齐，古之遗贤。让国不用，饿殂首山。”（《乐府诗集》卷36）

在大赞积德重仁之人，以明自己所尚。曹操非常重视并提倡礼让，他赞扬许由的谦让精神。在《礼让令》中提出：“里谚曰：‘让礼一寸，得礼一尺，斯合经之要矣。”曹操赞赏“积德垂仁之先圣前贤，同时也很重视具有此种品德人的任用。他还非常注意用一些儒学根底很深的人教导自己的儿子。在生活中他还很重视孝道。曹操性格虽具有两面性，时而寡恩少义，但时而又颇重义气，立意倡导义气之风。

（二）整顿社会风俗。曹操重视社会风俗、辟除邪淫之气、倡导淳厚之风。如：禁断淫祀。还发出了有关整顿社会秩序与社会风气的教令：一、“令民不得复私仇，禁厚葬，皆一于法。”二、作《整齐风俗令》，意在反对阿党比周，斯天罔君。

（三）以先王之道为教。（《修学令》） 曹操打败袁绍，进据河北后，于建安八年（公元203年）发布的《修学令》，明确了其以先王之道为教的教育思想。

“丧乱以来，十有五年，后生者不见仁义礼让之风，吾甚伤之。其令郡国各修文学，县满五百户置校官，选其乡之俊造而教学之，庶几先王之道不废，而有以益天下。” 这个教令反映出：十数年来，战乱不断，严重影响了教育。而且曹操看到了教育不兴严重影响社会。所以，曹操极力倡导正式的官办教育。他的教育思想是以先王之道为教。

（四）雅好节俭。曹操一生节俭，不好华丽，因而为史家所称。其节约风尚，影响着社会，也影响着朝臣和妻妾子女。如张作耀《曹操传》中记载： “虽贵宠之臣，舆服不敢过度”； “食不过一肉，衣不用锦绣” 内诫其妻妾子女 ；本着移风易俗的精神安排丧事。

三、曹操诗文中的儒学倾向

曹操诗文中，涉及的儒学经典很多，有《诗经》、《论语》、《左传》、《尚书》、《孟子》等，表现了他对贤才的渴求，对古贤良的仰慕，对天子的忠心，对民生疾苦的深切关心，及儒家的大一统思想。

《蒿里行》中：“铠甲生虮虱，万姓以死亡，白骨露于野，千里无鸡鸣，生民百遗一，念之断人肠。”充分体现了儒家博大宽广的仁爱之心。 《短歌行》：“山不厌高，海不厌深，周公吐哺，天下归心”等诗句，抒发其求贤若渴，想招募天下英才，实现宏伟抱负的心情。他在《举贤勿拘品行令》中发出“今天下德无有至德之人放在民间”的慨叹。体现了他将德才兼备的“贤人君子”作为人才的最高标准的意愿。

结语

曹操完成霸业的举措和他的诗文无不体现出他儒家思想的特质，他积极入世，是一个关心民生、关心国家的人。他的人生哲学是务实的儒学。

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