生命体悟与神性超验

生命体悟与神性超验

杨匡汉

这一片土地是那么遥远，山水相缭，古邑地灵，暖风包举，竟日逍遥；这一位诗人又使我们如此亲近，其歌朴茂，才思聪敏，援笔立成，鸣凤藻耀。

梅山——白红雪，让人看到一方水土养育出一位新俊。

大自然的庄严、神秘，人世间的倏忽、偶然，都能一一化作白红雪的笔底波澜，化作苦难与冥想之间的秘密通道。

可以说，诗歌是当代文化秘密的一座发动机。在白红雪的诗歌中，或以乐易恬性和（如“春天打一个喷嚏/雪花便落了下来”），或以人极安苦营（如“上帝之网撒下/你我都是难逃劫数的墨鱼”），或以探原辟辞林（如“候鸟是花朵的伤口/飞翔是沉默的伤口”），或以是非荡清辉（如“苹果。金色无言的雷/死亡也无法撬开”），或以涵今茹古义（如“长城发芽以后/太阳像笨重的水牛/还在耕耘哪一片天空？”），使我们察见了生命体悟的维度，也看到了神性超验的向度。

白红雪出生于雪峰山脉，浸淫于梅山文化。然而，他的诗歌，张扬梅山而不仅仅为梅山。他的手指触摸坚硬的活化石，却又以诗性的温热，去拷问从“乌鸦红了”到“水与火的庆典”那无穷的历史和严峻的现实。这样，临梅山之嵯峨，又立冲天之华观，他自然有理由享受众果的滋荣。

诗歌艺术是一切艺术形式的母体。诗艺从来不讲“模式”。诗艺最重要的是体现一种想象力，一种创造力。想象与创造催动诗人不断走向未知的境地。白红雪的诗没有“章法”，时空交错，散点遄飞，视角分割，意象叠加，画面拼贴，角色分离，身份表演，黑色寓意，等等，古典的、浪漫的、先锋的、后现代的种种创造性能量，均尝试性地集于一己。这多少带有诗歌哲学上的“无意义的意义性”，在“密码与彼岸”之间执着追寻。

人们通常用“舞蹈”和“散步”区别诗歌和散文。白红雪写有《黄河之舞》《鸟尽弓藏》《来自黄金的心跳》《密码与彼岸》等亦文亦诗的散文诗。这是一种打破“边界”的实验。表面上看，作者顺性逍遥，潇洒行走，似乎漫无边际。倘若细读之，不难发现，作者以“白马”“美人鱼”“暗度陈仓”“石破天惊”“精卫填海”等等文化符码，凝聚历史的能量去直击空明；以“眼镜蛇卷土重来”“光荣开始溃逃”“果园被果实暗杀”等等世态事象，诵说生命中也是记忆里最浪漫与最阵痛的部分，并传之遐情与渴念。这些散文诗，看似“散”，却独辟自主，让青山入梦；看似“乱”，却出其心裁，复归于朴，从而借山川以增色，凭心性而流芬，“风”“骨”俱显，不啻艺术型而非学院型的另类散文诗。

这类散文诗，同样符合一个基本要求，那就是：作为诗人，作为散文家，都应当是人性和灵魂的矿工。尽管人间充满了太多的不平和不幸，然而，诚如作者所言，“来自黄金的心跳开始浪迹天涯”，“黄金的蜜蜂远去，为我们认真采集良心”，相信在人类的心灵深处，“肯定隐藏着珍珠般诱人的密码”。

白红雪的创作，毕竟还走在路上。焦虑、痛苦、诡异、甜蜜、玄思、默想、叩问、躁动等，一一不期而至，可见真实的诗歌往往积满尘埃。然而，乾坤需要寂静，水漫亦需节流。简洁是才能的姐妹，诗人得句多在闻钟击鼓。梅山文化邈远而丰厚，此一绝壤殊风，当在诗歌中有更突出的体现。古今律品融合而贯通，此一艺术法则，应在诗歌中有可开拓的空间。

当我们由衷祝福诗人获取收成的同时，也期待白红雪更上一层阶梯，倚仗文化本源，立其主体；参验外缘学说，变其观念；把握现世脉动，求其节奏；进而凝神运思，在审美的靶心爆发更鲜亮的诗意之光。