收藏“绿色”

◎池 澄

收藏“绿色”

◎池 澄

收藏绿色也可称为“亚古董”，今日之绿色，日积月累，就成为珍稀，有许多古老的珍稀，又原于今日的绿色。

这是五年前的事了。与几位藏友在南京朝天宫的百仞宫墙一侧，闲侃“收藏经”。大家感叹古玩市场赝品多，怎样才能防止“吃药”？“吃药”是古玩界的行话，是指“打眼”买假货。于是请教一位高人，他说，入道之初，何妨先注目于“绿色”。这里所说的绿色指有生命的植物。接着他张开手掌，从小拇指搿到大拇指，列举了四、五件，我默记于心，几年来，留心庋藏，深感饶有别趣。

藏菩提子

古玩市场上概称的菩提子，说白了，就是树木的种子，各式各样拇指大以至鹌鹑蛋大鸽蛋大有观赏性的种子。用许多粒穿起来，大串108颗，小串18颗为佛珠。而8—10颗一串的手链，目前已成为相当抢手的一种大众时尚了。

菩提子品种之多，令人目不暇接。常见的有金钢菩提、凤眼菩提、千眼菩提、星月菩

提等等，更有一种椭圆形，有棱角的，色如新月的称象牙果菩提，一日见七、八藏家簇拥一处，在争购一种多角形植物，剖开后果实多瓣，色泽猩红近紫，这是极其名贵的一种，雅名：滴血莲花菩提。

在选购菩提子的藏友中有一位和尚，青衣芒鞋，他是这里的常客。我本以为他只是选一、两串作佛珠佩带，不，他光顾市场见稀有的菩提子就买，意在收藏。关于菩提，佛门中有一则热门的话题，禅宗五祖弘忍有神秀、慧能两个徒弟，神秀说，身是菩提树，将菩提拟人化。慧能说，菩提本非树，将菩提虚幻化。后来两者演绎为“渐悟”与“顿悟”之说。佛典中的释义是，传说释迦牟尼在荜钵萝树下获大智慧，大彻大悟，证得菩提（觉悟）。《辞海》中收有此条目，指为桑科，常绿乔木，十一月开花，原产印度。一日，我与买菩提子的和尚同行，问他在何庙宇，他说他来自四川凉山，在南京一寺庙中挂单，挂单亦称挂锡，为佛教用语，指僧人云游时，投宿某寺暂住。我问他菩提子集藏多少了，他说尚不足百串。我问能集多少？他说，一树一菩提。在他心中，菩提子之量世间有多少树种即有多少菩提子，没有限数。他又说，每一棵树的菩提子，去年的菩提子不似今年的菩提子，明年的菩提子，又不似今年的菩提子，不应是一样的。他的话玄之又玄，似乎为菩提子之量又加了一个立方。一年多不见这位和尚了，云游不知去处。

藏核桃

夏秋之交，古玩市场有一种别致的物品出现——带皮核桃。让藏家们凭经验挑选，售者从北方运来，选购后，用专用工具为购买者去皮，这一举动叫“赌青皮”。从中若冒出好的品种，如“狮子头”、“罗汉头”、“公子帽”等，或出现鲜见的异形，都是令人惊喜的收获。收藏绿色也可称为“亚古董”，今日之绿色，日积月累，就成为珍稀，有许多古老的珍稀，又原于今日的绿色。而我很青睐古董核桃收藏，由先人盘玩多年的，带有深厚包浆的更有意思。古董核桃概称文玩核桃，可分为“光素老件”、“异品”、“微雕”等几类，老北京们也有人称为揉手核桃，京城人作为一种时尚，手中玩意的品级如何，也表现一种身份。我的核桃藏品曾经有十几对，可珍视者仅两对，我更珍视的是一对核雕十八罗汉，每只核桃上雕十八位罗汉，每位罗汉在核桃上只约一粒米的十分之一大，姿态不一，神情迥异，或依松，或傍崖，再加包浆厚积，色如蜜蜡，当为清中期核雕名家的杰作，但不见作者留名。其原因是弹丸之大的核桃，密布景物，已无留下作者款识之余地。再一可能是作者潜心于核桃技艺的创作，已经进入忘我的境界了。著名收藏家王念石先生病重，我去探望他，他握着我的手说，二十年前我转让给你一对光素核桃，是明代遗物，要好好珍藏啊。我回家取出再仔细品赏，又不时给朋友们看，有人都误认为是紫檀木雕的，色紫如阴沉之木，论它的年代是什么概念？说它雕制于明代，应是保守的估计。这一对宝物，我常随身盘玩，常至古玩市场漏一手，博得藏友赞叹，一日在购一佳物时，得意忘形竟让核桃丢了，常感这是收藏生涯中的“毕生之痛”，每念及此，徒呼奈何！

藏佛手

夏秋之交，常有肩夫挑两筐佛手，到古玩市场兜售，边卖边侃“山海经”。他说，佛手可玩、可闻、可食。说到可食，他就来了个段子，说当年慈禧太后在京城过大年，对八宝饭上添配的“红绿丝”很讲究，一般老百姓选瓜皮果皮用糖腌制，她对御厨下旨，一定要用佛手。短短一则段子，顿时就提高了两箩筐佛手的身价。友人提醒，要让佛手久存，收干较难。去年我选购八只，作为案头清供，边供边

闻香，佛手这玩意，你亲它，香是淡淡的，若有若无。一日有友来访，一进门他就说你家中好香，是什么香呀？原来是佛手以香迎客了。我国文人历来有赏香之雅兴，明代学者高濂在《遵生八笺》中列举的“香”就有沉香、檀香、丁香、乳香、藿香、唵叭香等十余种之多。各类花卉蔬果，均散发芬芳，佛手之香，清纯素净，悠悠然殊于别类而不可名状。再说我购入的八枚佛手，八月入室，九月腐损两只，外皮生霉斑，渐渐地通体绵软就不保了，十月又损三只，冬月又损一只，只留下两只，我戏称这留下的应算是“佛坚强”了。历经数月风干，已经色如紫茄硬如实木。我将此状况呈说给对此物有研究的赵君，他说，你购八存二，就算有幸，购鲜佛手三年留不下一只的例子都有，当年防霉，干透了还要防虫蛀。边说他边解开衣领，从颈下取出一件异香扑鼻的陈佛手挂件。他说，原来大半个巴掌大，现在只剩一、两只指头大了。我问玩多少年了，他答二十年出一点头，我又问你将这宝贝取个什么雅名呢？他答：“芳香的木乃伊。”

藏盆景

一般说，花木盆景并算不上古董，但在各地的名园中常有明清遗物，作为镇园之宝。我的故乡泰州仍保存一明代崇祯年间的古柏盆景，历经300余年，至今虬曲多姿，生意昂然。

我对盆景产生兴趣，原于一次宜兴之游，上世纪九十年代，在中国工艺美术大师徐汉棠家，见他书案上有一六角花盆，一株女真树树干穿于一玲珑有洞的片石之中，我凝神注目，反复观赏，一时不忍释手。回宁后寻觅有洞之石制作这样的盆景，因乏技艺，屡构不成。一日在南京朝天宫，一花农推来一车花木，有文竹、玫瑰，也有虎刺、梅桩，其中有一榆树盆景，三条粗长的根茎露于土外，紧抱一石，石高半尺，峭然耸立闪莹莹幽光，为一天然水冲石。此时，身旁一位藏友戴先生玩盆景多年，他说，这一榆树桩抱紧这块石头可有年头了，他的话引起我的兴趣，正欲上前问价洽购，老戴又说这卖盆景的老头有点“坏”，此语并无太多贬意，只是说他常有些“歪点子”。戴先生暗指盆上贴的那一张巴掌大的白纸，纸上写有树名与标价，是为了遮住盆沿上的一个疤。我说这好办，揭开他的纸，再砍他的价。老戴用手臂挡住我说，不可。这老头有点倔，你给他搅黄了，他就翻脸不与你谈买卖了。于是我佯装不知，手摸那张白纸也不撕开，果然一切顺畅，这一盆景按他标价，“三下五除二”，打个对折就成交了。盆景到家，揭开盆边那一张纸，露出的果然是一个脱釉的大伤疤，由于预知祸福，心中不仅坦然，还来一句自我解嘲，“十老九残啊”。

天天观赏这一盆景，按时施肥浇水，不时地修枝打叶。过了三个月，一日偶然发现在石之根部还镌刻一字，体近汉隶的《曹全碑》，是一个白文的禅字。这让我想到制作此盆景者，或为一和尚，或为一比丘尼；或为一男居士，或为一女居士。他或她让一树一石相亲相偎，两情依依，竟又用铁笔的锋刃镌刻一“禅”字，似有出世之悟，欲了情缘。遐想当年，他或她在丁当、丁当的凿石声中，眼前晃荡难忘的木石前盟，昔时的朱楼红粉，眼前的古殿青灯，心中交织的是一种令人情何以堪的绮丽而又凄婉的纠结。往者已矣，制作的这一绿色遗存，岂止是一般的园林佳构，而是一位佛教徒了犹未了欲舍难休的缠绵情意，可歌可鉴，如偈如诗。