做一个且思且行的攀登者——江苏学习考察感悟

哈尔滨市香坊区教师进修学校 李 杰

做一个且思且行的攀登者
——江苏学习考察感悟

哈尔滨市香坊区教师进修学校 李 杰

李杰，哈尔滨市香坊区教师进修学校初中教研部主任，哈尔滨市首批未来教育家培养对象。中学数学高级教师，被人教社聘为初中人教版课标教材培训团专家。荣获黑龙江省优秀教师，哈尔滨市功勋教师、市模范教师、市首届“我最喜爱的教研员”等称号。对初中数学课堂教学及数学开放题、变式题等进行了卓有成效的研究，撰写多篇论文并在相关刊物上发表，主编了新课程学科培训教材《新课程教学设计案例+评析+设计与再设计·初中数学》等书籍；先后指导了上百名数学教师，使其在全国、省、市教学大赛中摘金夺银。

北国冰城大雪纷飞之时，江苏还是绿树成荫之际。此次江南之行，聆听教育界知名专家精彩讲座，与江苏人民教育家培养对象对接，考察苏州千年名校等一系列活动，不仅让我领略了名家名校的精神风范，感受到教育文化的博大精深，更让我在心灵的击打下收获智慧的启迪。下面我将通过点滴的记录来表达此次学习的所思所想。

品格——未来教育家追求的境界

·追求精神成长

江苏是中国教育的前沿阵地，是苏派教育家成长的摇篮。成尚荣老先生在报告中，非常深情地谈起苏派教育家季羡林先生当选“2006年度感动中国十大人物”时，组委会给他的颁奖词：心有良知璞玉，笔下道德文章。一介布衣，言有物，行有格，宠辱不惊，贫贱不移。他用学问铺成了大地美丽的风景，把文化汇入了传统，把心留给了东方。话虽简短，内涵却极其丰富。“良知璞玉”“道德文章”准确点出了季先生最宝贵的思想、品质和精神。这也是他最“感动中国”之处。

伟大教育先驱陶行知“捧着一颗心来，不带半根草去”“千教万教教人求真，千学万学学做真人”，正体现了他对教育的一片赤诚之心。

苏派教育家洪宗礼先生的教学品格，那就是“真爱”。“真”里融着“爱”，“爱”里透着“真”，这个“真爱”，洪先生坚守了一辈子！这个“真爱”，他都慷慨无私、毫无保留地捐赠给他的课堂、他的学生和他的语文教学事业！就为这个“真爱”，洪先生早就给自己定下“情操高、教风实、教艺精、知识博、基本功硬”的16字奋斗目标，并在三尺讲台上默默坚守，辛勤耕耘和修炼了近40年；就为这个“真爱”，他坚持搞语文教改，在高、初中各年级进行数十次教学实验；就为这“真爱”，他总结、提炼出“五说”语文教育理论和“双引”语文教学法，铸就了自己的“语文教学‘链’”；就为这“真爱”，他一直坚持“师爱”+“教育爱”的“黄金法则”，热爱学生、相信学生、尊重学生，激励学生，发展学生，书写着自己的教学人生。

这些教育先贤们的身上，都具有相同的品格。他们都信奉一种纯真，保持一颗纯洁之心，讲究对教育真的情，对学生真的爱，对教育事业虔诚以对的忠诚，执着不悔的热情。这样随之而来的是坚定的信念，以教育为其终身追求的事业，乐在其中，忧在其中，全身心的投身于教育事业中。更可贵的品质是能持之以恒的耕耘。这就是他们高尚的道德品质、高远的精神境界。

这是一种定力。是对教育事业的生命坚守。只有拥有了定力，才能够淡泊名利，不为外物所动，不为名利所趋；才能坚守教育的理想信仰，能够沉心静气，拒绝浮躁，安心从事教育教学；才能志存高远，持之以恒，默默地为教育奉献自我，提升自我。在平凡的岗位上，始终坚持教书育人的责任和使命，不断修持，必然会修大行，成大果。他们是站在关心社会、关心民族、关心世界、关心人类的高度来思考问题。这是一种思想、品质和精神，是一种人格特征和思想境界。一介布衣，言有物，行有格，宠辱不惊，贫贱不移，这些闪烁着异样光彩的人格特征，必将成为社会的良知和楷模。

·培植敏锐的批判精神

杨启亮教授讲道：教育家与教师的区别在于，对待问题有不一样的眼光，不一样的思路，不一样的视角。教育家要有“独立之精神，自由之思想”。独立，应永远铭刻在教育家的思想深处。与独立思想、独立人格联系在一起的是批判精神。其实人类社会的发展就是一个宏大的批判过程。批判精神源于对社会、对国家、对民族的由衷热爱与高度的责任感。缺乏批判精神，便是道德与责任感的缺失。

现实中有些人对问题的确有自己的见解，但其中一些人缺失批判精神，常常表现为人云亦云。一个没有独立见解，特别是没有批判精神、批判能力的人，怎么可能获得知识分子应有的美德，怎么可能成为教育家?我们要像陶行知和季羡林那样，永远拥有自由的思想、独立的人格、大胆的批判精神。这样才能早日成为真正的教育家。

如何培植批判精神呢？个人认为，一要加强学习，广泛阅读，读书不仅能寻求教育思想的营养，而且是教育智慧的源头；二要善于思考，透过现象看其本质。这样才能使自己的思路开阔，生成研究的灵感和独特的创意。应该具备跳出学科看学科，跳出学校看学校，跳出教育看教育的睿智。另外还需要在精神上与日常事务保持距离。适度地与社会“疏离”，能使人形成客观、冷静的态度，拥有自己思考的空间。

·形成独特的教学风格和主张

成老先生所言：教学风格是众多合唱者声中领唱者独特的旋律。

教育家不是孤立的一个人在做事，他的风格，他的主张会影响一批人，甚至几代人。古今中外的教育家们都有自己独特的教学风格和主张，从两千多年前孔子提出的“因材施教”，到当代国宝级教师霍懋征的“没有爱就没有教育”，到李吉林的“情境教学法”，独立的教学风格和教学主张让这些教育家的形象熠熠生辉。

著名教育家洪宗礼先生堪称中国语文教学改革的一面旗帜，形成洪氏语文流派。站在两个学术高地上：一是道德高地，具有独特的人格魅力。二是学术高地，他说：我不仅站在讲台上，我还要站在书架上。我一定站在学术的前沿。他建造三座高峰：一是从事母语教学，语文课堂研究高峰；二是中外母语教材比较研究高峰；三是语文教材编写创造高峰。形成一个范式：中小学教育科研的范式。洪老先生之所以能称其为教育家，是因为他站在道德与学术两个高地上，是因为他在语文学科领域建造了三座高峰，并形成了一个中小学教育科研的范式。这应该是他终身追求的教学品格。

·思考一：距离教育家究竟有多远？

我不禁扪心自问：我对教育的追求究竟执着到什么程度？学习之后，我进行了深刻的反思。其一，在教学改革的实践中，虽然发现存在诸多问题，但是不是把这些问题及时地提出来，用独特的视角及教育理论去研究论证它，用自己微薄之力解决它，对于当前我国极端的应试教育，思考过如何应对吗？从而扭转局面，很多时候会想，这不是我们一个人能解决的问题，我们的力量微乎其微，很可能随波逐流，没有坚持自己的意见和主张。另外，做事缺少恒心，决心总下，很难坚持。所以还须不断磨砺自己的意志，经得起教育风浪的拍打。其二，是否具备批判能力，这一点，江苏的教育专家给我们树立了榜样，他们敢想、敢说、敢于批判，令我折服。其三，我一直以来追求的教研风格能立得住吗？是否凸显出成老先生所言的众多合唱声中领唱者独特的旋律？是否创建自己的高地和高峰，引领团队不断地攀登。值得我深入思考。

目前我国的教育正处在前所未有的机遇与挑战，很多的教师及学生还处在水深火热之中，需要一批教育真人来拯救教育，我们要善于发现问题，更要善于解决问题。不要像一些所谓的专家那样，对中国的教育悲观失望，只是抱怨，不谈解决，都认为自己的力量微薄，无法改变。我们要向内寻找力量，只要我们心中有学生，有教师，有学校，而且有中国，有走向世界的中华民族，你就会不断追求，潜心研究。教学主张也好，教学风格也罢，都受自身的思想所支配，思想是风格的雕塑。于漪老师说：“我一辈子做教师，我一辈子学做教师。”我们要向这些教育家一样，在追求理想的路上不断探索，不断发现，不断抵达，不断创造，形成自己独特的的教育思想和品格。

育人——德育之根本

一直以来，我们都把德育教育作为学校教育工作的首位，《国家中长期教育改革和发展规划纲要（2010-2020年）》明确指出：坚持以人为本，坚持德育为先。把德育渗透于教育教学的各个环节，贯穿于学校教育、家庭教育和社会教育的各方面。那么，目前学校的德育教育结果如何呢？严华银教授的报告值得我们回味。如华人科学家朱棣文所言：中国人有教育，没有教养。中国的教育表面上重视德育，而实际上是分数至上，学生精神道德上的教养长期受到忽视，使得中国社会道德水平出现了整体的滑坡。学生们不懂得尊重别人，不懂得用理性来控制自己的言行，使之不伤害别人及社会，而表现为言行无所顾忌，其实可以称之为“有知识的野蛮人”。

严教授描述中国学校的德育又是怎样的？学校像一叶扁舟在大海汹涌的激流中艰难前行，少数者勉力支撑，秉承教育的宗旨，正道而行，但圣洁之地也已被一定程度地污染，教育主体中一些人师节不保，逐渐失去育德之资本和资格。有些人开始自觉不自觉、有意无意地用不着边际的所谓理念大言说教，在光鲜的旗号下施行着忽悠式教育。但这样的教育形式和内容如若不改变，那国人经济小康之时，必然是中国教育崩溃之日。

·思考二：扭转“说教式”的伪德育教育

分析目前学校的德育教育，的确走入了误区。其一，来自于对学生评价的片面，社会对学生的评价标准的扭曲，造成片面追求分数现象严重，认为只要学生分数高，其他方面什么都好，以分数的高低取代品德的好坏。造成学生不择手段的追求考试分数，形成心灵的扭曲，别人的分数一定不能高于我的分数，学生之间自私自利，很难合作。复旦大学投毒案更加提醒我们教育部门如何改变德育教育的缺失，改变这种唯分数转的局面。其二，来自家庭的教育的狭隘，中国目前家庭都是独生子女的现状，孩子在家娇生惯养，衣来伸手，饭来张口，家长包办代替的太多。长此以往，孩子认为所有的事情都应该家长来做，这样造成孩子不懂孝敬长辈，不会尊重他人，一切以自我为中心的现象。其三，来自于学校的“贴标签式”的“口号式”的假德育教育。在中国的学校里，司空见惯的话：某某部门要来检查，我们准备迎检呢。学校广播里经常有这样的通知：今天有某某领导来学校参观，请同学们下课在走廊里右侧通行，不许大声喧哗，不许打闹……聪明的学生们明白，言外之意，没有领导参观，我们就可以不这样做了，这难道不是教学生做“两面人”吗？学生从上小学开始，就接受这样的熏陶，我们要为共产主义事业而奋斗，一直到大学毕业，究竟有多少大学毕业生能说清楚什么是共产主义呢，何况小学生呀！对比中国与新加坡小学思想品德课程目标会发现：新加坡小学的《公民与道德教育》课程标准制定得很具体，对“尊重、责任感、正直、关怀、应变能力、和谐”有明确的界定，并且对每一个阶段，应达到的标准非常明确，具体到日常生活怎么做。而中国的课标都是有一些空洞的说教式大词组成。的确值得每一个教育人思考。其四，学校里很多时候教学与德育是脱离的。主管领导都是分设的，其实每一节课，教师的以身示范，教学生之间怎样与人合作，相互尊重等，这本身就是一种润物细无声的德育教育，为什么还要德育是德育，教学是教学呢？有一位小学的班主任，在小学一年级，就毫不隐晦公布，××同学是差生。给幼小的心灵扣上了永远是差生的帽子。这样的例子屡见不鲜。这种德育教育之下，会出现上面讲的结果是不足为奇的。

如何改变这种贴标签式的伪德育教育呢？首先要明确“教”和“育”的含义。从两者的内容和目标的角度而言，“教”更多地指向生活的技能和方法，“育”则更多地指向个性、品德和人格的层面。从方法的层面而言，“教”主要表现为“言说”和“指令”，表现为被教者的“模仿”和“练习”的速成；“育”则是需要耐心耐力、旷日持久的“养”，是生长式的慢功。其一，熏染。严教授讲道：学校犹水也，师生犹鱼也，其行动犹游泳也，大鱼前导，小鱼尾游，是从游也，从游既久，其濡染观摩之效自不求而至，不为而成。其二，约束。来自于学校、家庭、社会相吻合的制度约束学生，尽可能地步调一致。其三，感悟。德育本质应该是自由人对自由道德学习自由成长。其四，点拨。针对问题和错误应及时点醒学生。这样学生通过知理、内化与实践，不断提高道德境界。

传承——学校文化的根基

历史文化的传承是学校文化的重要组成部分。每个学校在历史的发展过程当中都有丰富的文化积淀，这是一种重要的、不容忽视的教育资源。在江苏一行中给我留下印象最深的是对苏州中学的考察，这是一所千年名校，这里人杰地灵。这是北宋政治家、文学家范仲淹所捐宅地，创办的苏州府学，经宋元明清四代，虽然历经时代变迁，岁月更替，但这里一直传承着学府的文化。陶冶了一代又一代的学子。教育家叶圣陶、作家陆文夫等知名人士先后在此就读。走进校园首先映入我们眼帘的是“府学”碑廊，这里记载了千年学府多位名人的石刻，一种神圣之感油然而生。走进庄严而大气的校史馆，这里记载了这所学校近千年经历的宋元明清四个朝代的历史，这里记载了历任校长及在此就读的名人志士，这种榜样的力量，给苏州中学学子无形的动力，将鞭策他们不断前行。

同样，苏州十中是一所百年老校，前身是1906年创建的“振华女校”，名园办名校，名校出名人，走在古老而灵动的校园，那些亭台馆阁、老树古藤、古碑石刻，使人既能感受到学校传统文化的厚实，又可以寻觅到绵延百年教育探索的生命活力。这种厚实的积淀和蓬勃的生命活力，就是学校文化的精义所在。是学校文化之根基。“十中的历史，似乎是复杂难懂的。游吟诗人，科学巨匠，严谨的学者，浪漫的文人，一个个在中国历史上熠熠生辉的名字，都在这所校园里留下了自己的印记。前人把背影留给了历史，历史却在经年的流变中，漫出缕缕书香和灵魂的气息，绵长的文化血脉更是赋予了时间以久远的意义。”柳袁照校长充满诗意的校史回顾，让每一位与会者都怦然心动。绵长的校史之所以让人心动，不仅在于点滴的历史典故与名人琐碎的求学追忆，更在于它营造了一种文化、一种传统。

·思考三：学校文化的传承不应因地域和历史而被忽视

每一位教育工作者或管理者，都有责任传承学校多年的文化，使她不断走向完善。相比之下，哈尔滨市的大部分学校，很多学校都坐落在一个拥挤的区域内。建校时间较短，虽然也都形成了具有本校特色的学校文化，很少体现传承学校历史文化的痕迹，并不代表历史不长就不用传承。一所学校，不管历史的长短，其走过的时间历程都是一笔财富，都是一种不可再生的教育资源。这里是不是也存在重视程度不够的原因。我们经常看到学校的墙上最醒目的多数是哪些领导光临指导过，在揭示板上，看到最多的一定是历年中（高）考的成绩。尽管有的学校，力争形成书香校园，但并不是满墙贴标签式的名言警句，就可称得上书香校园，缺少实质的书香学术的气场。

一个学校的文化沿革，犹如一个人一生的轨迹，最初的宗旨，其间的思考，精彩的回顾，风格的形成，发展的方向，都是有迹可循，有史可承的特色，有传承才有根本，才有发展。

苏州一行，陶醉于湖光春色，沉思于师道箴言。从名家身上汲取力理，从理论学习中反思探索，从名校考察中明确方向。一路走来，我仿佛又站在了一座雄奇巍峨的山峰之下，我愿为心中的目标执着地攀登。成长为一名未来的教育家，我将且思且行。