毛泽东自我批评思想的哲学思维

王晓燕

（中共平湖市委党校，浙江 平湖 314200）

毛泽东自我批评思想的哲学思维

王晓燕

（中共平湖市委党校，浙江 平湖 314200）

毛泽东自我批评思想体现了马克思主义哲学的诸多原理：实事求是；内部矛盾是事物发展的根本动力；真理尺度与价值尺度的一致性；量变质变的可变性；讲究方法论等等。认真研究毛泽东自我批评思想中蕴含的哲学思维，对我们党保持先进性，提高构建社会主义“五位一体”社会的执政能力、对实现中华民族伟大复兴中国梦，都有重要的理论和现实意义。

毛泽东；自我批评；哲学思维

毛泽东认为：自我批评是中国共产党优良的作风，是我们党区别于其他政党的重要的标志。自我批评的思想为培育党的优良作风作出重大贡献，用批评和自我批评的武器，能够保持党的思想统一和组织上的一致，使党不断发展壮大。重温毛泽东的自我批评精神，对于进一步健全党内民主、推进党的思想和作风建设，尤其对开展好新时期的群众路线实践活动具有重要的理论和现实意义。其基本点如下：

其基本点如下：

一、实事求是

实事求是的第一层含义是：一切从实际出发，承认客观事物和矛盾的存在。毛泽东认为，矛盾无时不在，无处不在。鉴于每个人都可能会犯错误，他认为：“我们对人民讲的话，作出的决议案，制定的这样那样的政策，都是这样，凡是搞错了的，都要修正错误，赔一个不是，老老实实地赔不是。我们要有这样的态度。这叫做什么态度？自我批评的态度。”［1］在这里，毛泽东实际上提出了自我批评的主体、客体和必要前提。自我批评的主体就是作为中国共产党的党员干部要有历史自觉性和政治自觉性，要能反观自身思想、行为；自我批评的客体，那就是犯了错误的思想以及在这些思想支配下的不恰当行为；自我批评的前提，就是主体对自身及客体的正视错误、承认错误的实事求是的科学求实态度。这种态度，由于习惯性的依赖与惰性，毛泽东认为不是经过一次自我批评就可以一劳永逸解决的。因此，他指出：“我们脸上有灰尘，就要天天洗脸，地上有灰尘，就要天天扫地。”［2］在这里，他形象地以房屋人脸日久会积满灰尘为喻，说明我们的工作，我们同志的思想，如果不常常自我反思净化，也会堆积灰尘，所以应该时常打扫洗涤就是运用批评和自我批评的武器，特别是自我批评的武器。

实事求是的第二层含义是：理论联系实际，说与做相一致，知与行相统一，这是马克思主义实践哲学体系的基本观点之一。毛泽东历来强调理论与实践的统一，反对空谈，信奉“力行”哲学。毛泽东认为实践是认识的来源，是认识的动力，是认识的目的，是检验真理的第一的和根本的标准。有了承认错误的实事求是的科学态度，那就要付诸行动去改正错误，解决实际存在的问题。在革命和建设的不同历史时期，毛泽东都带领全党做过不少自我批评。他自觉运用自我批评的武器，承认错误、修正错误，正人先正己，以身作则，给党内、党外做了自我批评的榜样。延安时期的毛泽东曾两次挨农民的骂。第一次是1941年6月3日，延川县代县长李彩云在杨家岭小礼堂参加边区各县县长联席会议时不幸被雷击死。同一天，一位农民饲养的一头驴也被雷电击死。这位农民逢人就说：“老天爷不开眼，响雷把县长劈死了，为什么不劈死毛泽东？”保卫部门要逮捕这个“竟敢如此咒骂毛主席”的农民。毛泽东知道后说：“群众发牢骚，有意见，说明我们的政策和工作有毛病。不要一听到群众有议论，尤其是尖锐一点的议论，就去追查，就要立案，进行打击压制。这种做法实际上是软弱的表现，是神经衰弱的表现。我们共产党人无论如何不要造成同群众对立的局面。”毛泽东第二次“挨骂”是被陕甘宁边区清涧县的农妇伍兰花骂。她丈夫在耕地时不幸被雷电击死，她悲痛之余大骂“共产党黑暗”、“毛泽东领导官僚横行”等。毛泽东就中央社会调查部要判处她死刑的事明确表态：“中央设立社会调查部，不是设几个官位。如果不做调查，就随随便便抓人、杀人，这是国民党的黑暗做法!就这些而论，人家骂得就有道理呀!”经过调查，毛泽东了解到了事情背后的真相：她家里上有老下有小，七十岁的婆婆是瘫痪病人，三个娃都在十岁以下；里里外外全靠丈夫支撑着。1935年中央红军来了以后，她家里分了五亩地，头几年还好，政府收的公粮少，家里的粮食吃不完，踏实过了几年好日子。这几年变了，干部只管多要公粮，还多吃多占。如今她丈夫死了，家里的顶梁柱就没有了。了解了民情之后，毛泽东指示：“把这个妇女马上放回去，还要派专人护送她回家。记住，去的人要带上公文，向当地政府当面讲清楚，她没有什么罪过，是个敢讲真话的好人。她家困难多，当地政府要特别照顾。对于清涧县群众的公粮负担问题，边区政府要认真调查研究，该免的要免，该减的要减。我们决不能搞国民党反动派那一套，不管老百姓的死活！”［3］行动上，毛泽东从群众的民怨骂声中深刻反思，认真自省，代表党和边区政府做了深刻的自我批评，并举一反三，采取一系列措施改进工作中的缺点：他和其他中央领导同志通过深入调查研究，发现伍兰花所述公粮太多属实，人民负担的确太重；他尊重并采纳民主人士李鼎铭等精兵简政建议，先后在陕甘宁边区进行了三次机构精简；在各抗日根据地党政军民学各界开展大生产运动，减轻了人民负担。并由此，毛泽东还把这种践行党的群众路线的经验性认识予以理论上的抽象与升华，在1945年4月24日党的“七大”政治报告中正式提出，“有无认真的自我批评，也是我们和其他政党互相区别的显著的标志之一”［4］。自我批评由此成为了中国共产党必须永远保持和发扬的“三大优良作风”之一。

毛泽东不但在革命战争年代重视自我批评问题，在新中国成立后的社会主义建设时期，他依然把自我批评作为一个重要的工作方法。以共产风、浮夸风为标志的违背经济生产规律的大跃进运动失败后，第一代中央领导集体进行了深刻的反思。在1962年初扩大的中央工作会议上毛泽东带头对自己做了自我批评：“有了错误，一定要作自我批评……应当采取主动，首先作自我批评。”［5］之后，其他领导同志也都恳切地作了自我批评。正是凭着这种自我批评的精神，以毛泽东同志为核心的第一代党的领导集体及时总结了社会主义建设中出现的经验教训，制定了“调整、巩固、充实、提高”的八字方针，使当时混乱的国民经济秩序得到了及时调整、恢复和发展，社会主义建设重新走上了较为健康发展的道路。正是在中国共产党历史的经验性发展进程中，自我批评成为我党的三大优良作风之一。

二、内部矛盾是事物发展的根本动力

批评与自我批评，能够改正错误，正确开展党内斗争，是党实现自我净化自我发展的有效武器。然而批评带有外体、他体监督的性质，毛泽东更看重自我批评。他曾指出：“对于有了毛病的人，一经展开批评，揭发错误，也就可以改正。但是必须开展自我批评，正视错误倾向，认真实行改正。”［2］

马克思主义哲学认为，内部矛盾是事物发展的根本动力。自我批评实际上是当事人自觉认识到自体工作及历史所犯之错误并自觉予以否定、修正的一种科学态度和方法，是事物内部矛盾在方法论领域得到有效解决的有力武器，是事物的自我完善，其成本最低、收益最大。在微观领域，自我批评能使个人常常反观自身，远离错误，靠近真理。而在宏观领域，自我批评能够使中国共产党不断纠正自身不足，提高执政能力，有效加强党的建设。

自我批评，就像电脑程序里的“补丁”和“升级程序”，通过不断自觉修复程序在运用过程中出现的“bug”，使程序日臻处于完美的发展境地。实际上，自觉自愿地正视并改正自己的错误，是当高度成熟的表现。它不但不就会降低党的权威，而且还会使人民群众对党更加信任。1957年3月，在党的全国宣传工作会议上，毛泽东谈到自我批评时说：“在我们的工作中间成绩是主要的，但是缺点和错误也还不少。因此我们要整风。我们自己来批评自己的主观主义、官僚主义，这会不会使我们的党丧失威信呢？我看不会。相反的，会增加党的威信。抗日时期的整风就是证明。它增加了党的威信，增加了同志们的威信，增加了老干部的威信，新干部也有了很大的进步。”［6］在这里，毛泽东就提出了我们党自己来批评自己不但不会丧失威信，而且还会不断提高执政能力和人民群众认可度的思想。同时，从社会主义民主政治发展的角度来看的话，自我批评也是社会主义社会条件下矛盾得到积极、自觉地解决的重要的民主方法，是人民内部矛盾得到解决的重要方法，是社会主义基本制度在政治秩序稳定前提下的自我协调、自我完善与自我发展的重要方法。

三、真理尺度与价值尺度的一致性

毛泽东认为，勇于开展批评与自我批评，不断改正自身错误，是缘于中国共产党一切从人民利益出发的根本表现，因为，错误，即不符合人民利益，而真理则相反，所以，每一个共产党员都应该坚持真理，真心维护人民利益。他说：“我们的态度是：坚持真理，他说：“我们的态度是：坚持真理，随时修正错误”。［7］之所以这样说，从价值尺度来说，中国共产党没有自己的特殊利益，只有人民的利益，人民的利益是我党的出发点和归宿。因而能够做到彻底的自我批评，把一切不符合人民根本利益的东西完全抛弃掉。从真理尺度来说，马克思主义是科学的世界观和方法论，是中国共产党的指导思想。通过自我批评，不断修正错误，不断修正错误的学风、党风和文风，这些错误在我们党内突出表现为主观主义、宗派主义和党八股，从而使我们党的学风、党风和文风回到马列主义与中国实际相结合的正确轨道上来，日臻趋于真理的境界。习近平指出，党的领导干部要“勇于正视缺点和不足，严明党的纪律特别是政治纪律，敢于触及思想、正视矛盾和问题，从自己做起，从现在改起，端正行为，自觉把党性修养正一正、把党员义务理一理、把党纪国法紧一紧，保持共产党人良好形象。以整风的精神开展批评和自我批评，深入分析发生问题的原因，清洗思想和行为上的灰尘，保持共产党人政治本色。”严谨、求实的自我批评的科学态度和正确方法就成为联结真理尺度与价值尺度的媒介之一。二者的有机统一，使得中国共产党从合目的性与合规律性相统一的角度赢得了理论自信和历史主动性。

四、量变质变的可变性

马克思主义哲学认为，量变在一定条件下积累到一定程度，就会引起质变。为此，毛泽东指出：流水不腐，户枢不蠹。共产党组织要经常地保持无产阶级的先进性，就必须认认真真地、经常地修正自己的错误。同样，一个人也只有不断地进行自我批评，才能及时地清除思想上的“灰尘”，避免不犯错误或少犯错误，不断在“扬弃”中保持生机与活力。错误是经常的，因此应该经常地开展严肃认真的自我批评。自我批评要求我们防微杜渐，经常地、自觉地与错误思想和行为做斗争，打扫干净脸上的灰尘，切勿恶小而为之，听之任之。那样日积月累，量变到一定程度，就会发生质变。违背党的宗旨和原则，走向人民的对立面。毛泽东指出，“以中国最广大人民的最大利益为出发点的中国共产党人，相信自己的事业是完全合乎正义的，不惜牺牲自己个人的一切，随时准备拿出自己的生命去殉我们的事业，难道还有什么不适合人民需要的思想、观点、意见、办法，舍不得丢掉的吗？难道我们还欢迎任何政治的灰尘、政治的微生物来玷污我们的清洁的面貌和侵蚀我们的健全的肌体吗？无数革命先烈为了人民的利益牺牲了他们的生命，使我们每个活着人想起他们就心里难过，难道我们还有什么个人利益不能牺牲，还有什么错误不能抛弃吗？”［8］马克思主义政党建设史正反两方面的历程给执政的中国共产党提供了宝贵而深刻的经验和教训：由于中国共产党注意对自身进行经常而及时的自我批评，不断地修正错误，从微观层面把无产阶级政党彻底唯物主义精神贯彻到思想和行动中，从而不断地发展壮大，执政能力不断得到提高，凝聚力、战斗力不断得到增强。苏联共产党和东欧无产阶级政党因为长期不能正确地对待错误，更不能正确地、经常地开展自我批评，而陆续分化瓦解或者蜕化成非无产阶级政党或资产阶级政党。

五、具体实施过程中讲究方法论以保证落实

毛泽东一再强调，自我批评是中国共产党得以发展与壮大的最重要的因素与法宝。由此可以看出，自我批评在毛泽东心目中的份量很重。自我批评这个命题提出后，如何去论证和落实，是工作方法问题，宏观理论落实到微观操作层面，具体的策略、原则和方法则显得尤为重要。毛泽东指出：“我们不但要提出任务，而且要解决完成任务的方法问题。我们的任务是过河，但是没有桥或没有船就不能过。不解决桥或船的问题，过河就是一句空话。不解决方法问题，任务也只是瞎说一顿。”［9］只有敢于公开承认错误，敢于揭露错误原因，敢于及时改正错误，才谈得上对党的事业负责任和以人民利益为重。只有坚持开展自我批评，才能达到自我净化、自我完善、自我革新、自我提高的目的。在中国革命和建设的长期实践中，经过老一辈革命家不断总结完善，逐渐形成宝贵的自我建设经验，这其中就包括毛泽东自我批评思想。自我批评的指导思想一是团结——批评——团结，二是对批评对象作一分为二的辨证分析，找出哪些是错的，哪些是对的；哪些是值得肯定的，哪些是必须否定的；不作绝对之肯定，也不作绝对之否定；自我批评的基本态度既是严肃认真、坚持原则的，又是诚恳、坦白、与人为善的；自我批评的外部条件是充分发扬党内民主，这是进行自我批评的可靠保证等等。这些方法保证了自我批评沿着正确轨道，得到有效贯彻落实。

在全面建成小康社会的当下，党的建设面临着一系列新的挑战：部分党员及党员干部存在着“四种危险”即精神懈怠、能力不足、脱离群众和消极腐败的四种危险，党面临着执政的“四大考验”即执政考验、改革开放考验、市场经济考验和外部环境考验等。列宁曾说：“一个政党对自己的错误所抱的态度，就是衡量这个党是否郑重，是否真正履行它对本阶级和劳动群众所负义务的一个最重要最可靠的尺度。”［10］因此，学习毛泽东的自我批评精神，加强党的思想和作风建设，进一步健全党内民主，对开展好新时期的群众路线教育实践活动具有重要的现实意义和深远的历史影响。按照党中央顶层部署，党的群众路线教育实践活动全过程，要贯穿“照镜子、正衣冠、洗洗澡、治治病”的总要求，同时，还要对照党员干部自己理想信念方面认识与践行方面的不足，查找原因，“红红脸、出出汗”，这些生动的话语实际上就是在新时期对毛泽东关于自我批评思想的传承、弘扬和创新。无论过去、现在还是未来，自我批评的优良作风、理论联系实际的优良作风和与人民群众紧密团结在一起的优良作风，对于党永葆先进性和纯洁性，始终在在时代前列，都将有着怎么强调都不为过的重要意义。

［1］毛泽东文集第3卷［M］.北京：人民出版社，1996：263.

［2］毛泽东选集第3卷［M］.北京：人民出版社，1991：934.

［3］薛鑫良.毛泽东在延安“挨骂”的史实［N］.学习时报，2007-04-02（5）.

［4］毛泽东选集第3卷［M］.北京：人民出版社，1991：1096.

［5］毛泽东文集第8卷［M］.北京：人民出版社，1993：296-310.

［6］毛泽东文集第7卷［M］.北京：人民出版社，1999：274.

［7］毛泽东著作选读（下册）［M］.北京：人民出版社，1986：816.

［8］毛泽东选集第3卷［M］.北京：人民出版社，1991：1096.

［9］毛泽东选集第1卷［M］．北京：人民出版社，1991：139.

［10］列宁选集第4卷［M］．北京：人民出版社，1995：167.

On Philosophizing of Mao’s Self-criticism Thought

Wang Xiaoyan

（Communist Party School of Pinghu Municipality,Pinghu,Zhejiang 314200）

Mao’s self-criticism thought involves many principles of Marxist philosophy such as being practical and realistic,internal conflict is the motivation of development,same measure of truth and value,quantitative change principle and methodology.By researching the philosophizing of Mao’s self-criticism thought,it is significant for keeping advancement of the Party,construction of“five-inone”ability to govern society,and realization of great rejuvenation of Chinese nation.

Mao Zedong;self-criticism;philosophizing

10.13853/j.cnki.issn.1672-3708.2014.02.005

1672-3708（2014）02-0020-04

2014-03-25

王晓燕（1978- ），女，山东海阳人，讲师。