试论宗教与新疆少数民族传统体育的发展

刘 戈

1 宗教文化与新疆少数民族传统体育

宗教信仰是少数民族社会生活的重要组成部分，对教徒有很强的约束力。作为早期人类文化载体的宗教对民族体育的形成和发展产生过一定影响。从人类文化学的视角看，丰富多彩的少数民族体育文化与生产劳动、节日庆典、宗教祭祀等活动有着千丝万缕的联系。新疆少数民族传统体育大多来源于各个民族的宗教文化和节庆活动。宗教信仰对教徒形成共同的生活习俗和心理状态发生着主导作用。各民族的体育文化也相应带有宗教烙印，体现了新疆少数民族的生产生活方式、伦理道德观念等传统特点。正是因为吸收各方文化的精华使得新疆少数民族体育丰富多彩。

1.1 宗教文化传播中带来的传统体育

公元10世纪伊斯兰教传入新疆。随着伊斯兰文化的传入，一些传统体育项目也被带进新疆。比如关于国际象棋的起源就有各种不同说法。目前多数专家认为国际象棋源于五世纪时期的古印度，被称为“恰图兰加”(chaturanga)，后传入波斯，由于语音上的讹误，古波斯人把“恰图兰加”误读为“恰特兰格”(chatrang)，后被阿拉伯人改称为“沙特兰兹”(shatranj)，并在中亚和阿拉伯国家广泛流传。伊斯兰教传入新疆后，沙特兰兹也传入新疆。

达瓦孜运动大约起源于三千年前维吾尔族人信仰萨满教时期，即在萨满教徒崇拜苍天活动的影响下形成。随着社会的发展和人类精神观念的改变，其宗教色彩日渐淡化，衍变成为融健身、娱乐为一体的民间体育活动。

新疆少数民族在各种宗教祭祀活动中产生了宗教舞蹈，形成最早的民族传统体育舞蹈。

主要流传在新疆南部的喀什、莎车、和田等地区的萨玛舞在当地有三种特定表演场合，均与宗教有关:一是新疆伊斯兰教依禅(苏非)教派在罕尼卡(道堂)内举行的宗教功课;二是去圣者墓地麻扎纪念圣者与祈福消灾;三是逢维吾尔族节日肉孜节、古尔邦节期间在清真寺前面的广场合着鼓乐跳的萨玛舞。萨玛舞的起源据学者研究主要有萨满教起源说、伊斯兰苏非派起源说、祈雨祭祀起源说与战争动员舞蹈起源说几种观点。不论哪种起源说都与宗教有着密切的联系。随着时代发展，今日的萨玛舞摆脱了原有的宗教色彩，演变为劳动群众年节时的集体娱乐活动，而今已发展成为独特的民间体育舞蹈。

佛教起源于古印度。公元前80年左右经由克什米尔传入西域于阗;东汉时期佛教沿丝绸之路传播于西域众地，佛教影响了新疆的音乐、绘画、舞蹈、石窟建筑等领域。新疆古龟兹石窟群即克孜尔千佛洞壁画中的伎乐图舞师女的舞蹈动作多具有印度舞蹈的特点。流传在新疆多郎地区的盘子舞兼收灯舞、盘子舞两者之长，它的起源则与佛教有着千丝万缕的联系。汉唐时，西域居民笃信佛教，灯给人们带来光明，对佛教来说，灯意味着光明，也象征着佛法的存在，西域百姓借灯舞祈求神灵降福。

1.2 宗教节日中的传统体育

新疆少数民族传统节日众多，常常在宗教节日的庆祝活动中举办各种体育活动。在伊斯兰教传统节日古尔邦节上，维吾尔族人民举行盛大的麦西来甫歌舞集会，牧区的哈萨克族则进行叼羊、赛马、摔跤、姑娘追等活动;在肉孜节(开斋节)上哈萨克、塔吉克、柯尔克孜等族还举行叼羊、赛马、射箭等活动。这些活动都是伴随礼拜的仪式进行，充满了宗教气氛。蒙古族的传统节日麦德尔节，过去是一种宗教活动，信奉藏传佛教的蒙古人每当正月十五这天，都要到寺庙参加麦德尔节庆祝活动。在宗教仪式后举行赛马、摔跤、射箭等形式多样的文化娱乐活动。此外锡伯族的杜因拜专扎坤节、西迁节，哈萨克族的圣纪节和纳吾鲁孜节等宗教节日，都要进行传统体育项目活动。

1.3 祭祀活动中的传统体育

新疆历史上经历了多次文化变迁，在生活中也留存下多种文化的印记。特别是少数民族传统体育的传承发展多与宗教祭祀活动有关，并带有一定的迷信色彩。新疆蒙古族在七八月份举行的那达慕具有独特的草原地方风格和浓郁的蒙古民族文化特色，在发展中不断受到宗教文化和风俗习惯的影响。那达慕节日产生于敖包信仰，敖包祭祀是为了祈求风调雨顺，农牧业取得丰收。草原游牧民族的生存环境是“天苍苍，野茫茫，风吹草低现牛羊”。在夏末秋初举行祭祀，在于与诸神灵沟通，禳灾求福;祭祀是给神祇献祭，表示对神祇的尊重，酬谢大地给牧民带来的恩惠;各种活动是为了使神祇欢愉，以表欢乐之意，人与自然和谐相处。从17世纪前的有关民俗记载看，当时举行过一些盛会，但是将赛马、摔跤、射箭组成一个统一的盛会却不曾有记载，一般侧重某项比赛，或赛马，或摔跤、或射箭单个进行。18世纪后，统一组织赛马、摔跤、射箭比赛的记载开始出现在有关风俗志、旗志中。游牧生产生活方式催生了那达慕的出现，而敖包祭祀的宗教力量推动了那达慕的发展。那达慕作为蒙古族重要的社会活动，对蒙古族历史记忆的保持和传承具有重要作用。柯尔克孜族信仰伊斯兰教，在每年三月二十日举行祭祀仪式，欢庆新年——诺劳孜，“诺劳孜”源于古伊朗语，意为“春雨日”。每逢这个节日，柯尔克孜族民众都有骑马拜年的习俗，拜年时要举行赛马活动。此外，节日期间还开展叼羊、摔跤、拔河、荡秋千等各项体育活动。

1.4 宗教活动中的保健养生

信仰伊斯兰教的民众平日需要做礼拜，而礼拜中每个动作都有强身健体之效，因此这些宗教修炼形式客观上具有一定的体育锻炼价值，说明某些宗教修炼方法与古代体育健身方法是相互渗透的。维吾尔族的养生文化最常见于一些医疗及原始宗教类活动中。随着伊斯兰教传入新疆，保健养生方法也逐步发展起来，部分源于保健养生的维吾尔族传统体育文化集中体现在民众日常宗教活动中。

2 宗教对新疆少数民族体育的促进作用

2.1 宗教对新疆少数民族体育的影响

新疆少数民族传统体育的形成受宗教文化影响很深，部分传统体育的形成与原始宗教有关，也有些受外来宗教的影响逐渐改变了原有的传统习俗。伊斯兰教和佛教是对新疆少数民族传统体育形成影响较大的宗教。从传入时间看，佛教在先，伊斯兰教在后;从影响面看，伊斯兰教对维吾尔族、哈萨克族、塔吉克族等民族体育的形成关系密切，藏族、蒙古族等民族体育受佛教影响较大。尽管影响面不同，但也有共同点。如比赛前举行宗教仪式诵经，伊斯兰教祈求真主，佛教供奉佛爷，使体育比赛带有强烈的宗教气氛。

2.2 宗教文化为新疆少数民族体育的发展提供了条件

少数民族传统体育活动蕴含着丰富的民族历史、民族信仰、民族情感，同时也是少数民族传统文化在体育方面的体现。而对于新疆各民族体育文化的传承而言，宗教不仅承载着民族文化，体现着民族的文化价值观，还具有文化聚合功能。

新疆各少数民族民众大多信仰宗教，通常以宗教信仰、节日祭祀活动等形式来加强民族文化认同感。传统体育和宗教祭祀活动的相伴而行，使参与活动的人们感受到传统文化的熏陶进而达到民族文化的传承。通常，宗教活动中要举行各种宗教礼仪，其中也包括体育仪式，这些礼仪具有宗教特色，也带有浓郁的民族风格和地域特色，对宗教的传承起到重要作用，而宗教文化也为民族体育的发展传承提供了有利条件。通过活动，信仰者增强了宗教感情，加深了对宗教的理解，进而强化了对宗教的信仰。随着人类自身生存生活能力的提高，人们在社会生活中对神灵的依附心理日趋淡薄。人们在宗教活动中对神灵的祈祷仪式，祭祀性的体育活动也逐渐从宗教的功利性中超脱出来，使其充满了轻快的民俗生活气息。自娱、娱人的比重逐渐加大，使其由娱神祭祀的低层次向自娱、娱人的高层次发展。在各种宗教节日活动中，舞蹈与传统体育活动是主要组成部分，正是有大众的参与使新疆传统体育文化得到良好的持续发展。

2.3 宗教为新疆与中亚跨界民族的体育文化交流创造了条件

同一民族同一地区的民众因为有着共同的民族体育习俗，自然而然地产生了亲和力。新疆与中亚国家比邻而居，由于地缘因素，中亚国家的多数主体民族在新疆均有相应的同源民族，如哈萨克斯坦中，哈萨克族人口约占65%，吉尔吉斯斯坦中，吉尔吉斯族(中国称为柯尔克孜族))人口约占68.3%;塔吉克斯坦中，塔吉克族人口占80%。中亚国家是以伊斯兰教为主的多宗教地区，主体民族哈萨克、乌兹别克、吉尔吉斯、塔吉克族都是信仰伊斯兰教的民族，此外，在那里居住的东干人、鞑靼人也属于穆斯林民族。这些民众普遍信仰伊斯兰教，信教人数在其人口中占相当大的比重。截至2011年年底，新疆少数民族人口近60%，13个世居民族中有10个信仰伊斯兰教。新疆与中亚国家在宗教信仰、民俗民风、语言交流等多方面相近相似，两地域跨界民族传统体育文化在形式和特征方面，也具有文化上的共性。这对于加强两地域跨界民族体育文化互动和交流创造了条件。中亚国家与中国有关部门和组织在体育文化交流上日趋频繁，相继签定了多个体育文化合作和友好往来的协定书。以国际体育文化交流为媒介不仅推动了新疆与中亚各国广泛的合作和交流，也推动了新疆社会的全面发展。

3 宗教与体育发展的关联性

当今世界，宗教普遍存在，新疆少数民族传统体育发展过程中也没有脱离宗教的影响。众多少数民族体育活动主要是通过民族节日和风俗活动得以传承。这些民俗节日的起源多与有关民族先民的早期祭祀或宗教有关。宗教为众多少数民族体育活动在特定的地域文化范围内传承发展有一定的积极作用，但对民族体育的相互交融，全面发展，走向世界也产生了一定的负面影响。新疆少数民族体育文化有着深刻的宗教基础，新疆民族众多，宗教信仰各异，尊重不同民族的宗教信仰，是建设和谐社会和发展民族体育的重要内容。因此坚持辩证唯物主义和历史唯物主义的观点，正确认识和处理二者之间的关系，才能更好地促进社会和谐进步，使新疆民族传统体育健康发展。

随着改革的深入，加速了新疆社会现代化进程，西部大开发战略的实施，使得新疆少数民族地区的经济快速发展。周围环境的变化，许多传统体育项目面临着发展困境:在保存本民族传统体育文化精髓的同时，又要紧跟时代前进的步伐;在与时俱进的同时还要承传原有的民族属性与文化品质，实现民族体育文化的发展与创新等。这种文化的变迁会对少数民族传统体育的未来走向产生一定影响。宗教自身为适应现实生活的需要也在发生着变化。应该发挥宗教的某些积极因素，使之适应并促进民族体育的发展。而对于宗教中影响体育发展的消极因素，要积极加以改变和克服。

在未来较长的时期内，宗教对体育仍存在一定的负面影响，某些教派的教规仍阻碍着体育的发展。对于这些消极的影响，应当积极引导人们在自觉的基础上加以改变和克服。

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