清疏纯朴，花间别调

李天盈

摘 要：五代前蜀花间词人李珣的《南乡子》十七首，描写了南粤的风土人情，刻画了一系列生动活泼、青春洋溢的女性形象，突破了花间词“柔而软”的浮丽词风，拓宽了花间词的表现题材。作者在词中对女性生活劳动场景的叙写，对女性自然美的展现，对女子勇敢追求爱情的赞美，超越了同时代女性作为男性附属品与陪衬品的认识局限，体现了对女性本体地位的承认与尊重。

关键词：李珣；《南乡子》；女性叙写

[中图分类号]： I206[文献标识码]：A

[文章编号]：1002-2139（2014）-12-0-02

前言

在花间词人用其“清绝之辞”以助歌妓演唱“娇娆之态”的展露时，花间词人的代表之一的李珣却把目光投向了南粤的湖光山色。《南乡子》十七首，描写了南粤的风土人情，展现一幅幅清新隽美的山水画，作者在词中对女性有别于传统花间词作的书写，刻画了一系列富有灵气的女性形象，展现了女性独特的天然之美。

一.女性形象的崭新性与多样性

《南乡子》写女性，不局限于传统的闺阁形象，所刻画的人物，形神兼备，风韵各致。有荡轻舟泛清波的采莲女，有采珠归来扣弦而歌的采珠女，有缓唱棹歌的渔家女，情态宛然，可亲可爱。这些女性生活在开放的、宽广的大自然中，凭自己双手的劳动，创造美好的生活。她们与“鬓云欲度香腮雪”梳洗慵懒自伤迟暮的闺阁千金相比，更多一份对生活的自适与满足；与“欲上秋千四体庸”、“玉容憔悴惹微红”娇弱纤柔的女郎相提，更显旺盛的生命活力；与“坐看花落空叹息，罗袂湿斑红泪滴”独处闺中的思妇相论，更懂得创造生活与享受生活。

中国的传统儒家文化是父子相承的文化，女性的地位常常处于边缘化，沦落为男性附属品与陪衬品。“女性存在的唯一价值就在于对男性有价值，她们的一切行为都指向男性这个唯一终极”[1]，花间词对女性的书写，尽态极妍，把女性作为美的对象与化身来欣赏，来描摹，来表现，来赞美，从不同的视点与角度，让充满美感的意象群组合、排列、对比、烘托出佳人无比娇艳的形象，带给人极强烈的感官刺激。然而究其本质，这些女性只不过是男性生活的陪衬品。她们或坐或倚，或站或睡，神情慵懒、动作缓慢，涂脂抹粉、弄妆梳洗，建构自身的美丽；哀怨静候，临风洒泪、对月怀情，充满着对爱情的期待与哀伤，自身行为便带有取悦男性的姿态。再加上花间词中的女性多为歌妓舞女，士大夫畜家妓风气盛行，这些女性才高位低，她们很容易得到士大夫的爱慕与追求，却很少有机会过上正常的幸福生活，其与普通女性相比，更觉凄婉。作者与被写者的社会地位存在着难以逾越的鸿沟，“站在男性的立场，带着自己设想好的形象为佳人作词，美人虽美，感情却淡”[2]，即使欣赏这一美的载体，也是带着高高在上或玩赏的心态去描述她们。

二.女性描写清疏动人

李珣在《南乡子》十七首中對女性的描写极有分寸，“李珣笔下的女性不再是花间词人笔下被人观看甚至玩弄的形象，他对女性的描写‘发乎情止乎礼，没有亵渎观赏，表现的是她们最真淳最清新的一面”[3]，对女性的理解具有单纯性。作者运笔简约，寥寥数笔便勾勒出一群活泼开朗，天真无邪的少女风貌，她们是南国山光水月中灵动的一份子，“有荡舟采莲的姑娘，有拾翠赏景的游女，有应邀同游的邻居，有互不相识的陌生女郎，有的以装扮入时取胜，有的以脉脉含情感人，有的以歌喉婉转动听，有的以举止轻盈见美，有的以相偎欢笑而充满生机，有的以深沉含蓄而耐人寻味”[4]。词作中的南国少女，随着作者描写视点的转移有远景，有近景，有特写，婀娜多姿，神态各致。略取两首为例：

南乡子[5] （其四）

乘彩舫，过莲塘，棹歌惊起睡鸳鸯。

游女带香偎伴笑，争窈窕，竞折团荷遮晚照。

南乡子（其七）

沙月静，水烟轻，芰荷香里夜船行。

绿鬟红脸谁家女，遥相顾，缓唱棹歌极浦去。

这两首词都表现了南国少女健康清新的美。其四展示了南国游女泛舟避暑嬉戏的情景，画面充满了活泼旺盛的生命气息。“偎伴笑”点染出游女娇羞的笑态，“争”、“竞”二字点出少女们妖娆美丽的体态。“竞折团荷遮晚照”写姑娘们摘下荷叶遮蔽夕阳，仅一“遮”字，把南国少女泛舟游乐时的千般风情，万般媚态描绘得淋漓尽致。夕阳无限，荷叶田田，菡萏点点，微风徐徐，水波潋滟。少女与荷花交相辉映，美不胜收。

其七写水乡夜行的见闻，作者用白描的手法烘托周围的景致，“沙月静，水烟轻”渲染出恬美静谧而带有湿漉漉雾气的南国夜景，为全诗蒙上一层迷离的色彩。绿鬟红脸的少女，扣弦而歌，划棹远去。作者没有把镜头对焦人物，画面显得朦胧而模糊，但从“遥相顾”一语可窥见渔家女相互打闹，相和而歌的热闹场面。歌声洒满一河月色，画面生机盎然。歌声越来越悠远，江面水纹漪漪，颇有“渔舟唱晚响穷彭蠡之滨”的意境。

笔者认为李珣在词作中对女性描写的“有分寸”体现在两个方面。一方面体现为题材的选择，词作中没有偎红依翠、嬉戏调情、沉溺声色的题材，没有扑面而来的脂粉气息。作者选取南国少女劳动、生活、游乐等情景进行描绘，将时令景物、人物情态动态相结合。笔下的女性没有忸怩之态，没有矫作之情，人与天地诗画合一，情景浑融，达到“情美、景美、人美”的高度统一。

另一方面体现为作者对女性容貌和体态的描写运笔清疏，纯净含蓄。况周颐在《餐樱庑词话》中说：“李秀才词清疏之笔，下开北宋人体格”，李珣词作中表现女性外观表态的物象朴素真实，在这种真实与朴素中出现的女子自然而然地带着朴实的风貌。女性的外观表态集中体现在头饰、服饰、容貌和体态等方面。《南乡子》词作中描写头饰包括：绿鬟、云髻、双髻、犀梳、双翠；描写服饰包括：焦红衫、绿罗裾、罗衣、葛衣、罗袖；描写容貌和体态包括红脸、小眉、玉纤。物象极其普通，建构出一种健康明快的美。词作中的女性朴素真实，一言一行带着自己的个性和特征。

三.爱情描写含蓄隽永

《南乡子》十七首词作中也写男女恋情，词作中的男女之情，“没有过多地‘俗情‘艳情，是一种正常的‘爱情和‘思恋”[6]。这与描写的对象有关，李珣用一种清新自然的目光看他词作中的女性，《南乡子》中的女性多为年轻女子，与意中人一见钟情，表白爱意，作者在真实情感的抒怀中，寄托了自己独有的蕴藉。试以以下词作为例：

南乡子 （其十）

相见处，晚晴天，刺桐花下越台前。

暗里回眸深属意，遗双翠，骑象背人先过水。

这首词描摹了南国少女与意中人一见钟情，暗送秋波、遗物留情。刺桐花下越台前，少女与男子偶遇，却一见钟情，春心暗许。一个“暗”字，传达出女子的矜持羞涩，一个“深”字展现女子情感的细腻。“遗”是有意之为，“双翠”作为女子的贴身饰物，蕴含绵绵无尽的情谊。“背人先过水”，怕是被人窥透，深藏爱慕之情，静静离开，那有意遗落的“双翠”作为下一个故事的引子，留下无限想念。这首词把女子一见倾心的纯美含蓄展现无遗，女子的深情婉转形成了无以复加的审美极境。

结束语

女性形象的崭新性与多样性，对女性描写的清疏动人，以含蓄的笔墨塑造女性清丽明朗之美，展现女性敢于追求爱情，敢于爱的爱情意识，使得李珣《南乡子》在花间词中独树一帜，在奢靡绮丽的环境中保持着一份素雅。词作中的女性带着南国的风情神韵，带着爽朗的歌声笑语，在唐五代的词体文学中，独放异彩。

参考文献：

[1] 薛青涛《女性主义关照下的他者世界——试论温词中的女性形象》，《中华女子学院山东分院学报》，2004年第2期

[2] 潘碧华《男词人的女性关照——论温庭筠词的女性书写》，《邢台职业技术学院学报》，2004年第2期

[3]宋彩凤《论回族先民李珣词的形象塑造及其文化诉求》，《铜仁学院学报》，2009年第3期

[4]林松《西域词人李波斯在中国词坛上的地位和对宋词的影响》，《北方民族大学学报（哲学社会科学版）》，2012年第3期

[5]赵崇祚辑，李一氓校《花间集校》，人民文学出版社，1989年版

[6]黄园《花间词人李珣作品研究》，贵州大学硕士学位论文，2006年