孝为至德

仲尼居，曾子侍。子曰：“先王有至德要道，以顺天下，民用和睦，上下无怨。汝知之乎？”曾子避席曰①：“参不敏，何足以知之？”子曰：“夫孝，德之本也，教之所由生也。复坐，吾语汝。身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。《大雅》云：‘无念尔祖，聿修厥德②。”

【注释】

① 避席：离开座位表示尊重。

② 聿：发声助词。 厥：其，他们的。

【大意】

孔子在家闲坐，曾参陪伴着他。孔子说：“古代圣王有一种最高的德行，最重要的道理，用来顺服天下民心，百姓因此和睦，君臣上下没有怨恨。你知道这是什么吗？”曾参离开座位恭敬地回答：“曾参并不聪明，怎么能够知道呢？”孔子说：“这便是孝道，孝是德行的根本。回到座位上去吧，我告诉你。人的躯干四肢毛发皮肤，都是从父母那里接受来的，不敢使它们受到损伤，这是实行孝道的开始。修养自身，推行道义，扬名于后世，使父母因而声名尊贵，这是实行孝道的归宿。孝道，从侍奉父母开始，中间阶段是效忠君王，最后，成就自身，这才是孝道的完满。《诗经·大雅·文王》说：‘怎能不追念你的祖先？修持自身来继承光大他们的美德。”

【题解】

《孝经》大致编著于战国早期，作者已不可考。它是中国古代儒家伦理学经典性的著作，在中国历史上发生过长期、深刻与广泛的影响。本文是《孝经》的开篇，揭示了《孝经》的宗旨，说明孝道的重要性。孔子说：“夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。”孝，是指一种基于血缘的人伦关系，是子女对父母的感恩与回报；孝道，是根据自然规律而产生的人伦法则。《孝经》不仅要求人爱敬自己的双亲，还要在此基础上，把它推广到社会，以便做到“老吾老，以及人之老”，从而使整个社会长幼有序，爱意融融；同时，它绝不强调盲目服从，而提倡从下至上的谏诤，体现儒家以道义为贵的精神和相互负责的人际观，避免了毫无是非的愚孝。endprint