蒲松龄告阎王

刘齐

蒲松龄一介书生，俗体肉身，无法直接告阎王，但他有高招，他派笔下人物席方平去办这事。席的父亲、老实巴交的席廉得罪了当地富豪羊某，被羊某死后买通冥间官吏“榜掠”致死。席方平虽然生活在逆来顺受观念深重的国度，人单势孤，却毫不怯懦，他魂赴阴司，替父申冤。先向城隍告状，次向郡司喊冤，最后向阎王叫屈。不料阴司这三级专制代表均接受了羊某贿赂，告状者不但冤仇未伸，反而遭受种种严刑拷打。好一个硬骨头席方平，不屈不挠，豁出去了，任你百般折磨，我这里就是不服。向着恶势力，他呼出振聋发聩的声音：“大冤未伸，寸心不死！”以至行刑的小鬼都被打动了，感叹道：“壮哉此汉！”

《聊斋志异》刻画了许多正气凛然、顽强刚烈的人物。其中，席方平应是蒲老师写得最突出、最成功的形象。一个卑微的民间小百姓，古代“弱势群体”之一员，居然不畏权贵，义无反顾、层层上告——那时还没有“上访”一词，纵然身受火床烤烙、铁锯分身等惨烈刑罚，也决不改变初衷。蒲松龄心疼席方平，不希望这个人物有勇无谋，白白牺牲，于是笔锋轻转，让席方平假称“不讼矣”，又让他巧妙戏弄二鬼，以便赢得脱身机会，继续申冤。

席方平这个形象是怎么产生的？某一日，松龄老人闲居家中，忽然心血来潮，信笔写出了故事。而当时的社会，就像一些清宫影视剧说的那样，歌舞啊恋爱啊，还算过得去，至少没有空气污染和瘦肉精。就算有几个贪官，也只知建个后花园弄个美人靠，没把钱汇到海外。

假如我这么乱说一通，你会相信吗？你肯定不会。

蒲松龄也不这样认为。事实上，他所生活的时代，统治集团已经很腐败了，官官相护，层层盘剥，私情大于公平，金钱胜于法律，这一类弊端日甚一日，聊斋先生一定很有看法。但那时讲究以言治罪，对舆论管制得非常厉害，清代第一宗文字狱庄廷鑨明史案，就发生当时。朝廷朱笔一挥，被杀者七十余人，其中凌迟处死十四人——比阎王爷的铁锯分身还要惨烈。更有千余人受牵连，无数人受震慑。苛政所至，满天下噤若寒蝉，敢怒不敢言。

蒲松龄不是鲁莽人，不可能直接往枪口上撞，他用曲笔，用幽冥世界、妖狐神鬼影射现实，抨击时弊。借着作品中的神仙判词，他一针见血地控诉：“金光盖地，因使阎摩殿上，尽是阴霾；铜臭熏天，遂教枉死城中，全无日月。余腥犹能役鬼，大力直可通神。”又借席方平嘲弄阎王之口说：“受笞允当，谁教我无钱耶！”

富豪不仁，阎王不义，幸而还有玉皇大帝及其领导下的二郎神。蒲松龄让席方平设法在二郎神那儿告了一状，不但雪了父仇，而且使阎王、郡司、城隍这三级坏蛋都被治了罪。善有善报，恶有恶报，从此“羊氏子孙微矣”，而席氏“家日益丰”。

席方平的胜利，大快人心，快古人心，快今人心。尽管这大快来得有些玄乎，大快之后，还会有新的压抑，但对无权无势的底层民众来说，能大快一把，总是爽事。

按照一些教科书的观点，你可以说蒲老师宣扬轮回果报，忠孝节义，不懂法治和体制，只反贪官不反皇帝。要是玉皇自身也不干净怎么办？要是二郎神权力寻租吃了原告吃被告怎么办？总之蒲老先生缺乏正确理论指引，他有历史局限性。可是古今中外，谁人没有历史局限性？又有多少人，能有蒲松龄那么大的历史贡献性？早在三百多年以前，他就给中华民族创造了如此震撼人心的血性男儿，直到今天，小人物席方平对黑暗社会的强烈反抗意识，即使下地狱也要讨回公道的超凡气概，仍能给人们带来无尽思索，难得啊。endprint