闲话贵与贱

■ 姜龙飞

（作者为上海市作家协会会员、《档案春秋》主编）

看电视动画片《皇帝的新衣》时，总悬着一颗心，不知道制作者最后将如何处置那位身穿新衣、其实什么也没穿的皇帝——总不至于真让他脱光了出镜吧?!还好，最后皇帝虽说裸了一回，内裤却还是穿着的，只露出多毛的胸脯和大腿，戆兮兮地沿途供黎民百姓们瞻仰他半裸的丰采。

成年以后看这种寓言体的作品，已经没有了多少新鲜感，它的讽喻性实在太直白了，极度的夸张把皇帝的迂戆逼进了一条不近情理的死胡同，让人对其题旨一览无余，体验不到峰回路转、步步趋胜后的那种蓦然豁朗的振奋，快乐的况味被打去了若干折扣；观赏者之间也没了见智见仁的差异──大家全看懂了，只有“共识”而无“管见”，你还炫耀个什么劲！

专供少年儿童观赏的作品，体裁如寓言童话之类，通常是童年期人类的精神产品，浅虽浅矣，却属最恒久的文化原型。尤如巴颜喀拉山脚下的大江之源，涓涓细流，脉微如注，可是淌着淌着，竟淌成了粗粗壮壮、浑浑荡荡、轰轰烈烈的一条巨龙，煞是威风，只不过它的流向是在发轫之初就被规定了的。

于是，不论人君的繁衍曾经多少代陈陈相因，傻皇帝的子嗣总是一年又一年地傻下去。人们虽然羡慕龙种们不费吹灰之力得来的荣华富贵，骨子里却总是把他们归于纨绔一类，有些轻觑薄视，瞧不大起。任凭穿上再昂贵的新衣，看上去也同其半裸着一身多毛的蠢肉的祖先没什么两样，里外冒傻气。

这恐怕就是“卑贱者最聪明，高贵者最愚蠢”这句箴言的来历了吧？

可是，任何观念形态的价值构成，从来就不是单向度的。好比一枚铜板，上面说到的，只是它的这一面，而另一面──在乱哄哄的围观人群中，真正敢于对皇帝说出事实真相的，只有一个乳臭未干的小毛孩子。这可真是非常写意的一笔。于是，又一种价值取向，在历史的默认中被悄悄地积淀了下来，顽强地规范着人们的思维习惯。其公式大体如右：诚实直白＝童言无忌；而童言无忌＝浅薄无知。谁见过一个老谋深算的成年人会像他那么不知深浅、脱口而出？很显然，小孩说真话的勇气盖源于无知，初生牛犊，不明利害而已，并不能证明他的聪明，更不能证明卑贱者群体的聪明。卑贱者群体的聪明远不是靠说两句真话就能证明的。恰恰相反，由卑贱向聪明的转移，它的实现前提，往往需要靠卑贱为媒，譬如任人作贱或自我作贱，乃至奋不顾身地加入与卑鄙、卑劣、卑下为伍的“卑”字头家族，一贱到底。曾有古训道：天之将降大任，必先苦其心志，劳其筋骨，损其肌肤云云。换成大白话，也就是教人要有甘当“灰孙子”的魄力和勇气，先贱而后贵，此即所谓“尺蠖之屈”也。咱们中国人的传统承绪中，“韬晦之策”的发达估计是居世界领先地位的。一个不愿为五斗米折腰的灵魂，通常出头无日，只能永远地卑贱下去。而终于没希望高贵起来的卑贱者，在世俗的价值尺度里，从来就不归于“聪明”一类。这是我们大家都很明了的经验事实。可见，前人对于高贵者的寓言式攻击，有酸葡萄心理作祟的诽谤嫌疑，无举证价值，弃如敝帚亦未尝不可。唯有从幼稚走向成熟、从卑贱走向高贵，才是今人梦寐的归宿、理想的大同。

曾有诗人这样写道：“高贵是高贵者的墓志铭，卑鄙是卑鄙者的通行证。”概括得真是入骨三分！