所见辞书未收东汉碑刻词语十二则

(惠州学院 中文系， 广东惠州516007)

碑刻是我国一种重要的文体形式，其词汇特征具有不同于其他文体的鲜明特点，是构建科学的词汇史所不能忽略的，而对其进行断代的系统的研究是解决问题的关键处。碑刻产生时间较早，但到东汉进入第一个高潮期，这时期碑刻数量巨大，在文体上亦趋于固定，其语言研究价值尤其是其词汇研究价值亦已越来越引起学界重视。东汉碑刻中有许多未为辞书收释的词语，笔者兹择取前贤时彦未及的此类词语12条试加考释。

【冠秩】

其词曰：冠秩之应，实赖厥后(《绥民校尉熊君碑》)

按：冠，指古代帝王、官员所带的帽子。秩，俸禄。《周礼·天官·宫伯》：“行其秩叙”，郑玄注：“秩，禄禀也。”《左传·庄公十九年》：“王夺子禽、祝跪与詹父田，而收膳夫之秩。”杜预注：“秩，禄也。”《晏子春秋·杂上八》：“今请求老弱之不养，鳏寡之无室者，论而共秩焉”。张纯一校注：“秩，禄也。所以为养也。”故“冠秩”用来比喻仕宦。“冠秩”一词，《汉语大词典》未收。

【万嗣】

于是乎艹作教告[下阙]誓，写彼鸟迹以纪时[下阙]苍颉，天生德于大圣，四目灵光，为百王作书以传万嗣。(《仓颉庙碑》)

按：“万嗣”，即万世，万代。“万嗣”一词，其它文献用例亦富，例如《诚斋集》卷第五十四《贺皇孙郡王冬节启》：“日月就将，上动三宫之喜，春秋鼎盛，下开万嗣之祥。”《皇朝文鉴》卷第一百二《息戍》：“以是而言，所本尤大若天心，独舍近谋远，则无穷之庆及于万嗣矣。”《乐府诗集》卷第十三：“奕奕万嗣，明明显融。”是其例。“万嗣”一词，《汉语大词典》未收。

【旧寓】

臣蒙厚恩，受任苻守，得在奎娄，周孔旧寓。(《鲁相史晨奏祀孔子庙碑》)

按：“旧寓”，旧宅；故居。“旧寓”一词，后世文献频见，例如《敬业堂诗集·目录》：“十二月十七日出阜成门，重过苑西旧寓。”又卷三十六：“余自甲申以后僦居城南道院者三年，今春寓直西郊，五月驾幸山庄避暑，余仍回旧寓。”《洪北江诗文集》卷第十二：“三月晦前一日清晓，独游法源寺，看海棠花下，值冯户部敏昌因同过寺旁亡友黄二景仁旧寓，室已倾圯，不可入。”《明史钞略》第二千六百九十八册下：“时廷机久处庙中，复还旧寓，请告一百二十余疏。”皆其例。《汉语大词典》收有同义的【旧宅】【旧宇】【旧居】等系列词，“旧寓”与【旧宅】【旧宇】【旧居】为同构同义词。“旧寓”一词，《汉语大词典》未收。

【追羡】

昔周文公作颂，宋成考父，公子奚斯，追羡遗绩，纪述前勋。(《绥民校尉熊君碑》)

按：“追羡”，谓追念仰羡。“追羡”一词，亦偶见于传世文献，如《四部丛刊》集部元云间邵复孺《蚁术诗选》卷之四《题许守中太和丹室》：“我生追羡少陵翁，千载神交得其旨。”《汉语大词典》收有“追慕”一词，“追羡”与“追慕”系同构同义词。“追羡”一词，《汉语大词典》阙收。

【逊退】

永建六年，西归乡里，太守阴嵩，贪嘉功懿，召署督邮，辞疾逊退。(《赵宽碑》)

按：“逊退”，退位。“逊退”，其它文献也有使用，如《太玄经》卷第一：“杨子云处前汉之末，值王莽用事，身絷乱世，逊退无由，是以朝隐，官爵不徙。”《汉语大词典》收有同义的“逊避”，“逊退”与“逊避”系同构同根词。“逊退”一词，《汉语大词典》未载。

【垂声】

深惟皇考，懿德未伸，盖以为垂声罔极，音流管弦，非篇训金石，孰能传焉。(《赵宽碑》)

按：“垂声”，谓流传声名。《淮南子·修务》“声施千里”，高诱注：“声，名也。”“垂声”一词，传世文献用例更富，例如《资治通鉴》卷第一百三：“昔鲁僖公以泮宫发颂，齐宣王以稷下垂声。”《秋涧先生大全文集》卷第四十九《先妣夫人靳氏墓》：“呜呼，先君以刀笔起身，垂声当世。”又卷六十四《祭武强南龙池神文》：“浩浩江汉，万古不废，发为忠贞，见诸行事，著书垂声。”《九灵山房集》卷第四：“某窃闻之士子之在当世，生虽不偶，死而垂声者有矣。”《方望溪先生全集》卷第六《答礼馆诸君子书》：“魏晋以后，工文章垂声于当世者众矣。”《潜研堂文集》卷第四十四《内阁中书舍人邵君松阿墓志铭》：“郁郁佳城，僖敏之侧，青松白云，垂声无极。”例多，不尽举。《汉语大词典》收有同义的“垂名”，“垂声”与“垂名”为同构同根词。“垂声”一词，《汉语大词典》未收。

【叹伤】

百寮叹伤，圣朝愍怆。(《外黄令高彪碑》)

按：“叹伤”，感叹悲伤。其他文献用例如《温庭筠诗集》卷第七《经李处士杜城别业》：“忆昔几游集，今来倍叹伤。” 《秋涧先生大全文集》卷第三十五《上元仲一书记书》：“仆每读至此，未尝不废书长叹伤，岁月不我与也。”《汉语大词典》收有同义的“伤叹”，“叹伤”一词未收。

【亡父】

[阙]故[上阙]令[阙]晨追感亡父，见遇立[阙]石[上阙]以示后昆。(《司空孔扶碑》)

按：“亡父”，义犹先父，谓去世的父亲。“亡父”一词，传世文献有大量使用，例如《资治通鉴》卷第六十一：“张径到寿春，见袁术涕泣言曰：‘亡父昔从长沙入讨董卓，与明使君会于南阳，同盟入荆州，诏乃以璋为益州牧……’。”又卷第一百七十六：“雍虞闾曰：‘叔与我父同根连体，我，枝叶也，岂可使根本反从枝叶、叔父屈于卑幼乎！且亡父之命何可废也！愿叔勿疑。”《白氏长庆集》卷第四十《与从史诏》：“卿亡父早践班荣，久著声绩，永言褒赠。”《樊川文集》卷第十四：“居数月，陈许节度使王沛拜章为亡父树神道碑，内官执请如前辞。”《滹南遗老集》卷第二十二：“古者人臣称其亡父于君，则有先臣之辞；君称于臣，未见其例。”《震川先生文集》卷第二十六《张自新传》：“自新涕泣长跪曰：‘亡父以此命鸿，且死未闻有他语，鸿何敢亡？且鸿宁以衣食忧吾母耶？’”例多，不赘举。《汉语大词典》收有【亡考】一词而未收“亡父”，“亡父”与“亡考”为同构同义词。

【荐祀】

[下阙] □三百，选有德圣裔，以□之黍稷稻梁，齐□□，良辰荐祀，告□□□，复民五家。(《仓颉庙碑》)

【投黻】

闻母氏疾病，孝丞灬内发，释荣投黻，步出城寺。(《高阳令杨著碑》)

【县民】

而县民郭家等复逆乱，燔烧城寺，万民骚扰，人怀不安。(《曹全碑》)

按：“县民”，同县之民。“县民”一词，传世文献用例更多，例如《资治通鉴》卷第二百一十八：“县令亦逃，县民皆脱身走。”又卷二百六十二:“掠县民耕牛以犒军，县民怨之。”《通鉴纪事本末》卷第二十七：“建德既克冀州，兵威益盛，执户曹河东张玄素，将杀之，县民千余人号泣，请代其死。”《华阳国志》卷第三：“汉时县民来辰，字元燕，为巴郡太守，甚著德惠。”《水经注》卷第三十三：“县民有姚精者，为叛夷所杀，掠其二女。”《广弘明集》卷第十二：“今大唐革命，妖惑尚兴，以去武德三年，绵州昌隆县民李望先事黄老，恒作妖邪。”皆其例。《汉语大词典》收有同义的“县人”而未收“县民”一词。

【龀鬈】

君龀鬈入学，修《韩诗》《严氏春秋》。(《山阳大守祝睦后碑》)

按：“龀鬈”，童年。“龀”指儿童换齿。即脱去乳齿，长出恒齿。《国语·郑语》“府之童妾未既轧齿而遭之” 韦昭注：“毁齿曰轧齿。”“鬈”指把头发分开，垂在两侧。故用“龀鬈”指称童年时。“龀鬈”一词，《汉语大词典》未收。