人生自是有情痴——浅析《小山词》中的痴与真

晏几道是北宋小令词作家晏殊的幼子，是北宋词坛著名的小令大家，《小山词》是其代表作。晏几道在北宋词兴盛的时候固守小令的阵地，他常以婉曲之笔抒发内心之情，抒写爱情的悲欢离合，其小令“淡语皆有味，浅语皆有致”哀婉动人，感情真挚。下面我们通过对《小山词》部分作品的分析来感受蕴藏其中的那份温柔缱绻的感情。

一、死生不渝的怀念

《小山词》最触动人心的是蕴藏其中的真挚的感情，陈廷焯曾以“其情长，其味永，其为言也哀以思，其感人也深以婉”。[1]他的痴流淌在血液深处，贯穿在生命的始终。黄庭坚曾谓叔原有“四痴”：“仕宦连蹇，而不能一傍贵人之门，是一痴也；论文自有体，而不肯一作新进士语，此又一痴也；费资千百万，家人饥寒，而面有孺子之色，此又一痴也；人百负之而不恨，己信人，终不移其欺己，此又一痴也。”[2]痴与真是词人的品性，也是这部词集千百年来令无数人为之嗟叹的根由,这里我们看他追歌女小蘋的词：《临江仙》：

梦后楼台高锁，酒醒帘幕低垂。去年春恨却来时。落花人独立，微雨燕双飞。 记得小蘋初见，两重心字罗衣。琵琶弦上说相思。当时明月在，曾照彩云归。

酒后梦中醒来：楼台高锁，伊人不在，帘幕低垂，把酒言欢，举杯消愁愁更愁。去年的忧愁连同今年的烦忧再一次袭来,在蒙蒙细雨中燕子成双，翩翩飞舞。而在繁花前，却是一人独立，佳音难寻。此二句化用五代诗人翁宏《春残》中的句子，却能青出于蓝而胜于蓝，被谭献评为：“千古名句，不能有二。”[3]因此，今年的楼台就更显得凄寂可怕了。这种剪不断理还乱的愁思是因何而生呢?

下阕则是明确地说了出来：“记得小蘋初见……”原来作者怀念的是歌女小蘋。作者没有描写她的相貌、声音等，而是别具匠心地写她的衣服：两重心字罗衣,因衣着美而展现的人的美好。下句“人不语，弦解语”，相思之情不是直接诉说，而是在琴弦上汩汩流出。最后一句“当时明月在，曾照彩云归”，彩云，指的是小蘋。李白的《宫中行乐词》：“只愁歌舞散，化作彩云飞。”曲终阑珊,彩云易散,曾经的歌舞如彩云一般飘散人间，不留踪迹，只剩下痴情之人的空自怀想……

二、梦魂无拘检——用梦境寄寓相思

以梦境的方式寄寓情思的诗歌较为常见。世事如梦，往昔欢聚时光一去不复返，小晏“陆沉下位”，往日的繁华与如今的窘迫产生巨大的差距感，让他生出如幻如电的虚幻感，只有在梦中才能长久地定格那些欢娱、那些万古情深的美好回忆。且看一阙《鹧鸪天》：

小令尊前见玉箫，银灯一曲太妖娆。歌中醉倒谁能恨，唱罢归来酒未消。 春悄悄，夜迢迢，碧云天共楚宫遥，梦魂惯得无拘检，又踏杨花过谢桥。

这是一首怀念宴会上偶遇女子的词,词的点睛之笔在尾句。“梦魂”能够无拘无束，没有现实的种种烦忧,以梦魂的无拘检反衬生活中的世事阻隔。而且“又”字则表明这种探访并非一次。“踏杨花过谢桥”这是一幅美丽缥缈的图景，不仅景色凄美，而且还散发着一份梦游人任情率性的激情和如痴如狂的爱恋，整首词因此句而妙。宋代的著名理学家程颐非常欣赏此句，认为这样的诗句只有有鬼才能写得出来。“闻诵晏叔原‘梦魂惯得无拘检，又踏杨花过谢桥’长短句，笑曰：‘鬼语也！吾亦赏之。’”

三、痴人嗔语

无拘检的魂梦依然追寻不到伊人的足迹，现实中的千山阻隔此生难以再相见，当词人离别太多、思念无果时常常发出许多痴语、怨语，例如：

长相思，长相思，若问相思甚了期，除非相见时。长相思，长相思，欲把相思说似谁，浅情人不知。（《长相思》）

用民歌的口吻叠宕开来,首句诗人就开始了情感抒发,“长相思，长相思”，接着的“若问相思甚了期，除非相见时”，这是一种自问自答式的絮语，像一个陷入爱情漩涡的人，苦苦等待与爱人的相见，词人的痴语一气溢出，情感直白，不加修饰。好一片痴语、痴心！

下阕又一次重复“长相思，长相思”，这既是词人相思之苦的又一次诉说，又是对相思的一种轻微的怀疑。“欲把相思说似谁，浅情人不知。”即便是把相思之情说了出来，浅情的人始终是不能体会。此语暗含对心上人的责备、埋怨，认为心上人对自己的感情不如自己的深厚，否则怎么会“一春犹有数行书，秋来书更疏” （《阮郎归》）；“别来双燕又西飞，无端不寄相思字” （《踏莎行》）；“落英红尽，唯有相逢信” （《清平乐》）；“香在去年衣，鱼笺音信稀”（《菩萨蛮》）[4]……浅情的人辜负了深情的自己，他依然不恨不疑，只是暗自伤神。多么痴情的“人百负之而不恨”的小山！

四、结语

叶嘉莹在 《灵溪词说》中这样评价晏几道的词：“《小山词》却是在回流的嗣响中，为歌筵酒席的艳词开拓出了一片绿波容与、花草缤纷的美丽天地。这片美丽的天地中，这些动人的词句，飘荡在理想与现实、梦境与大地之间，承载了晏几道太多的痴情、真情、柔情、真情、恋情……鲁迅先生也曾说：“有至情之人才能写出至情之文。”[5]情之所至,熏神染骨。

多情的小晏用自己特有的细腻情感，向我们展示了人世的悲欢离合，爱情的哀婉缠绵，思念的刻骨铭心，梦境与现实的千山阻隔，显示了难以割舍的情真意重。这种明知不可为而为之的痴情让人感动，同时也让我们感慨这种无奈,佩服这种执著。他的痴情流淌在血液深处，贯穿于生命始终,在千百年后的今天我们在重读这部作品时，依然可以感受到小晏那份浓浓的痴与真。

[1]陈振孙.直斋书录解题[M].上海:上海古籍出版社,1987.

[2]袁行霈.中国文学史第三卷[M].北京:中国高等教育出版社,2005:90.

[3]谭献.复堂词话[A]//唐圭璋.词话丛编[C].北京:中华书局,1986.

[4]唐红卫.二晏研究[M].天津:南开大学出版社,2010:147.

[5]鲁迅.守常全集题记[A]//南腔北调集[M].北京:人民文学出版社,1980.

[6]叶嘉莹.论晏几道在词史中之地位[A]//灵溪词说[C].上海:上海古籍出版社,1986.