中韩家庭伦理剧“家庭”叙事的差异

“家庭”一直是家庭伦理剧的叙事核心，由于受制于不同的文化语境，中韩家庭伦理剧在建构“家庭”伦理的过程中表现出了明显的叙事差异。

一、家庭观念：分裂型叙事与内聚型叙事

电视剧所表现的家庭观念往往是现实家庭观念的某种折射与反映，而现实的家庭观念又常常是历史因袭与时代变迁双重作用的结果。中国几千年的历史可以说是“家天下”的循环往复，“家”与“国”、“天下”相提并论，“家”被提升到了无以复加的崇高地位，但这种“家”并不是个人情感的皈依之所，而是个体借以实现理想抱负、完成政治身份蜕变的因由与途径。所谓的“修身、齐家、治国、平天下”，“齐家”的最终目的是“治国、平天下”，只要条件具足，个体就会跳脱家庭，“达则兼济天下”；唯有仕途遇挫，个体才会不得已退回到家庭修身养性，“穷则独善其身”，并寻找再赴仕途的时机。因此，在长期的政治型社会体制下，在主流的话语叙事体系中，中国家庭的情感功能被严重弱化，个体与家庭常常处于疏远与游离的状态。改革开放以后，中国逐渐从政治型社会向经济型社会过渡，但由于处在现代化过程的初期，对金钱与名利的追逐仍旧导致个体脱离家庭，转而投向纷繁复杂的经济大潮。而这些在中国家庭伦理剧中则表现为分裂型的叙事特征，即在家庭观念上，个体不同程度地出现对家庭的厌倦、疏远、背叛以致逃离。在描绘夫妻关系的家庭伦理剧中，总有一方会面临外界的诱惑并出现不同程度的动摇，比如在《金婚》中，男主角反复两次遭遇年轻女同事的诱惑，在情感与责任之间几度徘徊；在《中国式离婚》中，家庭使男主角苦恼、厌倦甚至窒息，数次与妻子闹到离婚的地步；在《小麦进城》中，男主角同样遭遇两度外遇事件并精神出轨。在表现父母—子女关系的家庭伦理剧中，双方之间的关系通常处于紧张的焦灼状态，在血缘性的父母—子女关系中，父母常常干涉子女的工作与婚恋导致子女对家庭的无所适从，比如在《北京青年》中，何东的母亲过渡干预他的工作在使他如行尸走肉般地生活一段时间后，最终率领兄弟四人上演了集体大逃亡的戏码，延续了五四时期的“出走”叙事。而在非血缘性的父母—子女关系中——主要是婆媳关系，婆婆与媳妇之间的战争常常使得家庭濒临崩溃的边缘。在《婆婆来了》中，由于何琳与婆婆文化背景、生活习惯的不同，在婆婆到来后，何琳被数度逼回娘家避难，甚至与丈夫闹到离婚的地步。

与中国家庭伦理剧所呈现的分裂型叙事特征相反，韩国的家庭伦理剧在整体上表现为内聚型的叙事特征，这种家庭观念同样也是历史选择的结果。有相关研究指出：“韩国社会经历了殖民地时期、朝鲜战争、急速的产业化等一系列剧变，‘只能依赖家庭’的情况长时间持续，国家为了战后重建和产业化也积极地发挥家庭的作用。因此，长期以来，韩国社会中以家庭为中心所发生的所有问题最后都转移到个别家庭责任之上，国家恰当地采取了旁观者的态度。”①一个民族在较短的历史时期内经历殖民地、美军政、战争、分裂、军事法西斯主义等悲剧性历史事件，反而在客观上造成个体对家庭的依恋，使他们认识到除了家庭以外没有任何社会组织能够保护自己，孤独的个体只有以“家庭”为中心才能度过艰难的历史时期。为了生存下去，每个个体都要为家庭做出贡献，家庭成了每个成员为之努力与奋斗的利益共同体。这种“功利主义的家庭主义”在韩国的家庭伦理剧中得到了很好的延续与表现。比如在屏幕上呈现的家庭大多是以父亲为核心的传统家庭，因为父亲承担着家庭经济来源的重任，其他的家庭成员只有依靠父亲才能获得经济保障或社会地位，他们环绕在父亲身边各司其职，从而维持表面和谐稳定的家庭秩序。在《看了又看》中，贞子偏爱大女儿金珠，对二女儿银珠横竖指责，银珠有固定工作，但她从来没有离家出走、独立生活的想法，即使在她的婚姻情感受到来自家庭方面的阻挠时，她也没有与恋人私奔的打算；而贞子偏疼大女儿的原因也不过是希望金珠能够写出小说，帮助丈夫的出版社走出窘境，借此改善家庭经济状况；朴校长疼爱妻子的重要缘由也是希望她能心甘情愿地为家庭的稳定付出。

二、家庭类型：社会化叙事与生活化叙事

由于中国长期形成的政治型社会的影响，在中国的家庭伦理剧中，家庭通常不会成为唯一的叙事重心。电视剧中的人物既是家庭中的成员，也是社会中的从业者。家庭生活与社会工作同是电视剧的表现对象。比如在《裸婚时代》中，除了男女主角的家庭生活，最重要的故事场景就是双方各自的工作环境。两人除了需要处理婚姻家庭中的各种矛盾问题，更需要面对来自工作方面的烦恼、压力、排挤与升迁。在家庭生活与社会工作这两种不同的叙事情境之间还存在着相互影响的关系，但与家庭生活对社会工作的影响相比，社会工作对家庭生活的影响显得更为突出和重要，来自外部工作环境的问题与变化常常成为家庭生活矛盾冲突的导火索并决定家庭婚姻关系的存续与走向，从某种程度上来看，家庭生活并不是纯粹的人伦情感的集聚之所，它与社会工作息息相关，是社会工作的延续与映照，家庭从而变成社会化的家庭。

受“功利主义的家庭主义”的影响，在韩国的家庭伦理剧中，家庭是唯一的叙事重心。故事中的人物在很多情况下都是以家庭角色出现的，电视剧较少涉及人物的社会工作，即使有所涉及，通常也是浮光掠影的描写，使其成为家庭生活的某种点缀与补充。比如《看了又看》，朴校长在大部分情节中都是作为家庭生活中的儿子、丈夫与父亲角色出现的；通过故事中其他人物的描述，我们可以知道朴校长是一个出色的校长，但是电视剧并没有表现他是如何领导与管理自己的学校，相反，在学校里，朴校长的所有工作只是监督学校的卫生工作，我们无从得知一个显得如此古板、闲散的人如何成为一个优秀的校长。另外，韩国的家庭伦理剧剧集一般很长，动辄上百集，屏幕持续时间相对较长，但故事时间跨度较短，充斥电视剧内容的不可能是历史风云的波谲云诡，只可能是大量琐碎的家庭生活，从而使故事情节呈现出“生活流”的特征。在现实生活中，韩国民众同样面临社会工作的压力与烦恼以及经济收入波动所导致的生活窘境，但是韩国家庭伦理剧有意屏蔽掉了客观存在的社会现实，将镜头对准了家庭内部，在细琐的家庭生活中融入家庭成员之间的关心、尊重与体贴，在屏幕上构建一个又一个温馨和谐的伦理王国，从而给普通民众造成这样的心理幻象：孤独的个体只有在家庭生活中才能获得温暖与保障，活得体面而有尊严。观众通过收看这样的电视剧可以帮助化解社会工作带来的焦灼情绪，从而有效转移本应由社会政府解决与承担的各种社会问题与责任。

三、家庭矛盾：斗争化叙事与经营化叙事

目前，中国仍处于现代化进程的初级阶段，社会心态呈现出转型时期不可避免的浮躁与动荡特征，传统伦理道德遭遇挑战，道德水准整体下滑，但现代伦理价值尚未成型，人与人之间的关系变得疏远与紧张，再加上个体对家庭的疏离传统，为了实现自我价值，追求自由、个性的角色人物总是与相对保守的家庭成员之间产生激烈的冲突与摩擦，使得中国家庭伦理剧的矛盾呈现出尖锐的斗争化倾向。“中国的家庭伦理剧在创作上也重视亲情关爱，但是却很少表现家庭成员对家的经营和守护，表现较多的是家庭成员在依赖着家庭的同时，却又在破坏着家庭。家庭剧中充满了争吵、赌气甚至钩心斗角，从而形成了一种争斗叙事模式。”②在父母—子女关系中，父母总是充当因循守旧的保守势力，试图用陈旧的价值观念控制与束缚子女，但往往遭遇子女的坚决抵制与抗争。比如《我的经济适用男》中，林小君来自一个普通的工薪阶层家庭，但在婚恋问题上，她的母亲过度追求对方的物质条件，不切实际地梦想着女儿能够嫁入豪门之家，以此满足自己的虚荣心理。在另一对重要的家庭关系——婆媳关系中则存在着更为激烈的冲突。在中国几千年的社会历史中，婆婆作为封建父权制度的代言人对儿媳进行压制与管教，在婆媳较量中有着压倒性的支配优势，但随着现代社会的发展、女性经济地位的独立以及女权意识的增强，儿媳的社会地位显著提升，婆婆的优势逐渐失去，其地位渐渐被边缘化，在此过程中，心有不甘的婆婆与风头渐盛的儿媳之间不可避免地会爆发冲突与战争。比如《双面胶》中，婆婆与儿媳之间的冲突一波未平一波又起，双方的斗争你来我往，直至造成严重的家庭悲剧。

受制于“功利主义家庭主义”观念，在韩国家庭伦理剧中，每一个家庭成员都为家庭的和谐稳定做出努力，“为了整个家庭的和谐当事人总会做出妥协，这种和谐是家庭成员共同努力营造的结果”。③在这样的电视剧中，父母—子女之间也有矛盾，父母通常也会干涉子女的婚姻，但是子女“即使到了以绝食抗命的程度，仍保持对老辈人的礼貌，没有和老人相打相骂，甚至出走、动手，也不会轻率私奔”。④婆媳之间也会有摩擦，但是儿媳妇总是隐忍不发。由于韩国社会处于现代化进程的稳定阶段，传统与现代之间的冲突并不过分紧张，年轻的子女一辈转而意识到家庭生活对于安身立命的重要价值与意义，因此选择主动回归家庭。比如在韩国电视剧中，新婚的儿媳妇总是在婆婆的调教下做出妥协，回到传统家庭。因此，这种“经营”是有意为之，是不得已而为之的结果，透过韩剧家庭生活和谐温馨的面纱，我们不难发现家庭成员之间更为功利与淡漠的一面。比如在《看了又看》中，贞子对二女儿和儿子漠不关心，对大女儿的疼爱别有居心，对丈夫更是看不顺眼；朴校长对妻子的疼爱动机不纯，无视自己母亲的心理需求，对大儿子客气有加、关爱不足，对小儿子横挑鼻子竖挑眼。

注释

① (韩)姜明求,金秀娥.电视剧再现的家庭与家庭关系——韩国、日本、中国大陆及台湾地区案例研究[J].当代韩国,2011(4).

②刘晔原.和谐叙事与温馨表述——解读中韩家庭剧的文化情怀[J].当代电视,2005(4).

③ (韩)朴桂玉.中韩家庭剧伦理文化比较研究[D].辽宁大学博士论文,2011.

④ 康韧.韩剧:体味小康心态的窗口[A]//(韩)朴桂玉.中韩家庭剧伦理文化比较研究[D].辽宁大学博士论文,2011.

[1](韩)姜明求,金秀娥.电视剧再现的家庭与家庭关系——韩国、日本、中国大陆及台湾地区案例研究[J].当代韩国,2011(4).

[2]刘晔原.和谐叙事与温馨表述——解读中韩家庭剧的文化情怀[J].当代电视,2005(4).

[3](韩)朴桂玉.中韩家庭剧伦理文化比较研究[D].辽宁大学博士论文,2011.

[4]周倜.新时期中国家庭伦理剧中“媳妇”形象的分析[J].云梦学刊,2012(5).

[5]王雪.中韩家庭剧的叙事风格——以《传闻中的七公主》和《人活一张脸》为例[J].电影评介,2010(2).