千家有女先教曲 十里栽花算种田——浅谈有关“扬州美女”的人和事

袁丽平

一座城市有一座城市的历史，一座城市有一座城市的文化，一座城市有一座城市的姿态。占尽了自然山川社会经济的古城扬州，不但创造了历史上的几度繁华，成就了一段举世共羡的财富神话，而且孕育出闻名遐迩的扬州美女，演绎着陶醉千秋的风流佳话。古往今来，只要一提到扬州美女，人们就会想到西湖的瘦、杨柳的柔、芍药的腴、琼花的艳、月华的恬、水性的智、书画的雅、琴弦的幽，从而不能不对钟灵毓秀的江淮名都扬州，顿生出无限的遐想与神往。

一、天下美女出扬州，一个古今同好的诱人话题

郁达夫有句品评扬州的名言：“扬州两个字，在声调上，在历史意义上真是如何地艳丽，如何地使人魂销而魄荡！”

何为“如此艳丽”？何为“魂销而魄荡”？这可追溯到那个众人皆知的华丽故事——自古扬州出美女，一传十，十传百，最后被演绎成一个更为炫目的话题——天下美女出扬州。于是“美女扬州”就成为一个古今同好的热门话题，一个声色世界里的玫瑰色的梦，一个令人神往的永远的诱惑。

最先发现扬州美女并为之树碑立传的人是南朝鲍照。他在凭吊汉代扬州的名篇《芜城赋》中，用“东都妙姬，南国丽人，惠心纨质，玉貌绛唇”来描绘扬州女子的美，尽管诗人笔下的美人已经“埋魂幽石，委骨穷尘”，却给世人留下一分刻骨铭心的记忆和咀嚼不尽的念想。“扬州美女”，也从此浮出历史水面，定格在人们的文化视野中。

到了唐代，“扬州胜地多丽人”（徐铉），“花作婵娟玉作妆”（刘禹锡）。扬州美女以数量庞大、姿容群整的群体魅力，构成大唐帝国繁华盛世一道极具冲击力的红尘丽景，吸引着一代声势煊赫的名公巨子、才情傲世的诗人才子，熙熙攘攘“烟花三月下扬州”，徜徉流连“春风十里扬州路”，如痴如醉“二十四桥明月夜”。青衿红颜，激情碰撞，留下说不完的锦句华章。

明清之际，士大夫们不仅继续做着一觉扬州梦，大量小说中也出现了外地才子骚客到扬州寻美女得美女的情节，把扬州美女的名声继续炒得沸沸扬扬。明清常熟人支如增为扬州美女冯小青写传，记中有“江东固佳丽地也，或主闺彦云集，茗战手语，众偶纷然”，生动地描述了扬州地方美女云集的景况：清代词人纳兰性德更在《梦江南》词中神情咏叹：

江南好，佳丽属维扬。

自是琼花偏得月，

那应金粉不兼香。

谁与话凄凉？

不仅古人喜爱，近现代以来，众多文坛名家如龚自珍、辛汉清、易君左、洪为法、郁达夫等，也纷纷为之倾心动容，咏叹描摹，写出大量情词兼丽的咏美之作。自称“我是扬州人”的朱自清在几篇文章中谈及“扬州出美女”。田汉在《镇扬日记》里，说他从镇江坐船到扬州去，看到船舱里面“坐着几位‘扬州佳丽’”。

这些就是从古至今文人墨客对扬州美女的歌咏与传播。

二、扬州出美女，竹西多佳丽——“扬州美女”考释

怎样的女人才能称作美女其实从来没有明确的标准。按中国传统看法，美女总是“手如柔荑，服如凝脂”，“施粉则太白，施朱则太赤”。对于“扬州美女”这个词，应该有两种诠释法：一是从字面上去理解，美女即美丽的女人；二是从字面以外去认识，美女实际上就是商女。

扬州历来多商女。杜牧《泊秦淮》诗中的名句“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花”，大约是最早提到“商女”一词的。商女是凭出售色艺为生的女子。到了明清时期，扬州的商女不仅出售自己的色艺，她们自己也为人所出售。明代的扬州是当时最大的人口市场，不幸的女性被精心包装后从扬州销往全国。李渔《闲情偶记》卷三中说：“向在维扬，代一贵人相妾，靓妆而至者不一。”说的正是在扬州人口市场挑选商女的情形。

扬州美女有一个很特别的名称，叫“扬州瘦马”。“瘦马”是指从小加以调教，长大后被卖作妾的少女。充当瘦马的女孩，容貌必须标致，举止必须伶俐，要学会梳妆打扮、琴棋书画、察言观色、妩媚风骚等等本领。陈森在《品花宝鉴》第五十回写道一个扬州瘦马玉天仙时是这样描述的：“这玉天仙本是扬州瘦马，到京来颇有声名，但年纪已二十七岁，比聘才大了两年，相貌极为标致，看着还像二十来岁人，更兼弹唱皆精，与聘才甚为合意，故成了夫妻。”玉天仙长得标致，精于弹唱，擅长打扮，善解人意，都使得她在各处都名压群芳。从玉天仙身上不难找到扬州美女享有盛名的全部原因。

所以，关于“扬州瘦马”表示的“美女”有两层涵义：第一层是从字面上去理解，它只是指美丽的女人；第二层涵义却应当从实质上去理解，它同古代所称的“燕赵佳人”、“吴越娇娃”一样，实质上专指歌妓、舞妓等操特殊职业的女性。

三、家家种花如桑麻——与“扬州美女”有关的产业

从古至今，人们总在比拟、咏叹着女儿花，女儿如花。清代著名戏曲家李渔更是铿锵断言：“名花美女，气味相同，有国色者必有天香。”

“千家有女先教曲，十里栽花算种田。”走进历史上的扬州城，我们看到一个将栽花当做种田的城市，一个万紫千红的花花世界。爱美懂美追求美的扬州人似乎怀有一个信念：女孩多的地方，花也要多；出美女的地方，不能没有名花。于是他们一边将自己的城市家园装扮得花团锦簇，一边更以一分栽花、护花、赏花、惜花的态度，来养育调教自家的女孩。拥有了芍药冠天下和琼花世无双的花都名城，在它回波荡漾四时馥郁的花俗氛围中，又源源不断地生长出国色天香的绝世美女，成就了一道艳极古今的红尘丽景。

（一）琼花芍药世无双

扬州水土适合养美女，也适合栽培名花。只要提起扬州，除了美女之外，人们想到的就是琼花了。这不仅因为世传琼花唯扬州所有的“一枝独秀”，也不仅因为琼花的美若仙葩“天下无双”，更因为那个几乎演绎成为历史的家喻户晓的民间传说：隋炀帝为到扬州看琼花而开运河、因迷恋琼花而亡国。自古就有红颜祸水之说，原来佳花也是祸水，可见美女与名花的魔力是何等了得！而琼花在人们心中也就有了美女的属性，引发了诗人才子的想象和激情。前人留下了众多诗词歌咏琼花，如“一炷清香十万家”、“天地中间第一花”。韩琦《望江南》的词更是直抒胸臆：

维扬好，灵宇有琼花。

千点珍珠擎素蕊，一杯明月破香葩。

芳艳信难加。

如果说扬州琼花得自女道士埋玉而生的机缘，那么扬州芍药就是扬州人种花水平的铁证了。

在宋代，扬州芍药就已经闻名天下了，“洛阳牡丹，扬州芍药”并举成为民间熟语，韩琦、欧阳修、苏轼先后做扬州太守，全都被扬州芍药深深陶醉，赞歌不已。韩琦说“广陵芍药真奇美，名与洛花相上下”，欧阳修说“琼花芍药世无伦，偶不题诗便怨人”，苏轼说“扬州芍药为天下冠”。

琼花芍药，一个是灵宇仙英，一个是红粉佳人，一个冠压群芳，一个举世无双，领衔装扮着扬州历史上摇曳多姿的广陵春。

（二）举城看花

以种花为业的老扬州们，赏花是其生活方式之一。扬州是把看花、赏花活动当成节日盛会的。每年春天正是这个城市万民同乐的狂欢时刻。诗人这样来描述当时的空前盛况：

每到花期上好天，逐花顽处枕花眠。

春光九十今将半，过得清明又一年。——《广陵古竹枝词》

十里春风，千家绮陌，万人空巷，美女如云。或在云淡风轻的日子傍花随柳，或在微风细雨的日子插花冶游，或在月明星稀的夜晚枕花而眠。扬州人恣意享受着大自然的这种馈赠，酿造着芬芳甜蜜的家常生活。

人们常说 “墙里开花墙外香”，扬州城的缤纷花事，也吸引着外地的人们闻香而来。李白说“烟花三月下扬州”，孟浩然也赶在烟花三月前来，杜甫作出“老夫乘兴欲东游”的打算，白居易“半月悠悠在广陵”，姚合则说扬州“满郭是春光，街衢土亦香”，魏源甚至想到“人生只合扬州死”。

毋庸置疑，“花”是扬州的瑰丽心曲，它点化灵园秀水，摇曳一城芳菲。

（三）饰花

扬州人种花种出万千气象，万种风情。人们不但喜欢种花、看花，而且喜欢买花、卖花、佩花、簪花。置身清代扬州城中，会看到形形色色的花园、花市、花会遍布大街小巷。李斗《扬州画舫录》记载：“画舫有市有会。春为梅花、桃花二市，夏为牡丹、芍药、荷花三市，秋为桂花、芙蓉二市。”

万紫千红芍药田，徐凝门外暮春天。

担头挑向城中卖，一握花枝值百钱。

扬州女子喜欢簪花。四时花开，兴随时移，可以是栀子——“朱兰栀子美人妆”，可以是白兰——“白兰襟上一枝枝”，也可以是带刺的玫瑰——“倚门人戴紫玫瑰”，还可以是细碎的迎春——“各带迎春花鬓侧”。总之，不管是什么花，只要经扬州女孩信手撷来，即如神点化。

茉莉花蕊若圆珠，香气袭人，更是扬州女子首选的花饰。早在宋朝时，我国民间妇女就喜欢用细丝将茉莉花串成花球或花串，配挂在衣襟、床边、头发上作为装饰，花面交映。明清时期，扬州女子几乎人人头上簪茉莉、袖中笼茉莉，连睡觉都要把茉莉搁在枕边，伴着阵阵清香入眠。清代诗人为我们描绘了一幅艳丽之极的东方美女入眠花图，以之形容扬州女性的生活最为贴切：

冰雪为容玉作胎，柔情合傍锁窗隈。

香从清梦回时觉，花向美人头上开。——王士禄《咏茉莉》

“鲜花虽好还需美人戴”，扬州八怪画家黄慎有诗咏道：

人生只爱扬州往，夹岸垂杨香气薰。

自摘园花闲打扮，池边绿映水红裙。

四、结语

今天的扬州历史悠久、文化丰厚、风景如画、美食如林，是一座交织着古韵新风的旅游名城。尽管时下扬州已经拥有太多的佳妙之处，但凡到扬州旅游的人，第一念头仍会想到那个千古不释的情结：看美女。这注定是一座与美女结缘的城市，更何况在这个尽情放飞美丽与才情的时代。与“扬州美女”相关的人和事将成为这座城市活力与魅力的永久构成。

[1]金子.扬州美女[M].江苏:广陵书社,2008.

[2]韦明铧.扬州瘦马[M].福建:福建人民出版社,1998.

[3]潘宝明.扬州风物[M].江苏:江苏古籍出版社,2002.