明清时期“理睬”义动词的历时演变和地域分布

刘宝霞

（清华大学 公共管理学院，北京100084）

表示“理睬”一义，上古汉语主要借用视觉动词“视”、“顾”，中古时始用“理”，唐代“采（採、睬）”兴起，宋元时期“理会”、“理论”开始用于表达该义，明代“理”多见，沿用至现代汉语。孟琮指出，“理”多用于否定句，其后接名词宾语（表对象），也可与“上”、“起来”组成动趋式用于疑问句。［1］236现代汉语方言中，“理”主要用于北方官话区，“睬”则主要见于江淮官话、吴语以及闽语、粤语的部分方言点中。本节将追溯“理”、“采”表“理睬”的时代，并结合现代汉语方言的实际情况，考察唐代以来二词的分布特点。

一、“理”、“采（倸、採、睬）”表“理睬”义的产生及发展

1.理

《说文·玉部》：“理，治玉也。”后引申为“治理”、“处理”等义，并广泛应用于上古汉语中。“理”的“理睬”义产生较晚。《汉语大词典》首例引《汉书·淮南厉王刘长传》：

（1）贯高等谋反事觉，并逮治王……厉王母亦系，告吏曰：“日得幸上，有子。”吏以闻，上方怒赵，未及理厉王母。

此例《史记·淮南衡山列传》中已见：

（2）及贯高等谋反柏人事发觉，并逮治王，尽收捕王母兄弟美人，系之河内。厉王母亦系，告吏曰：“得幸上，有身。”吏以闻上，上方怒赵王，未理厉王母。

例（1）、（2）中的“理”虽可理解为“理睬”，但结合“理”的词义发展情况，此处似理解为“处理”更妥。

中古时期，出现了两例疑似“理睬”义的“理”，如下：

（3）建稽首曰：“臣窃闻天下之论，皆谓邓艾见枉，陛下知而不理，此岂冯唐之所谓‘虽得颇、牧而不能用’者乎！”（《三国志》卷35）

（4）时于公为狱吏，曰：“此妇养姑十余年，以孝闻彻，必不杀也。”太守不听。于公争不得理，抱其狱词哭于府而去。（《搜神记》卷11）

但此两例中的“理”也可理解为“处理”、“审理”。

我们认为，“理”的“理睬”义应是由“治理”、“处理”等义发展而来。《汉语大词典》还举一例，可以作为“理”表“理睬”的早期用例：

（5）虽见指笑，余亦不理也。（晋葛洪《抱朴子·讥惑》）

除此例外，我们调查的宋以前的文献中，没有见到“理”表达“理睬”义的确切用例。

宋代开始，“理会”除表示“知晓”，也用来表示“理睬”，但用例不多，均出现在疑问句中。如：

（6）臣评答云：“学士们在河东时只争闲事，几时曾理会地界？”（《乙卯入国奏请》）

（7）头巾带。谁理会。三千贯赏钱，新行条例。不得向后长垂。（《全宋词》）

元代，“理会”表“理睬”的用例有所增加，用于否定句和疑问句。《宋元语言词典》、《元语言词典》中均举《前汉书平话》卷中：“张石庆见三大王大怒，急避之，来见惠帝，惠帝不理会。”我们检索的宋元时期的文献中，不见“理”单用表“理睬”的用例。

明代前期，表达“理睬”义仍多见“理会”，“理”单用表“理睬”义的在《西游记》中用例相对多见，二者都用于否定句和疑问句中。如：

（8）那端王且不理玉玩器下落，却先问高俅道：“你原来会踢气球？你唤做甚么？”（《水浒传》第1回）

（9）林冲也不理会，只顾和智深说着话走。（《水浒传》第6回）

（10）那大圣正与七十二洞妖王，并四健将分饮仙酒，一闻此报，公然不理道：“今朝有酒今朝醉，莫管门前是与非！”（《西游记》第5回）

（11）长老莫管他，莫问他，也莫理他、说他。请安置，明早走路。（《西游记》第78回）

明末开始，“理”的数量增加，清代，“理”逐渐成为表达“理睬”义的主导词，并沿用至现代汉语中。

2.采（倸、採、睬）

《说文·木部》：“采，捋取也。”可知，“采”的本义为“摘取”，引申表“搜集”，如《汉书·艺文志》：“故古有采诗之官。”后引申出“择取”义，进一步引申为“采纳”、“采用”。如：

（1）其犹《诗》也，冀望见采，而云有过。《论衡·政务》

（2）君求田问舍，言无可采。（《三国志·魏志·陈登传》）

“理睬”的“采”当是由此义引申而来。唐代开始，“采”开始表达“理睬”义，多用于否定式，如：

（3）是非都不采，名利混然休。（张白《武陵春色》，引自《汉语大词典》）

（4）未胜渔父闲垂钓，独背斜阳不采人。（杜荀鹤《登灵山水阁贻钓者》）

（5）阳坡展脚卧，不采世间事。（王梵志诗）此义的“采”常写作“採”。如：

（6）见人造恶处强攒头，闻道说经则佯不採。（《敦煌变文校注》卷七，三身押座文）

（7）罗汉度伊都不採，声闻说法不瞻相。（《敦煌变文校注》卷五，妙法莲华经讲经文）

偶尔也写作“睬”。《汉语大词典》“睬”首例引唐张氲《醉吟》之二：

（8）下调无人睬，高心又被瞋。

《全唐诗》中，还有另外一例写作“睬”：

（9）胸中别有安边计，谁睬髭须白似银。（曹唐《羽林贾中丞》）

这两例可看作“睬”这一书写形式的早期用例。

唐五代文献中，双音形式“采顾”、“採括”也可表“理睬”义。如：

（10）李翱相公来见和尚，和尚看经次，殊不采顾。（《祖堂集·药山和尚》）

（11）耶娘不採括，专心听妇语。①此例张锡厚《王梵志诗校辑》（中华书局，1983年）卷二《你孝我亦孝》作“睬聒”，项楚《王梵志诗校注》（上海古籍出版社，1991年）卷二《只见母怜儿》改为“採括”。（王梵志诗）

（12）子胥狂语，何足可观；风里野言，不须採括！②此处“括”，原卷作“拾”，当是形近而误。据黄征《敦煌变文校注》卷一《伍子胥变文》注［五六］，P22。（《敦煌变文校注》卷一，伍子胥变文）

《唐五代词典》“睬聒”条例引敦煌词《十二时·普教四众依教修行》：

（13）热油浇，沸汤泼，号诉求他谁睬聒。

张锡厚《王梵志诗校辑》卷二《你孝我亦孝》注［三］也引此例。黄征认为，这两处原卷作“採括”，改为“睬聒”，不妥。按：“睬”，后起字。［2］22清吴任臣《字汇补》始载“睬”：“睬，俗言偢睬，填词家多用此字。”张美兰指出，凡“理睬”义唐宋多作“采”、“採”、“倸”、“彩”字。［3］133我们调查的文献中，字形“睬”仅见于上文所列例（7）、（8），余皆作“采”、“採”。

宋代，表“理睬”义多用“采”、“倸”，用于否定句和疑问句中，用例有所增加，如：

（14）不为八风所牵。亦无精进懈怠。任性浮沈若颠。散诞纵横自在。遮莫刀剑临头。我自安然不采。（《景德传灯录》）

（15）重来惊鬓霜。怅绿阴、青子成双。说著前欢佯不倸，飏莲子、打鸳鸯。（尹焕苹《唐多令·苕溪有牧之之感》）

（16）子母间别十二载，道你呆着人见他佯不采。（《刘知远诸宫调·知远投三娘与洪义厮打》）

（17）在古庙五六春，有谁人采您！（《张协状元》第四十五出）

（18）胡铨上书言秦桧，桧怒甚，问范：“如何行遣？”范曰：“只莫采，半年便冷了。若重行遣，成孺子之名。”（《朱子语类》卷131）

双音形式“偢倸”也用于“理睬”义，也写作“偢采”、“秋采”。

（19）骋无赖，傍人劝他又谁偢倸。（《西厢记诸宫调》卷一）

（20）丝鞭刺起选英贤，苦不肯秋采，今朝奈何都来。（《张协状元》第五十出）

（21）这两卦各自是一个物，不相秋采。（《朱子语类》卷73）

元明杂剧中，“采（採、睬）”广泛使用，成为表达“理睬”义的主导词。元杂剧中，“采（採、睬）”已可用于舞台说明，多用字形“采”、“採”，“睬”少见。

（22）我这里劝着，道着，他那不睬①徐沁君《新校元刊杂剧三十种》（中华书局，1980年）第236页注：“睬”，原作“採”，今改。分毫，别人的首级他强要。（《新校元刊杂剧三十种·马丹阳三度任风子》第四折）

（23）济困的众街坊，您是救苦的观自在。谁肯与半抄粗米一根柴？街坊每歹！没个把俺睬②徐沁君《新校元刊杂剧三十种》（中华书局，1980年）第377页注：“睬”，原作“采”，覆本“采”又误作“来”。据臧本改。赵本作“採”。！（《新校元刊杂剧三十种·公孙汗衫记》第三折）

（24）虽无归去路，好把画图看。（外末做不睬正末科。）（《新校元刊杂剧三十种·陈季卿悟道竹叶舟》第一折）

（25）你依吾将令听我差，休睬这个言那个语，我交你手里不要赢，则要输。（《新校元刊杂剧三十种·诸葛亮博望烧屯》第二折）

（26）他中状元做官六七载，撇父母抛妻不采。（高明《蔡伯喈琵琶记》第三十七出）

（27）（扬州奴云）我自过去。（见科，云）哥，唱喏咱。（胡子传不采科）（秦简夫《东堂老劝破家子弟》）

（28）铜斗儿家缘家计，恋花柳尽行消费；我劝你全然不采，则信他两个至契。（秦简夫《东堂老劝破家子弟》）

（30）你待要沙暖睡鸳鸯，我则会岁寒知松柏，你将我这逆耳良言不采。（郑廷玉《崔府君断冤家债主》）

（31）旧人物不采分毫，新女婿直恁风骚。（周文质《越调·寨儿令》）

（32）夜深时独绣罗鞋，不言语倒在人怀，做意儿将人不采。（吕止庵《天净沙·为董针姑作》）

除“偢采”、“秋采”、“偢倸”，“瞅采”、“揪采”、“采揪”等异写形式也见于这一时期的口语文献中。如：

（33）冬寒天色，冷落窑中又没根柴。冻死尸骸，无人偢倸，谁肯着杴土埋，少不的撇在荒郊外！（《新校元刊杂剧三十种·公孙汗衫记》第三折）

（34）我欲待诉说个冤仇，我欲待诉说个冤仇，待说来谁人采揪？（刘唐卿《白兔记》第二十二出）

（35）回首孤坟，空教我望孤影。他那里谁秋采？俺这里将谁投奔？（高明《蔡伯喈琵琶记》第三十一出）

（36）思和爱，知何在？情默默，有谁瞅采？妾心未改君先改，奈好事多成败！（《清平山堂话本·风月相思记》）

（37）见吴忠来珠泪满腮，想我当日间豪迈，今日悄似一个乞丐。穿着一领破衣裳，拖一双破鞋，何日得苦尽甘来？我在破窑中，冷冷地谁揪采？（《杀狗记》第十六出）

元代朝鲜汉语教材《老乞大》中，只有1例，写作“偢倸”。四版本对比如下：

（38）身上穿的也没，口里吃的也没，那帮闲的男女，更没一个肯偢倸的。

身上穿的也没，口里吃的也没，帮闲的那厮们，更没一个肯偢倸的。

身上穿的也没有，口里吃的也没有，帮闲的那厮们也没一个肯偢倸他了。

身上穿的也没有，口里吃的也没有，帮闲的那厮们也没一个肯偢倸他了。

明代小说中，“采”、“睬”成为表达“理睬”义的常用字形。如：

（39）赵云沿江赶叫：“任从夫人去。只有一句话拜禀。”周善不睬，只催船速进。（《三国演义》第61回）

（40）李虞候便骂道：“村驴，贵人在此，全无忌惮！”那水手那里睬他，只顾唱歌。（《水浒传》第75回）

（41）他欠起身来，把一个金击子，瞒窗眼儿，丢进他道房里，竟不睬他。（《西游记》第24回）

（42）那迎儿见妇人这等说，怎敢与武大一点汤水吃。武大几遍只是气得发昏，又没人来采问。（《金瓶梅词话》第5回）

（43）看那骷髅，一似佯佯不采。似此告了他五七番，陪了七八个大喏。这人从又不见一个人林子来，骷髅只是不采。（《警世通言》第19卷）

（44）王六儿道：“还有大似他的，睬这杀才做甚么？”（《金瓶梅词话》第99回）

（45）你闪人，人闪你，（好似）六月债，人闪你恼不恼，便知你闪人该不该，识破你闪人的心肠也，（只怕）睬也没人睬。（明民歌《桂枝儿》）明代朝鲜汉语教材《朴通事谚解》用“倸”，出现5例。如：

（46）这厮们打的轻，他不倸，好生打！

（47）哥，你说甚么话！他如今气象大起来，粧腰大模样，只把我这旧日弟兄伴当们根底，半点也不倸。

（48）他要变时谁倸他？他敬我五分剌，我也敬他十分；他敬我一分时，我敬他五分。这般时，是人伦弟兄之意。

清代，“睬（采）”单用表“理睬”的用例减少，常与“瞅（揪）”连用，对比其他文献，《海上花列传》中，“睬”的用例相对多见。如：

（49）俺到看体面，不好竟进去的。你到不瞅不睬的，把我们半日不理，丢在外边！（《醒世姻缘传》第16卷）

（50）谭绍闻实实也听不见，王中毫不睬他，一路搀回家去。（《歧路灯》第31回）

（51）那位金姨太太面罩重霜的不发一言，任凭这边赔尽小心，那边只是不理不睬。（《二十年目睹之怪现状》第78回）

（52）和尚的意思，原想说出几个山东省里的阔人，可以打动王道台，岂知王道台听了，只是不睬他，由他说。（《官场现形记》第11回）

（53）安公子“哼”了一声，他也不睬，便用手

中尖刀穿到绳套儿里，哧溜的只一挑，那绳子就齐齐的断了。（《儿女英雄传》第6回）

现代汉语中，“睬”已经不能单用，仅保留在哈尔滨、万荣、南京、扬州、南通以及苏州、上海、宁波等吴语区中。复合词“理睬”常用于现代汉语书面语。

二、“理”、“采（睬）”在明清文献和现代汉语各方言中的使用及其分布

1.使用频率

“采（睬）”唐代已见，宋代用例有所增加，元明时期广泛用于表达“理睬”义，明末以前，“采（睬）”是表达“理睬”义的主导词，这一特点充分体现在江淮方言作品《三国演义》、《水浒传》、《西游记》中，明代的朝鲜汉语教材《老乞大谚解》、《朴通事谚解》中也只见“采（睬）”，不见“理”。“理”表“理睬”中古就已出现，但中古到近代汉语前期用例罕见，主要用于“治理”、“处理”之义。明代“理”才单独用于“理睬”义。明代前期的北方方言中，还不见“理”单用表“理睬”的用例，江淮方言作品《西游记》中，“理”与“采（睬）”的使用比例已达5∶7，明末开始，“理”的使用频率逐渐上升，山东方言作品《金瓶梅词话》中，“理”的用例已是“采（睬）”的三倍多，清代，“理”的数量在大多数文献中已占优势，成为表达“理睬”义的主导词。吴语作品《海上花列传》中，“睬”还占据一定位置，之后的《何典》中，只见“理”，不见“睬”，可见，最迟到19世纪末20世纪初，“理”便完成了对“睬”的替换。如表1：

表1 明清文献“采（睬）”、“理”使用情况表

2.地域分布

如前所述，明代开始，“理”和“睬”在表达“理睬”义上展开竞争。明末开始，“理”逐渐占主导地位，这一趋势在清代稳定下来。反映在地域上，虽然此时“睬”已不是主导词，但其使用轨迹仍有所保留，尤其在一些江淮方言作品和吴语作品中。

《红楼梦》程甲本①乾隆五十六年（1791年）冬，程伟元、高鹗在萃文书屋以木活字形式刊刻了《红楼梦》一百二十回本，题书名曰《新镌全部绣像红楼梦》，这是《红楼梦》第一次以木刻本出现，学界称之为“程甲本”。和程乙本②乾隆五十七年（1792年）春，程伟元、高鹗在萃文书屋刊刻了“乾隆壬子萃文书屋木活字摆印本”，与第一个刻本——程甲本相隔仅两个多月。中，表达“理睬”义用“理”和“採”。二者的使用情况如下：

表2 “理”、“採”使用情况表

无论是程甲本（下文简称“甲”）还是程乙本（下文简称“乙”），“理”的使用频率远高于“採”，前80回和后40回都是如此，可知，两个本子中，“理”均已经成为表达“理睬”义的主导词。进一步核对《红楼梦》甲乙两个版本，前80回乙本中“理”、“採”二者比例达22.5∶1，高于甲本（8∶1），可见版本间对“理”和“採”使用上的细微差异：甲本中，“採”共10处，对应乙本中“理会”2处，“理”4处，“採”4处。如：

（1）戌①此处的“戌”指的是《红楼梦》“甲戌本”。《红楼梦》“甲戌本”仅存16回。目前学术界比较一致的看法是，该本的底本年代在所发现的本子中是最早的，也最接近曹雪芹的原稿，后人妄改的成分相对较小，列于此处供参考。：我有一个孽根祸胎，是这家的混魔王，今日因庙里还愿去了，尚未回来，晚间你看见便知。你只以后不用採他。

庚②此处的“庚”指的是《红楼梦》“庚辰本”。此本原本八十回，中缺六十四、六十七两回、实存七十八回，因该本有“庚辰秋月定本”字样，故称“庚辰本”。这个本子的底本是曹雪芹于庚辰年即乾隆二十五年（1760）秋天改定的本子，距离曹雪芹去世只有二三年的时间，所以这个本子很可能是作者生前最后一次改定的本子，也最接近作者手稿，列于此处供参考。：我有一个孽根祸胎，是家里的混世魔王，今日因庙还愿去了，尚回来，晚间你看见便知了，你只以后不要採他。

甲：我一有个孽根祸胎，是家里的混世魔王，今日因庙里还愿去，尚未回来，晚间你看见便知道了，你以后只不要採他。

乙：我有一个孽根祸胎，是家里的混世魔王，今日因往庙里还愿去，尚未回来，晚上你看见就知道了你以后总不用理会他。（第3回）

（2）戌：若这一日姊妹们和他多说一句话，他心里一乐，便生出多少事来，所以嘱咐你别採他。

庚：若这一日姊妹们合他多说一句话，他心里一乐，便生出多少事来，所以嘱咐你别採他。

甲：若一日姊妹们和他多说了一句话，他心上一喜，便生出许多事来，所以嘱咐你别採他。

乙：若一日姐妹们和他多说了一句话，他心上一喜，便生出许多事来，所以嘱咐你别理会他。（第3回）

（3）戌：我找太太的陪房周大爷的，烦那位大爷替我请他出来。那些人听了都不揪採。

庚：我找太太的陪房周大爷的，烦那位大爷替我请他老出来。那些人听了都不揪採。

甲：我找太太的陪房周大爷的，烦那位太爷替我请他出来。那些人听了都不採他。

乙：我找太太的陪房周大爷的，烦那位太爷替我请他出来。那些人听了都不理他。（第6回）

（4）戌：宝叔，你侄儿看小，倘或言语不防头，你千万看着我，不要理他。

庚：宝叔，你侄儿，倘或言语不防头，你千万看着我，不要理他。

甲：宝叔，你侄儿年小，倘或言语不防头，你千万看着我，不要採他。

乙：宝二叔，你侄儿年轻，倘或说话不防头，你千万看着我，别理他。（第7回）

（5）戌：宝钗素知黛玉是如此惯了的，也不去採他。

庚：宝钗素知代玉是如此惯了的，也不去採他。

甲：宝钗素知黛玉是如此惯了的，也不去採他。

乙：宝钗素知黛玉是如此惯了的，也不理他。（第8回）

（6）庚：不想宝玉一旦夜竟不回转，自已反不得主意，直一夜没生睡得，今忽见宝玉如此，料他心意回转，便越性不採他。

甲：不想宝玉一日夜竟不回转，自巳反不得主意，一夜没好生睡，今忽见宝玉如此，料是他心意回转，便索性不採他。

乙：不想宝玉竟不回转，自巳反不得主意，直一夜没好生睡，今忽见宝玉如此，料是他心意回转，便索性不理他。（第21回）

可见，程乙本更常使用当时已经是主导词的“理”，相比较而言，程甲本对“理”的使用稍嫌保守。再对比中原官话作品《歧路灯》、江淮官话作品《儒林外史》以及之后的江淮官话作品《官场现形记》、吴语作品《海上花列传》中二者的使用情况（表1），结合清代常用词使用方面南方地区存古、北方地区趋新的特点，［4－5］可以得出程甲本在常用词使用方面倾向使用南方话，程乙本则倾向使用北方话。胡文彬指出，《红楼梦》语言的方言现象呈现出一种鲜明的时代性和强烈的地域色彩，现存各种版本中，甲本、戌本等早期抄本“去南方话”较少，从庚辰本开始，“去南方话”逐渐增多。［6］本文所举“理”、“采（睬）”不同版本的异文可以为胡文彬的论断提供一个佐证。

现代汉语方言中，“理”只见于东北、北京、冀鲁、胶辽、中原、兰银等北方官话区中，江淮官话、吴语、徽语、湘语、闽语、粤语、客家等南方方言中主要用“睬”。［7］

三、小结

1.“理”表示“理睬”是从中古开始的，但近代汉语前期，表“理睬”常用双音词“理会”，明代开始，“理”的使用频率增加，清代成为表达“理睬”义的主导词，并沿用至今。“采”表“理睬”义始于唐代，明末以前是表达该义的主导词。

2.清代开始，“理”和“睬”的分布呈现出地域特点：“理”用于北方官话，“睬”则保留在南方方言中。

3.在表“理睬”义的过程中，“采”的常用字形也在变化：唐代多用“采”、“採”，宋代也用“倸”，明代“采”、“睬”成为常用字形，清代“睬”逐渐成为表达“理睬”义的固定字形，并沿用至今。

［1］孟琮.汉语动词用法词典［Z］.北京：商务印书馆，1999.

［2］黄征，张涌泉.敦煌变文校注［M］.北京：中华书局，1997.

［3］张美兰.祖堂集校注［M］.北京：商务印书馆，2009.

［4］张美兰，李颖.清末汉语介词在南北方官话中的区别特征——以九江书局改写版《官话指南》为例［M］／／陈燕，耿振生.继往开来的语言学发展之路.北京：语文出版社，2008：310－332.

［5］张美兰.清末域外汉语官话资料中的同义词及其地域分布［J］.汉语史学报（第十辑）.上海：上海教育出版社，2010：316－324.

［6］胡文彬.《红楼梦》的方言构成及其演变［J］.辽东学院学报，2009，（2）：99－106.

［7］李荣.现代汉语方言大词典［Z］.南京：江苏教育出版社，2002.