我与散文诗的今世情缘

河南 贾文水

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我这人天生有些愚钝，靠着勤奋和努力，能够勉强写一些文字。开始的时候，也曾尝试过多种文体，而多数都勉强为之，难以入目，更不要说入耳入心了。上世纪80年代初期，在书店里发现了泰戈尔的《飞鸟集》《新月集》《园丁集》和《吉檀迦利》，喜欢得不得了，买了下来，反复阅读，就有了我的第一篇散文诗《雪的联想》。文友们看了之后说，不错，你就写散文诗吧。就这样，与散文诗结下了今世情缘。

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王剑冰先生称“散文诗是文学的雅座”,我很喜欢这个比喻，即形象又贴切。

散文诗天生丽质、娴雅高贵，像雪中的红梅、百草园中的幽兰，是文学家族中的雅人高士。

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散文诗的创作，是需要一种天分的。有天分的人，再加上不懈的努力，自然能够成为大器；缺少天分的人，即使非常努力，但收效甚微。

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我喜欢散文诗的语言和那自由的形态。那语句中的灵魂，就像阳光在密林的树冠上透下，光亮而又鲜活。优美的散文诗就是我心灵中高深而又纯净的天空，鲜艳而又芬芳的花朵，激情而又柔美的心湖，带给我美的享受和心灵的快慰。

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散文诗应该“以生活为本质，以自我为中心，以闲适为基调”。这是我对散文诗的认识，但我也更推崇散文诗要有思想，有深度，更要有人性。像柯蓝先生说的那样：散文诗要以反映人生、歌唱人生为主题。

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理论界曾经对散文诗文体的归属问题争论不休，非要追问出个散文诗到底是什么的所以然来。其实这是无意义的，也是徒劳的。因为散文诗就是散文诗，它不是什么别的，它是随着历史的发展而出现的新型产物，就像宋朝的词、元朝的曲、明清以后的小说一样，是独立的个体。

散文诗这个名称未产生之前，并不说明没有散文诗的存在，散文诗之文体的出现，你承认也好，不承认也好，它事实上就存在。古代的时候，文体只分有韵和无韵。有韵是指诗歌，无韵是指散文。其他的文体都是随着时代的发展而衍生出来的，散文诗也一样。

（3）缺少完善的法律法规。现阶段，我国对民营企业的相关立法相对较少，并且现有的立法中仍存在较大的漏洞，企业法律保障机制欠缺。这就导致一旦发生利益纠纷，民营企业无法维护自己的合法权益，严重影响了民营企业的可持续发展。

孔子在《论语·子罕》中写道：“子在川上曰：逝者如斯夫，不舍昼夜。”就是散文诗的语言，散文诗的意境，散文诗的表现手法，译成现代白话文，就是优美的散文诗。

汪曾祺先生在《小说的散文化》一文中说：“废名的《竹林的故事》可以说是具有连续性的散文诗。”他在另一篇文章《又读〈边城〉》中说：“《边城》的结构异常完善。二十一节，一气呵成，而各节又自成起讫，是一首一首圆满的散文诗。”

记得冰心说过，“脑子里有一点诗意却又懒得去找诗的格律，就赶紧用散文写出来，于是就写成了散文诗。”的确，散文诗是一种自由的文体，最易于抓住灵感的突现来表达思想感情，表现心灵的火花和感悟。柯蓝先生也是这样，记得我在1993年见到柯老，与柯老谈起创作的问题时，柯老说：“小说常住在家中。每当静坐下来，我小说中的人物便会从我脑海里跳出来，这时我就写小说。而当我在静寂中，总是仿佛听见远处有无声的哭泣。我在黑暗中，总是仿佛看见远处有一双流着血泪的眼睛。这个时候，我就想写散文诗。而且确实有一些散文诗的意境、诗句涌上心头，我深更半夜不便惊醒人，常常是在黑暗中默写在一个小本上，字写得大大的，有时还重叠在一起，不大好认。”

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散文诗的领域异常地宽广，其自由自在抒发自身感情与思想之特征也更为明显。散文诗容纳百川般地吸取了其他文体中独特的文学因子来发展自己，并逐步走向极致，尤其以它富于抒情色彩和优美的文采、灵性的语言、灵巧的表现手法、鲜明的个性特征，越来越受到人们的喜爱。

散文诗，可以抒情、叙事，可以寓言式、戏剧化，也可以格言、嘲讽……散文诗以行云流水的诗意，凝练、优美的文字，深刻的思想，短小精悍的形式，独具鲜明个性。与其他文体相比，散文诗更适于表现美，表现激情和感动。

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当然，散文诗可以写得淡雅，也可以写得有乡野之气。就像袁枚在《随园诗话》中说的那样：“士大夫和君子们读破万卷书，又要去做官，游览名山大川，结交海内名流，然后在气质和见解上才走向开阔宽大；好友互相琢磨，诗艺自然精进。否则，像鸟叫虫鸣一样，沾沾自喜，虽然也会有写得好的地方，但终究视野已经很狭窄了。”在这段话里，袁老先生讲了几个方面的问题：为学也好，为官也好，写诗也好，一是要有学识，读破万卷书；二是要有责任心，文章千古事，得失寸草心；三是要开阔眼界，才有气质、气魄和高远的境界；四是要朋友之间互相切磋，才能够互相促进。

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散文诗创作应该追求性灵，缺少了性灵，就像枯了的木、滞了的水一样，没有灵气。中国文学煌煌几千年，能够流传下来而又被喜爱的，多是性灵之作。记得在一首诗是这样说的：“天涯有客号泠痴，误把抄书当作诗。抄到钟嵘《诗品》日，该他知道性灵时。”人自有满腹诗情文意，像大地容纳有山川河流、生命万象一样。

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当今社会，人们受到经济和精神的压力越来越重，在人们越来越远离纯文学的情况下，散文诗还能够绽艳斗芳，是因为散文诗能够带给人们美的愉悦、心灵的快慰和精神的释放。

一些小说和影视作品物欲横流、人性沦丧、道德败坏，主人公腐败、犯罪，玩弄政治、金钱和女性，从某种意义上，已对文学精神圣地产生了亵渎。而散文诗保持了纯洁、和谐、健康、积极的一片净土，净化人的心灵，歌颂美好人生。

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1993年的春天，在北京的中国散文诗学会参加笔会，有幸与柯蓝先生多次交流，随后与柯蓝、北渔、于行前等人一同去看望艾青老人。从艾老家出来后，北渔先生对我说，小贾，看到了艾老不想写点什么，我就写了一篇散文诗给北渔老师看，初稿是什么样子都已经记不清了，只是其中有一句是这样的：“我是一块普通的石头，来寻找你灿烂的星座。”北渔老师说这一句有意思，以这一句为主题，再写一章，我就写下了《一块石头，紧靠着一颗灿烂的星座——和艾青老人在一起》的散文诗：

(1993年5月31日，在中国散文诗学会柯蓝老师和于行前老师的引荐下，拜见了中国现代诗歌泰斗艾青老人。)

一份《黎明的通知》，我走进历史走进都城。

那座古朴的灰砖四合院，洒满灿烂的阳光。郁郁的木兰花，洋溢着青春的风采。

我站在你的面前，任情感在心中恣意地流淌。

你从大堰河走来，你把根伸进厚厚的黄土地，生长成一棵硕大的树，参入诗歌的天空。

我是乘坐《大堰河》的船走来的。

我来寻找那位曾在《大堰河》上摆渡的青年，送我到诗歌的彼岸去。

我站在你的身后，一遍遍地聆听着你的心灵的睿语，沐浴着你的光芒。你那每一个手势，每一句话语，都带着一种禅的力量，拨开我心头的迷蒙。

一颗真诚的心一次次地读着你慈祥的面孔，读着你辉煌的诗历程，我的灵魂便开始在你诗歌的天空游弋。在你那星光灿烂的天空，我寻找着属于我的那颗最小的星。而我找到的只是一块黑色的石头。一块没有经过雕磨，没有一丝光亮的石头。你和蔼地笑笑，好像是在对我说：年轻人，你已经有了自己的石头，只要把它放到宇宙中去，就会发出自身的光亮。

你的光芒照耀着我的那块黑色的石头，渐渐地鲜亮起来。

一道闪亮的光迹，牵引着我奔向诗的星空。

我就是这样在众人的推动和鼓励下，一步步走向了散文诗，并与之深交、融合，成为挚友。

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新时期的散文诗创作，不敢说是如日月经天、江河行地之大气，但也是草木春生、夏花秋实而不为过。

随着现代经济社会和人文社会的不断发展，人们对思想和文化的不断追求，越来越重视个性表现与社会的融合，重视精神状态的精致明晰，散文诗要更多更好地来关注社会、关注人生，通过社会生活和自然人生，来表达内心的体验和抒发内心的情感。