探析景德镇生肖瓷设计与吉祥观

齐 霞 袁乐辉

十二生肖是我国重要独特的民俗文化，是特定民族长期形成的共同的文化心理和共同认同的符号象征体现，凝聚了祈福迎祥的吉祥寓意功能，也是陶瓷艺术的重要题材与内容。显然，生肖瓷是陶瓷艺术无法忽略的重要内容，也景德镇陶瓷艺术的重要部分。

一、生肖瓷与吉祥观的缘由关系

生肖文化，又称十二生肖（属相），是中华民族形成与发展过程中所创造的，以十二生肖（鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪）或十二地支（子、丑、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戊、亥）为主要内容，或以它们的字符、图案为特征标志的各种文化特质的总和。生肖文化，源远流长，博大精深，是我国优秀传统吉祥文化的重要组成部分。自古以来，人们对生肖的崇拜被以耳濡目染的形式代代相传，并形成了希冀生活吉祥如意、幸福安康的吉祥观，造成中华民族对吉庆祥瑞的偏爱和祈福纳祥的心理需求。

吉祥语是直观性的语言，吉祥物是象征性的语言。生肖瓷形象特征也逐渐从庄严神秘到通俗易趣转变，成为寄托人们美好情感与美满祝愿的工艺品。其形象特征凝聚了民俗文化特定的民间题材故事、图案纹样、色彩装饰等表现手段，丰富地表达一种民间的吉祥喜庆，寄托民众的生活理想、愿望和追求。由此，民俗生活里把生肖瓷作为吉祥载体，其吉祥象征意义被大众所接受和欣赏，成为全国性的吉祥物。如景德镇玉丰瓷厂设计生产的十二生肖瓷盘，形象活泼可爱，格调大方通俗，寄予吉祥如意、幸福美满的寓意，具有艺术品的欣赏功能与生肖文化传播的吉祥功能，并美化家居生活环境，营造和谐美满气息。（图1）

图1 《十二生肖瓷盘 · 蛇》

一方面，和谐共融关系。以天地、自然、人类为一体的儒道哲学思想形成 “天人合一”的世界观，渐渐产生中华民族的“和谐共融”的民族意识。同时，“求全美满”的中国传统美学观念，以万物一体和谐统一的整体审美意识，讲究与自然和谐相处方能逢凶化吉、永世平安。显然，自古以来我们先辈们一直敬畏并遵循自然规律，热爱生肖动物并利用其特点进行图式象征或吉祥寓意，丰富人们生活的理想祝愿，增添民俗喜庆祥和的气息。

另一方面，理想承载关系。生肖瓷的特性决定着其具有独特的审美性和持久的亲和力。生肖瓷设计表现，不仅以生动活泼、可爱亲切的造型形象展现了生肖动物的魅力，而且赋予了生肖动物更多的文化特征，并承载着人们心理祝愿与未来理想，映现着吉祥寓意的社会功能与审美情趣，带来健康、快乐，并使大众身心愉悦。

总之，生肖瓷，是一种喜闻乐见的民俗形式，也是一种寓教于乐的吉祥文化表现方式，承载着丰厚的民族文化价值与艺术精神涵义，易于传播，受众广泛。景德镇生肖瓷基于以吉祥文化符号为传播载体，旨在营造吉庆祥瑞的和谐共融环境，寄予民众的美好愿望，并传达希冀生活幸福美满的吉祥寓意观。

二、景德镇生肖瓷的吉祥观表现

吉祥观不仅凝聚着民族整体的生存意识和习俗行为，同时这种“趋吉辟邪、祈福迎祥”民族群体共存的文化心理与生存崇仰，使得生肖文化获得了更为广泛、持久的传承与发展。丰富的地域民俗特色赋予了各个地方的生肖文化独具特色，多姿多彩。于是，人们会通过各种生肖艺术手段和形式，来表达求吉祈福的吉祥观念与心理需求，并遍及生活的各个方面。这样长期以来我们民族趋吉求福的心理特性深深地渗入到大众生活，并使得吉祥生肖艺术成为人们最普遍、最通俗的民俗艺术形式，成为生肖文艺与习俗的审美典范，并在当代社会的文化结构中不断地变迁发展，传达新的社会寓意功能和审美情趣。然而，景德镇作为千年瓷器之镇，历代官窑器之代表，浓厚的皇瓷文化与精湛的制瓷技艺，形成了景德镇制瓷艺术的文化价值品牌，使得其生肖瓷成为重要的承载着“求吉纳福”价值观的文化产品。正是景德镇生肖瓷具有艺术的陶冶情操与生活的寄予祝愿的双重价值功能，迎合了人们希望通过生肖瓷吉祥物达到一种心理平衡与精神慰藉的消费需求。同时，它潜移默化地借助以生肖形象特点的图式符号、象征寓意、本命寄托等表现方式来显现其寄予“福、禄、寿、喜、富、贵、康、宁”的吉祥观，激发人们积极向上，营造和谐美满的社会环境。

1、图式符号的表现

早在远古时代，我们祖先出于对生命的热爱与崇拜，就用与生活息息相关的动植物或自然现象符号图画作为精神寄托，把图腾作为最初的特殊的吉祥物。进入文明社会后吉祥符号被逐渐延伸变化，不再是简单、直观性物化动植物或自然现象，而更多是用会意、指事、象征甚至用谐音来表达，并成为先民保护神的象征图式。吉祥符号的出现源于吉祥意识的产生，并形成了人们追求美好幸福、祈望吉祥平安的吉祥观念。由此，十二生肖吉祥图案，是在漫长的历史发展进程中逐渐形成的，是我们祖先向往、祈求美好幸福生活的真实映现，也是一种带有浓厚、独特民族特色的图式符号性艺术形式。事实表明，人们对动物形象的描绘与刻画，丰富多彩，使得十二生肖在民俗文化中所扮演的角色，正是文化图式符号的产物。

同样，景德镇生肖瓷已被作为人们习俗追随的“和谐友爱、美好祝福”吉祥观念的重要图式符号产物与物质传播媒介。常巧用吉祥语汇，借以瓷盘、瓷瓶、瓷雕、陶瓷配饰等表现手法，延承传统独特的多种制瓷工艺，直观性来制作描绘生肖的活动亲切形象，逐渐形成景德镇生肖瓷特有的图式符号与审美情趣。 同时，景德镇生肖瓷艺术中，其表现图式突破了传统固有的美学特点与造型原则，融入了丰富的地方特色与通俗审美理念，让人感受到一种富有地域、通俗的生活美，真实地体现了大众审美的情趣与理想。如景德镇陶瓷学院李磊颖教授为玉丰瓷厂设计的十二生肖瓷盘，造型形态突破传统美学格调，形象简洁生动，活泼可爱，运用鲜艳喜庆的色彩，搭配大方简练的陶瓷装饰纹祥，塑造出老百姓喜闻乐见的艺术形式，并成为景德镇生肖瓷经典之作。（图2）

图2 《十二生肖瓷盘 · 鼠》

2、象征寓意的显现

生肖文化源于生活，表现的主题充满民俗、信仰、哲学，是人们内心情感的一种表达与诉求。固然，生肖瓷是大众祈祷万事如意、和平安宁的吉祥文化意念的象征。在当今国泰民安的祥和时代，对生存崇仰与祈求祝福的吉祥观念深深地扎根于每位民众心里，融入社会生活习俗中，并形成独特的民族文化认同感与归宿感。

如今，景德镇生肖瓷题材广泛，造型多样，寓意丰富。景德镇生肖瓷形态造型从某种意义上是制瓷艺人们融入自己最通俗、最亲切的审美情感因素，并反映出现实生活祈求祥和安康的一种具体的物质载体与物象象征寓意。相应地，景德镇生肖瓷设计会有意识地在形态造型语言上，结合各种吉祥物象凸显生存崇仰与祈求祝福，也十分注重景德镇瓷的釉色搭配，图案装饰，讲究运用色彩与纹饰的象征寓意性来满足大众心理需求与审美享受。随着人们审美认知的提升，生肖文化艺术趋向多元化、情趣化、生活化，景德镇生肖瓷在传承与蜕变的过程中，已失去与淡化了凶吉祸福等原始宗教信仰观念，已转化为求吉祈福的文化心理表述与属相寄语的文化艺术品。如景德镇刘远长大师设计猪年生肖瓷，生肖造型采用夸张对比手法，肥猪小鼠，两者形象一大一小，淡化老鼠的可恶形象，富有情趣性描述小巧机智金鼠趴在可爱善良的胖猪背上，生动有趣，喜闻乐见，同时采用比喻象征手法，生动形象地刻绘招财进宝的肥猪与金鼠，并寄予送财添福的寓意。（图3）

图3 《猪年生肖瓷》

3、属相寄托的祝愿

在古代，命相学家将生肖属相与人的命运结合在一起，迷信生肖命理玄学，具有浓厚的迷信宿命属相观。而随着科学知识的普及发展，人们对自然万物的认识理解，提升与净化了生肖文化，生肖变为主导吉祥喜庆的装饰审美作用和属相寄托的祝愿功能，成为装饰美化环境的节日风俗与烘托喜庆和谐的节日氛围。这样，吉利祥瑞题材的生肖艺术开始向世俗化、平民化生活主题发展，人们通常在岁时节令中运用多姿多彩的生肖艺术表现形式，展现值年动物的可爱活泼形象与祥和象征意义。于是，各种生肖艺术已成为每个人的出生符号、生命符号之一，是每个人属相寄托祝愿的吉祥物，人们赋予十二个生肖不同的象征意义与祈福寄愿，共同表达美好幸福的祝愿与祈求。由此，生肖作为中华民族最典型民俗文化元素之一，具有早已被大众所认定共识、约定俗成的文化属性，不仅渗透到我们每个人的生命时间确定和记忆的习惯中，而且渗透到民众的生存、消费行为过程中，甚至还影响到其精神层面的生存信仰与命运属相观念。

显然，这种人们自身属相特殊的情感意志与审美意识，赋予民族对吉庆祥瑞的偏爱和祈福纳祥的心理需求，使得生肖瓷具有艺术审美与象征寓意的功利性，满足人们对美的追求并依附着祈愿心理，传达乐观、愉悦、和谐、美满，展现生肖瓷的内涵寓意美和形式趣味美。由此，景德镇生肖瓷艺术表现形式，依然轮转不息，周而复始，承载着民俗文化属相寄愿的吉祥寓意观，赋予衍生绵延不断、岁岁平安的兆头与祝福。

结 语

生肖文化，历经数千年延承至今，是我们民族最传统、最神秘而又最普及、最现实的文化现象，是民族长期共存的文化心理需求和共认的符号象征寓意，它既是世俗文化，同时又是高雅文化。景德镇生肖瓷作为表现生肖文化的一种艺术形式，不仅仅传达民俗内涵和审美意识，承载着求吉纳福的吉祥寓意观，更是希冀着人们的生活美满、祥和幸福。在商品经济繁荣的今天，景德镇生肖瓷虽丰富多彩，琳琅满目，但对生肖文化的本土化、寓趣性形象表现仍然须传承提升与创新发展。由此，景德镇生肖瓷设计须根植于传统的民俗文化，注重取其“形”、延其“意”，达到“情”与“理”的交融，更要顺应时代，通俗喜乐，表达美好祝愿。

1. 袁乐辉、齐霞：《传统吉祥纹饰在现代礼品瓷设计中的应用》，载于《艺术评论》2011年第11期。

2. 周晓峰：《传统吉祥观念在现代钧瓷艺术中的应用》，载于《民族艺术》2011年第2期。

3. 端木丹青：《对我国十二生肖形象设计的思考》，载于《美术大观》2009年第12期。

4. 王琪：《关陇生肖民俗的文化意蕴及其对当代文化建设的启示的思考》，载于《宝鸡文理学院学报（人文社科版）》2012年第2期。

5. 高武、高原、高岭：《论中华生肖文化和竞争机制的人生哲学观》，载于《武汉大学学报（人文社科版）》2003年第9期。

6. 程明、刘慧中：《试述十二生肖文化的价值取向》，载于《南方文物》2007年第4期。

7. 刘圣佳：《谈十二生肖在陶瓷艺术中的创新》，载于《景德镇陶瓷》2010年第3期。