郑振铎研究《三国志演义》述论

⊙刘 璇［陕西师范大学文学院， 西安 710062］

作 者：刘璇，陕西师范大学文学院古典文献专业硕士研究生，研究方向：文学与文献整理。

作为著名学者、文学史研究者、文学古籍收藏家，郑振铎对古典文学，特别是古典小说研究贡献颇多。郑振铎受实证主义研究方法和观点的影响，强调学术研究要做“归纳的考察”，即无征不信，认为“研究却非有一种原原本本的仔仔细细的考察与观照不可”①。要在搜集大量证据和材料的基础上再归纳出结论，通过结论形成基本观点。在他的文学研究中无不体现着此种学术态度，《三国志演义》的研究自然也不例外。

一、文献整理

1.搜集《三国志演义》版本

在《三国志演义》的全面系统研究上，郑振铎实有开拓之功。首先是对《三国志演义》版本的发现与考察。自清初（毛宗岗）毛评《三国志演义》出现而变为通行本后。此前产生的诸多版本便逐渐湮没无闻，直到明嘉靖壬午年（1512）刻本《三国志通俗演义》重新现世，有关《三国志演义》的版本又逐渐为学人所重视。胡适在《三国志演义序》一文中列举了三种《三国志演义》版本，分别是李卓吾评本、英雄谱本和毛评本，但版本的具体细节都未涉及。鲁迅在《中国小说史略》一书中也是对嘉靖壬午本略有说明。此后真正对《三国志演义》版本进行全面搜索、系统考察的，应推郑振铎。

郑振铎在《巴黎国家图书馆之中国小说与戏曲》一文中，列举藏于巴黎国家图书馆的《三国志演义》八部三种版本，即五部为毛氏父子批评本，两部为李笠翁批评本（一部残缺），一部为李卓吾批评本，并做了简要的比较说明。又在《三国志演义的演化》一文中，列举除嘉靖壬午本之外的十种明刊本：周曰校刊本《新刊校正古本大字音释三国志演义》、夏振宇刊本《新刻校正古本大字音释三国志通俗演义》、余氏双峰堂刊本《新刻按鉴全像批评三国志传》、郑少垣联辉堂三垣馆刊本《新镌京本校正通俗演义按鉴三国志》、杨闽斋刊本《重刻京本通俗演义按鉴三国志传》、杨美生刊本《新刻按鉴演义全像三国志英雄传》、郑以桢刊本《新镌校正京本大字音释圈点三国志演义》、吴观明刻本《李卓吾先生批评三国志》、宝翰楼刊《李卓吾先生批评三国志真本》、雄飞馆刊本《精镌合刻三国水浒全传》，以及清代的毛评本和李渔评本。不仅详细说明书名、卷数、封面、序跋、牌记等版本特征，还分步骤地撰写了介绍性的提要。由此使人们约略认识到嘉靖壬午本至毛评本一百余年间，《三国志演义》一直处于一种动态的演变中，而在社会传播过程中也经历了一系列演化，于是开拓出新的研究领域——《三国志演义》版本学。

2.考证《三国志演义》作者

在古典文学研究之余，郑振铎还从事着大量搜罗和收藏通俗文学典籍的工作。所以，他在访书过程中，常能发现新资料，如在宁波的访书活动中，就发现了天一阁抄本正续《录鬼簿》，从而为破解《三国志演义》的最终写定者之谜提供了一种可能性。其中，《录鬼簿续编》有关罗贯中的记载，虽仅寥寥数语，但成为当时乃至今日，研究罗贯中其人其事最具权威性的文献资料：

罗贯中，太原人，号湖海散人，与人寡合。乐府、隐语，极为清新。与余为忘年交。遭时变故，隔天一方。至正甲辰复合，别来又六十余年，竟不知其所终。

《风云会》赵太祖龙虎风云会

《蜚虎子》三平章哭死蜚虎子

《连环谏》忠正孝子连环谏②

通过对此进行考证分析，再配以明清文人只言片语的相关记述，可以得到罗贯中生平的基本信息。其重要作用，正如鲁迅先生所评价的：“自《录鬼簿》出，则罗贯中之谜，为昔所聚论者，遂亦冰解，此岂前人凭心逞意之所能至哉。”③此后，郑振铎将该书购买收藏，又捐赠给北京图书馆，即今天的中国国家图书馆，并于1962年由中华书局影印出版。可见，郑振铎对此书既有发现之功，又有保存之劳。

论及罗贯中在中国通俗小说史上的地位时，郑振铎认为“在元、明小说演进上，罗贯中是占着极其重要的地位的……罗贯中氏出来，竭其全力，著以小说，以提倡小说。而小说界的蓬勃气象，遂复为之引起，直至产生了第二个黄金时代的明代，罗氏之功，实不可没。而罗氏健雄的创作力，在中国小说史上，似乎也一时无比”，评价是极高的。“而其著作大多为历史小说、讲史及英雄传奇，《三国志》及《水浒传》最有大名”，④突出地确定了《三国志演义》的作者就是罗贯中。

二、学术考证

1.论证《三国志演义》成书

1924年日本学者盐谷温发现藏于日本内阁文库的元至正年间新安虞氏刊《三国志平话》,立即引起国内学者重视。郑振铎便于《三国志演义的演化》一文第二节至第六节对其作出详细考证，并以宏观视角将其纳入《三国志演义》成书系统中。通过比较，既清楚地知道了三国故事在元代的面貌，又使《三国志演义》成书的线索更加清晰。

以三国故事为表现内容的艺术形式在唐代便已兴起，至宋代就出现了专说“三分”的说话艺人，在元代又发展为戏曲和平话。在《三国志演义的演化》中，郑振铎对以三国故事为题材的通俗作品，从纵和横两个方向进行，经过勾稽整理、对比研究，得出令人信服的三点结论：其一，元代的《三国志平话》是在宋人话本小说基础上因袭改造而成；其二，《三国志平话》俚俗色彩很重，多有荒诞不经的情节、因果报应的思想，且文笔粗糙，颇多讹误，可见是成于民间艺人之手；其三，《三国志平话》已奠定了《三国志演义》小说的基本框架，演义小说中的重大事件，在《三国志平话》中都有涉及，并且在《三国志平话》中已显示出明确的“拥刘反曹”倾向。由此可见，《三国志平话》是演义小说的直接素材。在此基础上，演义小说的重要开拓是“回顾到真实的历史中”，即将民间故事经过改造，删削传说、增改史实、润色文句、加入诗词，使小说文本逐渐出现文人化的特点。在此之后，又经过罗贯中的改写加工而诞生的《三国志演义》，作为中国古代第一部长篇历史小说，很快就流行起来。

2.探析《三国志演义》版本系统

在民间书坊的参与下，古代小说在成书后，往往会经历一个不断演变的动态过程，郑振铎以现代学术眼光，很早便注意到了此种现象，并着手研究。在《三国志演义的演化》第九节至第十一节中，列出十三种明清版本，认为最早的应是明嘉靖壬午本《三国志通俗演义》，还推测说“也许竟是罗氏此书的第一个刻本”，并由此进一步认定此本是“一切万历本、二李本的祖本”。在《三国志演义》成书后，围绕着不同刻本又形成书坊与读者之间的互动关系，小说文本的样式也随之发生着一系列的变化。如自万历后，在文本中插入图画始盛于周曰校本，此后《三国志演义》各版本中大多附有图画。又如嘉靖壬午本的卷目为二十四卷二百四十则，周曰校本变为十二卷二百四十则，而余氏双峰堂则为二十卷二百四十则，到毛评本成了六十卷一百二十回，卷数几经变化。再如周曰校本卷首识语中“购求古本，敦请名士，按鉴参考”体现出小说加入编年的特征。还有在万历二十年余氏双峰堂本开始有了批评文字，此后在文本中加入评语，特别是名家批评成为潮流，先后出现李卓吾批评本、钟伯敬批评本、李渔批评本，以及毛评本等，在一定程度上对《三国志演义》进行了扩充和丰富。更有如周敬轩诗在周曰校本、余氏双峰堂本等都有出现，而在毛评本中既有保存又有刊落。

郑振铎认为，成书后的《三国志演义》小说文本变化的最大特点是增补，这是各个书坊追求商业利益而在原书上做的改动。但对比各本文字描写，在内容上仅有微小出入，并无实际的、本质的变化。因此他认为要研究《三国志演义》，值得利用的版本是嘉靖壬午本、余氏双峰堂本、李卓吾评本等明本及清代的毛评本和李渔评本。根据各本文字及刊刻时间，郑振铎推测出《三国志演义》版本的流变顺序，如图表所示：

3.梳理历史小说脉络

在对《三国志演义》探讨的基础上，郑振铎还对历史小说的整体创作脉络进行梳理，构成小说史研究的一种体系。他认为历史小说创作有两个分支，“一是愈趋愈文的按鉴重编的历史故事，一是愈趋愈野，更扩大了，更添加了许多附会的传说进去的通俗演义”⑤。《三国志演义》无疑是历史小说开始分化的起点，对《三国志演义》的研究是历史小说研究的部分，而历史小说又是研究整个小说史不可分割的部分。阐述一个关键问题便可以展开整个文学史的研究，因此在郑振铎《插图本中国文学史》一书第四十八章《讲史与英雄传奇》中，开篇解题即以简表的形式列出讲史小说与英雄传奇的转换情况，可以说是以片段式的研究而扩展为宏观的生动体现。

元代小说概况——讲史的发达——“全相平话五种”的发现——《武王伐纣书》——《乐毅图齐》——《秦始皇传》——《吕后斩韩信》——《三国志平话》——罗贯中——《三国志演义》——《水浒传》——《平妖传》——《说唐传》等⑥

在郑振铎的其他著作中，此类提纲式的图列常能见到，这不仅是一连串的个案论证，而是将众多的作品以一种简单可行的方法有机紧密地联系起来，从而完成整部小说史、甚至文学史建构。

① 郑振铎：《研究中国文学的新途径》，《郑振铎全集》（第五卷），花山文艺出版社1998年版，第285页。

② （元）钟嗣成等：《天一阁蓝格写本正续录鬼簿》，中华书局1960年版，第164页。

③ 鲁迅：《小说旧闻钞·再版前言》，齐鲁书社1997年版，第3页。

④ 郑振铎：《宋元明小说的演进》，《郑振铎全集》（第六卷），花山文艺出版社1998年版，第287—289页。

⑤ 郑振铎：《三国志演义的演化》，郑振铎：《郑振铎全集》（第四卷），花山文艺出版社1998年版，第174—175页。

⑥ 郑振铎：《插图本中国文学史》，郑振铎：《郑振铎全集》（第九卷），花山文艺出版社1998年版，第216页。

[1]史铁良，邓绍基.明代文学研究[M].北京：北京出版社，2003.

[2]黄霖、许建平等.二十世纪中国古代文学研究史（小说卷）[M].上海：东方出版中心，2006.

[3]罗书华，苗怀明等.中国小说戏曲的发现[M].北京：人民文学出版社，2009.