广谱哲学语言析论

朱艳明，李海洋

〔河南省公安厅高速公路交通警察总队，河南郑州450000〕

哲学思维得到扩展和交流是离不开哲学语言的，只有通过学习和创新哲学语言才能理解哲学理念，看出哲学思维的发展历程。如果没有哲学语言就不会产生哲学了。同样，一门学科的产生，就会有一套与它所表达内容相适应的语言，广谱哲学也不例外。研究广谱哲学的语言对于理解哲学语言与哲学思维之间的关系和了解哲学思维的发展具有重要意义。

一、语言符号

语言符号是由音、义结合构成的。“音”是语言符号的物质表现形式，“义”是语言符号的内容，只有音和义相结合才构成了语言的符号。借助语言符号，人们的情感才得以传递，各种思想才能顺利交流，文明的成果才能传承下来，即“思维是语言的内核，而语言是思维的外壳”［1］。

1．传统哲学的自然推论

语言符号代表了某一事物，而且可以推断出蕴含其中的意义。任何事件都可以成为符号，解释符号的人往往从个人主观想象出发，把符号的某一方面定为这一事物的总特征，他们这样的认识是建立在推理机制上的一种替代关系。例如:如果白天刮起大风，我们就会推断出晚上天气转阴的结果。在观察同一个结果时，霍布斯认为，符号是后项的明显的前项，而非前项的后项。那么，认识天气转阴的推理机制可表达为:天气包含了天阴的现象，天阴自然成为天气的符号而不是大风。

2．公理化方法的推论

公理化方法，是指尽可能从少的原始概念和不加证明的原始命题(即公理、公设)出发，按照逻辑规则推导出其他命题而建立起来的一个演绎系统的方法。广谱哲学运用了许多公理、假设的数学语言来论证每个命题，使其有序、规范，做到清楚理解每一个语词的内容。

例如:看到学校上空飘扬的五星红旗，人们首先会想到五星红旗是我们国家的重要标志，有些场合可以用五星红旗代表我们的国家。那么，是不是可以推论出:如果学校上空有五星红旗，那么学校就是国家呢?对同一事件的看法会得到不同的结论，因为画面证明的理论不是针对自身而存在的，而是它脱离了自身的存在而变成同一理论的抽象的对象。

广谱哲学认为，任何客观现象必须存在至少某一方面与之同类的现象，对其进行归类A，可肯定的任何客观现象a，a总能归属到A中去，使a∈A。绝对孤立的、与其他任何现象在任何方面都没有同一性的现象是不存在的。

二、语词

语词是语言里具有一定意义，可用来代表事物的最小的词。语词具有能指和所指的区别，给一个事物命名，用一个词就可说出它是什么东西，这个词就是能指，然而说什么事物是什么，就必须用一句完整的话，才能表示语词的所指。

1．日常生活里的语词

日常生活里，自然语言带有很多个人的主观色彩，人们常常使用概念去表述所感觉到的事物，以具体感觉到的事物为对象，不去思考概念是否准确。当人们面对美丽的河山时，会发出感慨;面对一个人会做出或好或坏的评价，这些语词虽然带有浓厚的情感，但是，表达这些情感的符号并没有象征语词能指的内容。

2．哲学的语词

哲学解释事实背后的原因，涉及许多事物的本质及其内涵，因此哲学具有抽象性、逻辑性的思维特点，哲学语言是揭示事物普遍本质性的、非经验性的语言，“黑格尔认为，哲学的目的就在于掌握理念的普遍性和真形相。”［2］在广谱哲学里也能找到一些带有逻辑特征的语词、推理特征的语言，也具有能从每一个具体事物一般特性中概括出事物的共性的能力，这是日常语言所做不到的。

广谱哲学对事物客观存在的论述，提出事物的客观存在是n个人或n次可控观察下的不变性。对事物的客观实在表述借助数学关系结构，对其进行数学分析和数学推理，从而揭示出哲学概念或命题的性质。运用数学逻辑的语词表述事物，使事物带有了数字的映像，在n个人或n次可控观察下，客观的事物与人认识中事物的图像形成等价的关系。这是对产生日常生活自然语言的命题的重新认识。

语词好像就是建立在等值的基础上，人们使用语词只是借用了语词的内涵，人们有条件地感知事物，确定被感知的数据，只要在其他的语境要素保证认识到感知的事物是符合的，那么所感知的推定就是事物的正确反映。广谱哲学认为，通过建构数学关系的等价映像模型，并展开分析和推理，可获得多叶客观性定理的诸多结论，并且澄清若干混乱的问题(在什么情况下事物的客观性是唯一的，在什么情况下，真理只有一个，等等)。

三、修辞

修辞是指修饰文辞。作用是修饰言论，即利用多种语言手段收到尽可能好的表达效果。现代西方修辞哲学认为，修辞是了解、认识事物的方法，是产生新语言修辞创造新知识的过程。

语言里使用修辞的目的是为了更好地与人交流，并有效达成共识。亚里士多德说:“修辞学是辩证法的对应物，在辩证法里用提问和回答，而在修辞学中则用修辞三段论。”［3］例如:刘翔夺得百米跨栏冠军，比赛中他跑得最快。这句话隐含了跑得最快是获得冠军的条件，在语言表达时这个条件被省略了。在广谱哲学看来，一个句子是一个结构，其中每一个词是一个要素，词与词之间的位置、次序是它们之间的关系。如图:

上述关系体现了修辞三段论，首先刘翔夺冠一事体现了作者和读者之间有共同点，其次修辞三段论的结论(刘翔夺冠)体现了前提的或然性、可辨性，得出的结论只是推测它们之间是一种由此及彼、由已知通往未知的关系。

1．隐喻

隐喻是一种比喻，是用一种事物暗喻另一种事物。在彼类事物的暗示之下感知、体验、想象、理解、谈论此类事物的心理行为、语言行为和文化行为。传统隐喻理论中，采用“对比论”用来描述隐喻意义“转移”的机制，用“替代论”来补充、互相替换一对词;而“互动论”为理解隐喻的认知和语义结构提供了可能。但传统的隐喻理论不具预测力，它们只能解释已经发生的现象。

广谱哲学在论述事物的客观存在的特殊类型时，语言表达上也采用了隐喻的修辞。“我从北京市坐飞机垂直上升，随着飞机的升高，北京在视野中越变越小，越来越模糊。最终变成一个点状物。”［4］

北京市是客观存在的，而说话人以最终看到的点来隐喻北京市。在广谱哲学看来这是事物隐存在的方式，显存在是隐存在的前提，并且二者可以相互转化。在指定的观控方式下一个事物系统的关系结构不可直接观察或信息屏蔽，该事物系统转化成为隐存在。只要改变或创造出适宜的观控方式，事物则以显存在。从语言哲学角度看上例构建了一个语境的隐喻场(在飞机上)。北京变成了点，修辞上称为明喻(广谱哲学的显存在)，那么，把北京比喻成点，也有可能蕴含着时代的飞机和北京的现状(广谱哲学隐存在)。

2．象征

象征手法是根据事物之间的某种联系，借助某人或某物的具体形象，来表现某种抽象的概念、思想和情感。恰当地运用象征手法，可以将某些比较抽象的精神品质，化为具体的可以感知的形象，赋予文章以深意，从而给读者留下咀嚼回味的余地。

语言学家翁贝尔托·埃科认为，象征的语义学的关键是:诸符号给定序列，越过根据符号功能的系统赋予它们的直接意思而暗示出某种间接意思时，便产生象征的东西。例如，温家宝总理出席第六届中德经济技术合作论坛，和德国签署了战略伙伴协议。我们关注、了解总理出席第六届中德经济技术合作论坛，不会停留在总理出席论坛一事上，而是更加关心总理出席论坛的“象征”意义。

广谱哲学存在论认为，象征也含有一种尚未到来的现实，是实现一定的条件后必然要发生的事实。研究这个必然要产生的事实，就是要做科学的预测。其预测未来的方法就是要建立一个反映现状变化规律的模型，并根据部分验证，假定该模型在一定时段发生等价迁移。

例如:设f⊂A×B×W带全因果关系，A为自变量(广义因)的集合，W为“因”与“果”的联系程度、水平等广义权重集合。如果，DW为指定的观控水平，则f0D⊂A×B即D水平上的广义因果关系，还是具有不确定性，不能用于预测。有必要构造转化条件，使f变为f*:A*→B*，f*就是预测的模型了，这样只要满足于(f*(t)，f*(t+△t))∈δ(等价迁移条件)。对即将发生的事做出定量和定性分析，是预测未来有效的方法论。

结论

把语言哲学作为一种哲学形态研究，在国内还没有完成，语言对于哲学是很重要的。这是因为，哲学是思维对世界的把握，了解人的思维，其途径是研究哲学语言。从运用语言符号，到使用修辞来表达对世界的认识，在此过程中语言和思维相互助推发展，语言和哲学的关系形成了语言哲学和哲学语言的发展脉络。对广谱哲学语言的探析，虽超出了哲学的范围，可放到文化领域就具备了普遍的启发意义。

［1］胡克琪．重视语言训练促进思维发展［J］．四川教育，1990(6)．

［2］(德)黑格尔．小逻辑［M］．贺麟，译．北京:商务印书馆，1997．

［3］邓志勇．西方修辞哲学的几个核心问题［J］．四川外语学院学报，2007(2)．

［4］张玉祥．广谱存在论引导［M］．中国香港:天马出版有限公司，2004．