源于生活，源自真情——读蒙卫东、宋先周、罗传锋的散文

阳崇波

(河池学院 教师教育学院，广西 宜州 546300)

存在电脑里的这些文字，是南丹县蒙卫东、宋先周、罗传锋三位业余作者的散文。说他们是业余作者，是因为我从他们的文字里知道，他们从事的工作几乎和文学创作无关，但在工作之余他们都喜欢写些文字。这些文字随后在《广西文学》、《红豆》、《广西工运》、《家庭导报》、《河池文学》、《南丹文学》等省市级报刊发表。从案头作文的自娱自乐，到变成铅字与读者分享。这些文章的价值早就超过了作者的期许，也给无数读者带来心灵的愉悦。

一、蒙卫东:植根现实的土壤

读蒙卫东的散文，我有许多感慨。人世浮华，红尘滚滚，时代易变，物是人非。作者置身其中，既是观察者，又是当事人。他娓娓道来，不做作、不矫情。阅读他的文字，我们可以想象传统价值观失落在什么地方，我们能够看到生活中的个人是以什么样的方式创造自己的精神财富，铸就自己的精神力量的。

蒙卫东的散文语言平淡，精当，看是无关紧要却又十分重要。他写王任光“这个布衣英雄随着一阵劈山开路的隆隆炮声消失在山崖下，像流星消失在天际。他是为了修通弄叶屯的公路而死的。这条从山外通往他故乡的公路，是他带领全村父老乡亲修通的六条屯级路中的最后一条。元月8日，他还要去县城开人民代表大会。他是骨龙村的党支部书记和人大代表。他非常想在开会之前修完这条公路。他觉得只有这样才能对得起父老乡亲的信任。他本一介布衣，从未想当什么英雄。但他舍命为民的作为却使黎民百姓公认他是英雄。可怜这个布衣英雄，这天忙得连中餐都来不及吃。尽管他的中餐只不过是大石山区农家常吃的玉米粥”(《布衣英雄》)。这样的文字，未见血泪，却能使人泪湿衣襟。同样，我们也能看到作者缅怀英雄时的真情和袒露的内心:“这个农村支书扶贫帮困、关爱弱小、修建水柜、改造学校、拉线办电、劈山修路的动人故事，在满屋低低的抽泣声中，一桩桩一件件展现在我们眼前，流进了我们的心底……”“坦率地说，我虽然没有完全迷失在物欲横流的红尘里，但如果我处在他的那个职位上，生活在那样艰苦恶劣的环境下，我做不到他那样的事，肯定做不到!”蒙卫东就是这样真诚的抒写自己。

《知青岁月二题》、《我从矿山来》、《妹妹的花棉袄》大概可以归属“知青文学”一类。这样的故事容易写，写好却难，尤其是平常人的故事。但蒙卫东在故事的叙述中不经意透露出生活的哲理，却使文章意味绵长。“是的，在人的一生中，让你牵肠挂肚难以忘怀的，不仅是成功和失败，不仅是大悲大喜大起大落，更重要的还有青春的经历!哪怕你的青春再苦涩，再悲凉，得到很少而失去的更多，但用青春经历过的岁月，用青春托付过的土地，你就是要刻意忘怀，实际上也不可能忘怀，永远也不会忘怀。”(《记忆苍凉》)“先人编造鬼怪神异之事，我想并不仅仅是源于无知和迷信，也不仅仅是用聪明驾驭愚昧，可能更深的意义在于，要挑起人们向未知前行的胆略和勇气，要鼓励前行的人们不只能想象未来，还要勇于通过尝试去获取真实的结果。哪怕这结果是苦的涩的，也是前行的可贵经历。有了这种经历，人生受益无穷。”(《青年队鬼事》)“天蓝色的底，点缀着朵朵小白花，像一面彰显着美丽人性的大旗，鲜艳醒目飘扬在物欲横流的浊浊红尘中。”(《妹妹的花棉袄》)。与其说这是岁月告诉蒙卫东的，不如说是他历经岁月后的智慧的沉淀。生活哲理不需要激动地口号，不需要尖牙利齿的词语，自然地、淡淡地从字里行间溢出来，就能温柔地击中你的心。

《向往中的城市》、《独恋丹泉》有别于蒙卫东的其他篇章。《向往中的城市》像是城市建设的宣言:“当田野里长出楼房，当山头长成公园，当绿树长成电线杆子，当一个山村长为城市，当乡村纯情少年的心事长出了城市的面孔，我忍不住在夜深人静的时候烧香祈祷，不要忘了青山绿水，不要忘了青石板路，不要忘了儒雅幽静，不要忘了古色古香。”《独恋丹泉》则是关于丹泉酒的历史书，作者写酒亦写人。写父亲的一节有着酒入愁肠的清泠;写对丹泉酒的眷恋，则多酒酣耳热的激情。他还有一篇写人的《烟兄和干权》，笔墨所费不多，但细节处的刻画，一定让读过的读者长久不忘。

我一直认为，只有从土地上生长出来的文学才能生机勃发。蒙卫东的作品虽然不多(就我所见)，但他的散文创作植根现实的土壤，注定会开出最艳丽的花朵。

二、宋先周:温暖的抒情

宋先周的散文创作以他自己的分类来看就有旅痕足迹、亲情爱情、生命感悟、专栏约稿等等，无论是游记、叙事、言情、明志，他都有涉及，且笔之所致皆能成章，体现出对散文这一文体的驾驭能力和旺盛的创作力。

传统的的游记无非是对旅游地人文、自然景观，风土人情等见闻的记述，间或表达作者的思想感情，如果能附上有关旅游地的历代诗文和史料，则又有文化散文的美誉了。宋先周也写游记，但单从文题上看，我们一定不会认为《凤凰不只是一种鸟》、《哭沙》是和《野性金滩》、《初识庐山》一样记述他旅痕游踪的文字。这体现了他对游记这一体裁的求新求变。宋先周既遵循游记这一体裁的写作传统，比如《凤凰不只是一种鸟》、《初识庐山》;同时又努力赋予她新的变化，在游记中植入充沛的情感。比如《野性金滩》、《哭沙》中，他丰沛的感情大有“观山则情满于山，观海则情溢于海”之势:“我渴望投入这野性的金滩怀抱，如果我在这里被拧碎，我也是躺在胸怀博大、宽广的大海里，我的灵魂会和这片海一样充满野性，也将和这海一样明亮、干净……”(《野性金滩》)。“踩在沙子上，我被这些情意绵绵的沙石温柔地包裹着，忘记了烦闷和忧伤，我把杂乱的思绪埋进沙海，轻轻地闭上浑浊双眼，静静享受这片沙漠带给我的宽厚和包容。我轻轻地倒下，躺进沙漠的怀抱，任由那阵轻轻的微风，吹起一层薄薄的黄沙将我覆盖。”(《哭沙》)。情感的河流使文章有了诗的味道。但需要注意的是，缺乏节制的情感有些时候却可能对文章的阅读产生破坏。

上面说的是对宋先周游记的印象。相较游记，我更喜欢他《纪念父亲》、《剪辑母爱》、《永恒的脊梁》、《与爱情有关或者无关》、《爱要怎么说出口》、《生命的硬度》、《叩醒生命》等抒写亲情爱情，感悟人生的文字。这些作品写天高地厚的父母之爱，写刻骨铭心的爱情相思，写低到尘埃的生命之爱。贯穿其中的依旧是作者的真情。写情即写人。他的《纪念父亲》，从对父亲的“怨”写起，“父亲，是我十六年来不愿提起的字眼，因我不愿让他一次次揭起我尘封的伤”。“我是该怨你呢还是该怨你的侄子我的堂哥，也许我该把怨气撒在那夺取你性命的酒上，酒才是真正的罪魁祸首吧，是它把我的父亲年轻的生命夺走”。接着细数父亲的勤劳，“同样耕作一片土地，有的家庭常常青黄不接，而我们为什么可以三餐饱食?能玩转一地尘土的人，你是多么了不起呀!”慈爱，“为了儿子，你常常甘愿用辣椒就着生盐吞下干涩的饭粒，这都是为了成就儿子一副强健伟岸的身体”。希望，“宁愿卖掉农民赖以生存的耕牛和马匹也要送子女入学的你，已经成为周围乡亲们纷纷效仿的范例”。写自己的愧疚，“我曾经一直以为死亡是遥远的事情。我想你就像不死鸟，永远有丰满的羽翼。在你突然永远离去后，我知道我每年都会重复着这份祭祀的凄凉”。最后写自己对父亲永远的思念，情之所致，几欲使人落泪。《剪辑母爱》是写母亲的。作者似乎是以忏悔之心写就这篇献给母亲的文字。他写自己带给母亲的伤害(我在母亲的眉眼间重生)，写因为逃学受到母亲的责罚(印在我屁股上的爱)，写母亲的坚强(选择一个人的生活)。细致的笔触，深情的念想，愧疚与爱交融的情感，会合成这篇散文震撼读者心灵的力量。

三、罗传锋:凝视故乡、故土

当下的散文，原生态散文，在场散文、动态散文等概念百出，写作手法上也是花样繁多。但在这样的乱象中，也还是有人没有被迷住眼睛，潜心向经典学习，从生活中寻找人的存在，罗传锋就是这样的写作者。他的文笔质朴无华，文字感性而充盈，行文中有一种忧郁，有一份怅然，却不失落。

罗传锋的目光常常凝视故乡、故土。一颗杨梅、一蔸梨树、一条小河、一张襁褓……都能触发联想，勾起情思，引出故事。对于渐行渐远的故乡、老屋，他都充满着崇敬和喜悦。他用怀念把忧伤变成了欢乐，把疼痛变成了美。他写《梅子红时》，“也不知道多久没有吃上杨梅了，那酸甜之味，也似乎渐行渐远，可采摘梅子的感觉，却已经清晰如昨”。“岁月，让老家那寨子依旧恬静安详，让梅子依旧在插秧的时节里一片紫红;也让在这个时候回到那的我，邀来儿时的同伴，把酒言欢，说的不再是梅子，而是两鬓的华发”。作者写梅子，也是在写一去不返的时光。他写《那梨树》，实则是写老去的人，“这次回家，大伯家门口开阔了许多，那棵最老的梨树，在一个风并不大的夜里，轰然倒下了。我让人家把它全砍成柴火了，大伯说，一根枝条我都不舍得砍的。望着行伍出生的大伯，此时，苍老得如一个孱弱不堪的孩子。老梨树倒下不久，做好夜饭的伯娘说累了躺一下，结果再也没有起来”。作者在对梨树的一次次怀想中，一次次返回故乡。《梦里的蜗居》是写房子的。但不是写为了在城市中享有蜗居的奋斗历程，而是叙述家中房屋的变迁。从最初的茅草屋到大瓦房，从镇上的木楼房到县城父亲单位的房改房。最后落笔到想拥有蜗居却不能得到的无奈。不过这种无奈丝毫没有冲淡回忆的快乐。茅草房顶掏鸟窝、新房上梁接“粑果”的热闹、第一次住楼房的兴奋，但对城市蜗居的无奈，终让作者感到“可知的生命和前途，一下就让生活变的索然无味。于是，渴望老得快一点，早点退休。到时，回乡下老家去，盖间小屋，再承包下寨子中间的池塘，种上莲藕，养上鱼鸭。再自己找块好地，备上口棺材，安养残年，静侯生命之笔在灰色的纸上，划下最后一个句号”。故乡，只有故乡才能安放我们疲惫的躯体和灵魂。在《转动的岁月》、《温暖之城》中我们依旧能感受到相同的情愫。

《我的“马帮”兄弟》更像是一篇小说。我一直认为散文写作上如能借鉴一点小说的技巧，注重细节的构造，读起来会更有味道，更能省去许多累人的、空洞的抒情。这篇散文可以看做是作者的新尝试。

纵观罗传锋的作品，他的写作的目的，似乎是要使无声的叹息和冷却的温暖重新回到心灵，重新呈现一种田园牧歌式的生命节奏，在这样的心境中，他表达的是一个“真”字。在这样一个讲求经济和数字化的时代，他以自己的表达方式使自己的信念变得坚如磐石，难以撼动。并借此温暖着自己，也温暖他人。

四、结语

好的散文，应该有诗的质地。激情与哲理，是诗的基本元素。如果以文章中的情感表现形态来评判，蒙卫东的平和沉实、宋先周的直白外露、罗传锋蕴蓄内敛，各具特点。小说家昆德拉说，“只有散文，才是生活的真实面孔”。但如果散文仅是对生活的简单记录，是不能称为好散文的。她需要写作者的思考，思考才能让心灵和生活面对面的呼吸、对话，才能自然地生发哲理。在这一点上，三位作者都还有可以提升之处。好的散文需要好的语言。散文语言能做到精练准确、朴素自然、清新明快、亲切感人自然是好的。但如果在这基础上，三位作者还能追求语言的个性，努力形成自己的语言风格、叙述方式，就更能得到读者的喜欢。

张载有言:“为天地立心，为生民立命，为往圣续绝学，为万世开太平。”作为一个写作者，尤其是散文作者，应该存此宏愿，努力使自己的散文有思想、有内涵、有撼动人心的力量。三位作者的散文创作源于生活，源自真情，这样的散文有好的质地，具有成为优秀散文的潜质，相信只要作者坚持，就会源源不断的有佳作出现。