论沂蒙兵学文化的特征

杨勇民，张子政，赵浩洲

山东医学专科学校，山东 临沂 276000

一、多元文化的碰撞

沂蒙文化是我国民族文化中一种区域性文化，其源头为50万年前的沂源猿人及其子孙所创造的史前文化，它包涵有儒学文化、荀学文化、书圣文化、兵学文化、智圣文化、革命文化等子文化体系。沂蒙兵学文化不是一种单一的、封闭的、孤立的文化，而是多元文化的碰撞、融合。春秋后期，华夏各民族之间广泛交往。在山东地区，以齐鲁为中心的各东夷部族往来甚密，部落之间的文化交流日益频繁，致使沂蒙兵学文化在这种文化交融中逐步丰富、成熟和发展。与沂蒙大地邻近的鲁国是儒家思想的发源地。以孔孟为代表的先贤们，创立了一套以“仁”“义”“礼”“德”“教”为核心的儒家学说，成为中国几千年封建社会的占统治地位的思想精神，成为我国传统文化的基本内容。儒家爱国爱家的政治品格，自强不息、奋发有为的进取精神，求知上进、善于学习的人生态度，极大地影响了后世人们。沂蒙文化在形成、发展过程中，儒学文化一直占据主导地位，流传的脉络也十分清晰：曾参、荀子、仲由、闵子骞等学习儒家的理论学说，并终生致力于儒学思想的研究和传播；两汉时期，沂蒙地区又出现了以后苍、孟喜、匡衡、王祥为代表的精研儒学的学者，他们精通五经，设帐授徒，使儒学思想更广泛地得到传播。诸葛亮自幼即生活在以传统的儒家思想为主导的教育环境中，因而儒家学说成为诸葛亮政治思想的基础。他一生注重品德修养，尊奉儒家的仁、义、忠、信思想，矢志不渝地忠效于刘备父子，为兴复汉室鞠躬尽瘁、终生奋斗，达到了立德、立功、立言的崇高境界。鲁国的建立者周公旦，是一个文韬武略兼备的政治家、军事家。他征服淮夷、平定叛乱，维护了周王室的稳定统一。春秋初期，鲁国曾强盛一时。《史记·孙子吴起列传第五》也评论道：“夫鲁小国，而有战胜之名，则诸侯图鲁矣。”鲁国的兵学体系表现为重智谋、尚功利，重视经世致用。沂蒙兵学文化是在东夷文化的基础上，汲取了齐兵文化的开创、进取、发展精神和鲁文化重礼、继承、吸收的特色，不断丰富发展起来的自己的兵学文化。沂蒙兵学文化受齐鲁文化的影响是巨大的。由于孙武辅佐阖庐出任吴国将军，他的活动基本上都是在吴地展开的，因而沂蒙兵学文化中，也包含了吴文化的重要元素。春秋战国时期，沂蒙地区尽管小国林立，但始终没有形成一个强有力的政治中心。因此，到战国时期，沂蒙地区便成为强国轮番占领的区域，进而成为各种文化的交汇点。这使得沂蒙兵学文化思想包含了一体多元的复杂倾向，即是以兵儒为主体，又兼容道、法、墨、阴阳学派的思想精华，形成了沂蒙兵学文化的交融性特征。鲁文化的敦厚好礼，齐文化的开放进取，楚文化的豪放、典丽和筚路蓝缕的奋斗精神，都对沂蒙兵学文化产生了影响。南北朝时期，随着琅邪世族的南下，沂蒙兵学文化再度与吴、楚、蜀汉等区域文化相融合，并深刻影响了六朝文化的整体发展。

二、古今中外各领域通用

沂蒙兵学文化的许多认识与结论是超越时空的，因为它包含了出色的哲学智慧。孙武、孙膑兵学和诸葛亮用兵思想集中体现了中国古代思想家的辩证思维、抽象思维和朴素的整体性思维。而凝结他们兵法结晶的沂蒙兵学文化自然在古今中外得到广泛的重视和应用。中国古代军事著作《孙膑兵法》《尉缭子》等都征引《孙子兵法》的文句。《史记》记载孙膑、赵奢、韩信等都是以《孙子兵法》指导战争的。曹操、沈友、杜牧、梅尧臣、潘衍翁、汪淇等众多的人物是《孙子兵法》的注家。毛泽东军事思想中那博大精深的兵法谋略、机动灵活的战略战术、出神入化的指挥艺术，都深受孙武、孙膑和诸葛亮等人用兵思想的影响。毛泽东非常重视研究《孙子兵法》，他称孙子为“中国古代大军事家”。当有人问起他克敌制胜的法宝时，毛泽东风趣地回答，是依靠《孙子兵法》的“知彼知己”。毛泽东在讲话中，有时会引用《三国演义》中的典故，还总结了诸葛亮的经验教训，说分散兵力是他北伐中原失败的原因之一。

作为沂蒙兵学文化主体内容的《孙子兵法》，已经成为中华民族文化的瑰宝走向了世界。早在1000多年前，《孙子兵法》和诸葛亮的《八阵图》就经吉备真备悄然流传日本，而且《孙子兵法》的外传以日本为最早，影响也最大。之后，又传遍世界许多国家，享受极高的赞誉，成为全人类共同的精神文化遗产和财富。据史料记载，盛唐时期《孙子兵法》传至日本以后，孙子就被日本人称为“兵圣”，《孙子兵法》被称为“东方兵学的鼻祖”。拿破仑在得到它后也是赞不绝口，爱不释手。英国著名的战略学家利德尔·哈特说：“《孙子兵法》是世界上最早的军事著作，但其内容之全面与理解之深刻，迄今无人超过。”美国前总统罗斯福、尼克松、老布什等也酷爱研读、运用《孙子兵法》，而且《孙子兵法》是美国许多军校的教科书。美国发动海湾战争和伊拉克战争期间，为了充分运用《孙子兵法》，给士兵人均印发一本。根据不完全统计，现在世界上，《孙子兵法》的译本已超过数百种，被翻译成日、法、英、德、俄、朝鲜、捷克、希伯莱等25种语言文字。研究《孙子兵法》的专著已逾千种，各种研究人员成千上万，在世界范围内一度形成了“孙子热”。

沂蒙兵学文化的谋略思想和思维技巧，不仅适用于军事活动领域，也适用于经济、政治、文化、教育和外交等领域。沂蒙兵学文化揭示的是竞争规律，具有普遍的应用价值。其“知彼知己，百战不殆”“运筹帷幄，决胜千里”及“神机妙算”等谋略，除了用于军事领域，还广泛用于企业管理、商业经营、人际关系、日常生活等各个领域，甚至于外交、政治活动。诸葛亮的智谋不仅用于战场中，也成功用于三国外交上。日本企业家大桥武夫写的《兵法经营全书》认为：“采用中国的兵法思想指导企业经营管理，比美国的企业管理方式更合理、更有效。”哈佛大学商业管理学院要求学生记住《孙子兵法》的某些章节，以备后用。沂蒙兵学文化所阐述的战略境界对当今世界政治家们产生了极大的影响，其中的“伐谋”“伐交”“不相攻伐”思想给政治家的政治外交活动以很多的启迪和教益。因为没有直接刀光剑影的政治外交活动同样既是实力的较量，更是智慧的较量。“崇智尚谋”的思想用以指导政治、外交斗争，运筹帷幄于波谲云诡的政治舞台，已经上演过很多震动世界、创造奇迹的活剧。实事求是、把握实际、辩证分析、着眼全局、预测发展、权衡利弊、主动积极、扬长避短，等等，始终是人们从事各项活动所必须遵循的认识路线和指导原则。

三、军事与政治紧密结合

“兵”即军事，是解决民族与民族之间、国家与国家之间、阶级与阶级之间，以及不同集团之间矛盾的一种暴力手段。军事是政治的继续，是一种政治手段，服务于政治。在古代，国家事务相对简单，民族与民族之间、国家与国家之间的争端经常诉诸武力，使政治和军事成了国家事务的基本内容，特别是军事成了解决和服务于政治的重要手段。建立国家、巩固政权和抵御外敌，都需要依靠武力和战争。齐兵学文化产生时期正是春秋战国时期，诸侯割据称雄，战乱不止。对齐兵学文化产生发端影响的姜尚既是帮助周武王讨伐商纣的军事家，又是安邦治国的杰出的政治家。诸葛亮辅佐刘备联吴发动赤壁之战，又平定西川、东征西战、攻城掠地，才在成都建立蜀汉，修政治国，经营巴蜀，然后六出祁山，北伐中原。诸葛亮把军事和治国统一起来，他指出：“国以军为辅，军以臣为佐，辅强则国安，辅弱则国危。”他是军事家，也是杰出的政治家。毛泽东是中国人民军队的主要缔造者，领导了长期的中国革命战争，是新中国的开创者；建国后，又领导了长期的社会主义建设事业，奠定了中国特色社会主义事业的基础。他是伟大的军事家，也是杰出的政治家。这些军事家的杰出军事思想，都是与其政治思想贯通在一起的，致使政治离不开军事，军事为政治服务。

四、开放发展的思想体系

沂蒙兵学文化与其他并存的文化相比，有其特殊性存在，构成了其与不同文化之间交流的需要。同样，沂蒙兵学文化与另外一种文化相比，又总有其共同性存在，构成了其与不同文化之间交流的可能。因此，对于沂蒙兵学文化特殊性的理解，必须在承认和经受人类文化发展的同一性的前提下完成。否则，就会对各自文化的特殊性作出孤立性、封闭性和绝对性的理解，从而割断一种文化和他种文化之间的内在联系。沂蒙兵学文化在历史发展长河中，以东夷文化为基础，吸收了齐国兵学的优良元素，以诸葛亮家族为典型代表，并在革命战争和现代战争中得以继承和发展。沂蒙兵学文化以其开放精神，不断吸收、融会阴阳、道、墨、名、法以及道教等本土文化，而且大胆地吸收、融合外来文化，使沂蒙兵学文化在源源不断的新鲜血液灌溉中、在新陈代谢中，形成了开放发展的思想体系。一个开放发展的思想体系才有存续的可能，才有生命力。之所以沂蒙兵学文化是开放发展的思想体系，是因为它融入了自古以来中华民族文化的母液，充分表现了中国人民自古以来的卓越智慧。中华民族的文化和智慧与世界各民族的文化互相贯通、互相补充，是世界文化的有机组成部分。沂蒙兵学文化是中华民族生存发展的智慧依赖，也是世界人民生存发展的智慧依赖。正因为如此，它才能在古今中外思想发展进程中，经受住不同国家、不同时代和不同文化的考验，而且其影响越来越大，其所起的作用也越来越重要。明代军事理论家茅元仪说，“先秦之言兵者六家，前孙子者，孙子不遗。后孙子者，不能遗孙子”。沂蒙兵学文化对中国和世界，均产生了深远的影响。

[1]诸葛亮.诸葛亮兵法 [M].新疆青少年出版社，2009.