论中国特色社会主义的历史真理性及其与中国道路的内在关联

王 芳

（黑龙江省烟草公司哈尔滨烟叶公司，黑龙江哈尔滨 150000）

在马克思主义看来，人是社会历史性的存在，因此对于每一个人而言他只有在社会中才能实现自身的存在，同时也只有在社会的历史发展进程中才能实现自身存在的意义。不论在理论层面还是社会实践层面，马克思主义的最终目标都是社会主义。中国特色社会主义是马克思主义在中国特殊历史语境中生成的理论模式和实践模式。我们要认识国家、民族以及我们每一个个体的存在意义都首先理解中国特色社会主义的历史真理性，要明白中国道路的实质即是中国特色社会主义道路，更要在实践上自觉参与到这一宏大真理性的道路中去。在我们看来，中国特色社会主义是具有历史真理性的，它根源于科学社会主义，奠基于世界历史的必然走向。中国特色社会主义之所以能够取得成功、得到人民的普遍认同，在于它将社会发展看作自己的实践归宿，这就为人的自由和幸福奠定了基础。一个个体是有自觉意识的，一个社会则具有更高的自觉意识，中国道路就是社会有意识地对特色社会主义道路的自主建构。

一、中国特色社会主义的历史真理性

人类存在区别于其他任何存在物的根本特征就在于能认识真理并践行真理，因此人类社会的发展必然体现为历史真理性的提升。人类把握真理、践行真理的能力越高，其生活的自由维度也就越宽广。社会主义的理论真理性和实践真理性来源于对社会历史发展规律的科学认识。中国特色社会主义是社会主义在我国的特殊形态，其历史真理性具有多重维度：首先，它并不是凭空产生的因此不是人们主观想象出来的东西，不论是中国封建社会与西方近现代文明的遭遇还是马克思主义传入中国都基于世界历史的背景。在世界历史背景下，任何一个民族的历史都不能再固封于一个狭隘的时空地域，因此中国特色社会主义历史真理性的第一个维度便是世界历史的境域。其次，就像任何一种实践活动都有主体一样，社会的发展也有主体，中国特色社会主义将人民群众自觉提升为历史发展的主体，这是克服社会矛盾分裂的必然选择。再者，不论是近代之前两千多年的封建历史阶段还是近代半封建半殖民地的民国阶段，社会发展的目的都具有虚幻性，这是由阶级社会的本性所决定的。中国特色社会主义则自觉确立了人本身自由解放的社会发展目的，克服了阶级社会发展目的的虚幻性。

在近代之前，中国两千多年的封建社会以农耕经济为基础，而农耕经济必然局限在特定的自然地域范围里。中国封建社会历史的稳固性就是由地域的封闭性所支撑的。当人类历史发展到足以突破地域界限并进入普遍交往的时期，一个民族历史的封闭性便被打破了，不论它是否愿意都要进入世界历史的境域里来。清朝末期，统治者为了维护自己狭隘的封建利益既阻止先进生产力的采用也阻止政治和文化上的变革。但是，西方资本主义列强使用暴力把中国社会变成殖民地，这就将资本主义植入了中国社会内部。因此，可以说近代以来资本主义在中国的发生是世界历史的结果。在当时社会中有资本主义列强、民族资本主义势力和封建残余势力，资本主义列强无疑是占统治地位的力量。这就决定了当时的民族资本主义力量既不能给社会带来充分的民族政治解放也不能确立人自身解放的历史目标。世界历史的趋势告诉人们只有社会主义才能将中国带向彻底独立解放的道路。资本主义不仅同其他阶级社会的制度一样具有剥削的本性，它的特殊性还在于要将剥削普遍化。无产阶级以及受剥削压迫的广大群众要想获得解放首先要成为独立的政治力量，通过解放成为社会发展的独立主体。马克思在谈阶级斗争与解放时阐述了三条新见解——“（1）阶级的存在仅仅同生产发展的一定历史阶段相联系；（2）阶级斗争必然导致无产阶级专政；（3）这个专政不过是达到消灭一切阶级和进入无阶级社会的过渡……”[1]（P.547）马克思所说的第一点向我们提示了世界历史的重要性，第二点则说明了无产阶级作为主体的重要性，第三点提示的是社会解放的最终目标是人自身的解放。世界历史将近代的中国社会置入普遍压迫的境域，民族独立和社会解放是历史的必然趋势，这唤醒人们自觉选择社会主义道路。在争取解放和推动社会发展的过程中，无产阶级和广大人民群众生成为历史的主体；社会主体的维度越是宽广，由社会内部分裂所造成的压迫和剥削就越能得到更高程度的克服。在任何阶级社会中，人民群众总是处在被剥削的境地之中，社会文明的阴暗面总是笼罩着他们贫困的生活。邓小平在阐述中国特色社会主义的性质时明确指出：“如果走资本主义道路，可以使中国百分之几的人富裕起来，但是绝对解决不了百分之九十几的人生活富裕的问题”；[2]（P.64）“社会主义最大的优越性就是共同富裕，就是体现社会主义本质的一个东西”。[2]（P.364）改革开放以来，我国社会发展更深更广地介入到了全球化境域之中，举世瞩目的发展成就已经充分证明了我国特色社会主义的历史真理性。

中国特色社会主义的实践归宿：社会发展与人的全面解放人类认识历史就是理解自身存在的意义，就此而言在所有的历史观中马克思主义的历史观无疑做得最好。在前资本主义社会，盛行宗教神学的、理性观念的虚幻历史观，它们都将历史真理和发展动力看作是与人相脱离的东西。如果我们究其原因，无非是因为在前资本主义的阶级社会形态中由于人身依附造成超人格的宗教神权和皇权统治着人们的社会生活。资本主义社会的进步性在于它通过科学技术和思想启蒙揭穿了前资本主义文化超人格的虚假性，它强调人的自由、平等以及现实的幸福。但是，在马克思主义的历史观看来，资本主义社会依然具有虚假性，一方面是资产阶级意识形态的非历史性，另一方面是资本主义社会生产生活具有异化的本质。资本主义社会诚然把人看作主体，但它只是把主体看作抽象的一般主体，把一般主体的劳动看作资本积累的手段。一切阶级社会的发展观都具有历史局限性，资本主义社会也不例外，它虽然致力于发展科学技术、扩大生产，但它只是在能够使资本增殖的限度内来发展生产力的。当社会生产力发展到足以颠覆资本主义的剥削关系之时，资本家便会限制生产力的发展。另外，资本作为普遍的统治力量会把社会文明的成果垄断起来，它不断利用各种手段人为地制造贫困以便能够将人贬低为纯粹的劳动力。因此，说到底包括资本主义在内的一切阶级社会都具有自身发展的界限，都只能是在一定的范围内实现人的解放。近代的历史状况决定了中国不能独立发展资本主义，走社会主义的道路是历史的必然选择也是实现社会长久发展以及人的全面解放的唯一道路。

在我国社会主义发展历程中，改革开放的重要性不亚于社会主义革命，它是共产党人自觉总结历史经验教训完善对社会主义本质认识的转折点，真正催生了中国特色社会主义理论和实践的新篇章。从建国到改革开放前夕，我国社会主义建设由于对生产力与生产关系缺乏辨证的理解在实践上出现了误差。以邓小平为代表的共产党人在总结经验教训的基础上，准确地提出了社会主义初级阶段的重大理论，为我国新一阶段的建设发展指明了方向。这一理论包含了两个重要内涵，首先，我国社会主义革命的成功已经使我国成为了社会主义社会，在社会制度形态上已经超越了资本主义；其次，我国社会主义社会还处在社会主义的初级阶段，社会生产力还落后于西方资本主义社会，解放发展生产力将是社会主义初级阶段的根本任务。因此，邓小平清醒地指出：“我们必须经历一个很长的初级阶段，去实现别的许多国家在资本主义条件下实现的工业化和生产的商品化、社会化、现代化。”[3]（P.445）只有依托社会生产力的不断发展，一个社会才能有条件解决人与人之间的矛盾关系，这是历史唯物主义的基本观点。改革开放是我国特色社会主义融入全球化进程、走向社会现代化的自觉选择，是发展生产力并进一步实现人自身发展的自主选择。当前，我国现代化正处在社会转型与全面深化的关键时期，只要以社会不断发展与人自身解放为目标指引就能聚集全社会的力量跨越这关键的一步。社会现代化所实现的经济、政治及文化的发展统一起来便体现为人的全面发展，中国特色社会主义只能依靠人民同时也是为了人民即让人民共享发展成果。社会富强、民族复兴以及人民幸福是中国特色社会主义建设必将实现的伟大梦想。

三、中国道路的实质：特色社会主义道路的自主建构

国内外的历史经验告诉我们盲目地、封闭地以及被迫建设社会主义是不符合历史的规律性以及规律的特殊性的，结局往往是失败的。盲目封闭地搞社会主义容易夸大人的主观意志在历史发展上的作用，造成生产力发展的不平衡或者根本上阻碍生产力发展。东欧社会主义国家的失败则证明了依附于大国被迫搞社会主义建设会违背自身的国情。这一切都说明，社会主体在特定的历史环境中只有做到自主自觉才能更好地建构发展道路。“中国道路”就是中国自己的发展道路，是中国共产党带领人民自觉建构特色社会主义的历史道路。社会主体的自主自觉也说明了政治对于经济社会发展的重要性；有学者明确指出：“中国现代化的价值取向和现代化的发展路径需要有效和强大的政治支持，这不仅是后发国家的普遍发展规律，更是中国特殊的社会现实向政治系统提出的一个根本性问题。”[4]现在，我国社会主义政治对外一贯主张独立自主，对内而言不断改革完善的政治体制以及广泛稳固的群众基础确保了社会主体的自主性。

不论前现代历史阶段还是现代历史阶段，一个普遍的现象是小国弱国往往需要依附于大国强国才能存在与发展。在当今全球化时期，依附型的发展模式依然存在，落后国家和发展中国家的发展在一定程度依附于发达国家集团。因为，国际政治经济体系的许多方面往往是由发达国家集团根据自身利益的需要主导制定的。发达国家的现代化一般是自主原发型的，历史上的领先造就了它们的优势地位。后起的发展中国家的现代化往往是由外因诱发被迫实行的，历史上的殖民以及现今的跨国公司都是后起发展中国家实现社会现代化的诱因。发达国家依赖早先确立的优势会在资源与发展成果方面对后起国家进行双重的掠夺。在当今全球范围内依然普遍存在着阶级社会，这必然造成不同国家间的不平衡发展关系。但是，随着发展中国家的不断崛起，未来的全球化趋势必将打破这种不平等的发展关系。对于我国特色社会主义而言，社会生产力的发展没有资本主义的历史性界限，它不会为了特定阶级的利益而限制社会发展，这为我国社会现代化在生产力水平上赶超资本主义提供了制度保证。在此基础上，中国道路必然是特色社会主义道路的自主建构进程，它涉及到政治、经济和文化等各个方面。我国社会在政治上已经是自主独立的，在经济上则通过建构完善的社会主义市场经济体制来提升自主性，在文化上则通过马克思主义中国化和传统文化继承发展来实现自主性。中国道路的实质就是中国特色社会主义政治、经济和文化模式自主建构与发展的历史道路。

[1]马克思恩格斯选集（第四卷）[M].北京：人民出版社，1995.

[2]邓小平文选（第三卷）[M].北京：人民出版社，1993.

[3]十一届三中全会以来党的历次全国代表大会中央全会重要文件选编（上）[C].北京:中央文献出版社，1997.

[4]王邦佐.中国政治体制改革的成就和发展路径[J].政治学研究，2003，（2）.