西方马克思主义哲学观概述

王月竹，孙雯娟

西方马克思主义哲学观概述

王月竹，孙雯娟

西方马克思主义哲学产生已久，它是西方马克思主义者在西方历史和实践条件下对马克思主义的解读中产生的。西方马克思主义哲学对唯物论、认识论、辩证法和历史观的解读值得我们深思，用马克思主义哲学的基本观点对其进行充分的认识和评价很有必要。研究西方马克思主义哲学有着重要的意义。

西方马克思主义；马克思主义；哲学观

王月竹，孙雯娟/合肥工业大学马克思主义学院在读硕士(安徽合肥230009）。

一、西方马克思主义概况

西方马克思主义的产生是有一定历史背景的。俄国的十月革命成功了，而在发达的资本主义国家，虽然有坚强的无产阶级政党，社会主义革命却相继失败，资本主义体系相对稳定下来。这不得不引起人们的思考。

作为一种思想，西方马克思主义也有其思想渊源。主要有两方面：第一是来自共产主义运动内部左倾错误观点的影响。比如，罗莎.卢森堡对列宁建党思想的批判所产生的左倾错误观点对西方马克思主义的影响。第二是来自对西方资产阶级思想的继承。现代资产阶级哲学中的人本主义思潮对西方马克思主义的影响，这种思潮极力强调人的主体性和意识的能动性。

西方马克思主义缺乏明确的组织和连贯统一的理论体系，基本上脱离当代工人运动的革命实践，致力于对马克思主义经院式的研究和阐发，割裂马克思主义，强调用西方资产阶级学术思想补充和发展马克思主义。

二、对西方马克思主义哲学观的认识

（一）唯物论

众所周知，马克思主义哲学是关于自然界、人类社会和思维的运动发展的一般规律的科学，它的研究对象是整个宇宙。所谓物质决定意识，正是从这个层面来说的。但西方马克思主义却反对这一基本观点，认为马克思主义哲学是一种社会哲学或人的哲学，马克思主义哲学所研究的是社会、实践，而不包括所谓的客观自然界；马克思主义哲学的基础是实践，是人的活动，而不是物质。青年卢卡奇在《历史与阶级意识》一书中就指出，马克思主义哲学的研究对象绝不是整个宇宙及其一般规律，而是人的“感性活动”，即人的社会实践，是社会实践中的主体和客体的关系。因此，他反对把在人之外的客观实在作为马克思主义哲学的研究对象。科尔施也强调，马克思主义哲学的基本研究对象是人的社会实践。葛兰西公开批驳唯物主义，葛兰西说，唯物主义是宗教迷信。他说，以马克思为始祖的“实践一元论”主张具体的历史行为中的对立物的同一性，认为集体实践是唯一绝对的现实，因此“不可以把物质作为它本身来考察，而必须作为社会地、历史地为生产所组织起来的东西来考察”。他们的这些观点深深影响着后来者，以至于法兰克福学派指出，本体论是恩格斯和列宁对马克思主义哲学的误解。他们也并不承认用“思维”与“存在”、“物质”与“意识”何者为第一性来划分唯物主义和唯心主义，认为这是一种绝对，而且是形而上学。

我们应该看到，马克思主义哲学确实有对社会实践的表述，里面也包含“人的哲学”，实践的地位也确实像西方马克思主义所描述的那样，在马克思主义哲学中占有重要地位。西方马克思主义强调“社会实践”，但这种实践却脱离了“本体”，这种本体即“物质”，物质是自然与社会的统一。马克思主义哲学正是从物质决定意识引出社会存在决定社会意识的社会历史观，也由此引发了对人的社会实践的思考。唯物主义是研究社会实践的基础，这是不应该被割裂的。

（二）认识论

在认识论上，西方马克思主义强调“创造论”，根本否认“反映论”。 明确指出，认识、意识就其本质而言，并不是对现实的反映，而是作为现实的一个组成部分参与对现实的创造。认为理论和实践是同一个过程的两个组成部分，理论不是社会运动的反映，而是它的组成部分，以此来批判列宁的《唯物主义与经验批判主义》，说它是一种机械的、直观的反映论。并指出实践作为检验真理的标准是错误的，他们认为在主张实践是检验真理的标准下去认识理论与实践的统一，是一种被马克思所批评的直观认识论。

（三）辩证法

可以说西方马克思主义者是很注重对辩证法研究的，他们大多数反对把马克思主义哲学看作是认识客观世界一般规律的本体论，而把它看作是认识和改造世界的方法即辩证法。西方马克思主义把辩证法看作是主客体的相互作用，是运用在人类社会中的，从而否定恩格斯的自然辩证法。

其实马恩十分注重自然科学的发展，“三大发现”本身就是马克思主义哲学产生的前提和基础。恩格斯的 《自然辩证法》一书强调了自然界发展的辩证法，辩证法规律与自然界本身辨证发展规律的一致性。马克思正是从黑格尔哲学中吸取了其合理内核，才在实践中创立了唯物辩证法。马克思主义哲学是伴随着对黑格尔哲学和费尔巴哈为代表的古典哲学的批判中发展的。否定马克思的辩证法与黑格尔辩证法的联系，其实就是对历史的不尊重，对马克思哲学的误解。

（四）历史观

西方马克思主者强调把人的意识、主观能动性放到首位，认为历史是在人的主观认识中展开的，历史的发展要以人为出发点和目的，也是通过人自身的活动来实现的，人是历史和历史规律的创造者。在他们看来，归根到底，历史是人的主观性的展开和实现，“历史命令”不是来自某种客观的规律，而是由人自己发布的。他们反对历史决定论，葛兰西指出，宿命论、机械论、决定论这些由工人运动早期阶段的历史环境所决定的东西，都是同马克思主义彻底对立的。

马克思主义的历史观指出生产力决定生产关系，马克思在强调经济基础决定的同时也强调了主体的能动性对历史的影响。西方马克思主者反对“经济决定论”的同时，又片面地把人的主观性作为决定性作用，从一个极端走向另一个极端。马克思主义追求人的全面、自由的发展，是为人的解放而思考的科学。关怀人是马克思主义的主线，但西方马克思主义者只看到一面却看不到另一面，对马克思主义进行曲解，这都是不科学、不合理的。

三、卢卡奇及其《历史与阶级意识》

卢卡奇是一位犯过严重错误的马克思主义者。《历史与阶级意识》一书中最主要的理论错误，就是企图把马克思主义黑格尔化。卢卡奇指出：“马克思主义和资产阶级思想的根本分歧并不在于从历史来解释经济动机的首要作用，而在于总体性观点。总体性范畴，总体之于部分的完全至高无上的地位，这是马克思从黑格尔那里汲取的方法论精华，并把它出色地改造成一门崭新科学基础。”并指出所谓正统的马克思主义不过是一种方法。卢卡奇一生追求真理为马克思主义的发展做出重大贡献，要对他进行客观、公正的评价。

青年卢卡奇是犯过错的，毕竟当时处于年轻阶段的他没有对马克思主义进行全面的了解，但后来他主动承担了过错并虚心接受导师的批评，并在理论和实践中不断改正，坚定地捍卫马克思主义，并对马克思主义的发展做出了重要贡献。卢卡奇精神的可贵之处就是敢于面对错误、从自身找原因进行自我批评和改正的精神，就是在实践中捍卫马克思主义的精神，义无反顾地坚持共产主义信念，执著于他所热爱的人类理性事业的精神。

四、研究西方马克思主义哲学的意义

西方马克思主义哲学刚开始产生的时候总体还是属于马克思主义的，但一些后继者就彻底走到了马克思主义的对立面，它所反映的并不是马克思主义的世界观，而是一种资产阶级的世界观。但我们研究西方马克思主义哲学仍具有重要的意义。

西方马克思主义哲学是在西方的历史和实践条件下阐释时代问题的理论结果，虽然他们有其局限性和错误性，但它向我们提出问题，提供在思维中导致错误的教训，促使我们做出正确的回答；毕竟我们要诠释科学的马克思主义哲学，而不是毫无根据地否定别人，简单地抛弃。我们应该认真地分析他们的论据，回答他们的指责和质疑，指出错误所在，既有助我们科学地对马克思主义哲学世界观进行研究和阐述，又有助于我们坚持和发展马克思主义。

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责任编辑：贺春健