社会主义荣辱观与当代中华民族精神论析

王文彦

（贵州民族大学 马克思主义学院，贵州 贵阳550025）

一、社会主义荣辱观的思想内涵、实质和特点

（一）社会主义荣辱观的思想内涵

以“八荣八耻”为核心内容的社会主义荣辱观从内涵上看，其包含的八个方面从不同角度提出了社会主义的道德规范和价值评判标准。“‘以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻’是社会主义荣辱观的基础，是对爱国主义传统美德与民族精神的本质概括，是社会主义公民必须坚持的根本立场。”［1］是社会主义荣辱观的根本原则和最基本的道德要求。“以服务人民为荣、以背离人民为耻”是社会主义荣辱观的核心问题，是社会主义道德的最高价值，也是统领社会主义道德规范准则的灵魂。“以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻”体现了我国社会对科学精神和科学思想方面的道德价值取向，既是社会主义思想道德建设的基本要求，又是每个公民应具备的基本道德素质。“以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻”提出了在社会主义应遵循的劳动观和价值观，它“揭示了社会主义劳动观的核心精神和本质要求，是社会主义道德区别于一切剥削阶级道德的重要标志。”［2］“以团结互助为荣、以损人利己为耻”是在社会主义社会应该坚持的集体主义思想，这是构建社会主义和谐社会的前提和条件。“以诚实守信为荣、以见利忘义为耻”是对社会主义诚信和道德的基本原则的概括与总结。“以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻”是对社会主义社会公民所应具备的法制观念和守法意识的集中概括。“以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻”概括了中华民族艰苦奋斗的传统美德，是社会主义初级阶段乃至更长时期内实现中华民族伟大复兴的强大道德力量。

（二）社会主义荣辱观的实质和特点

荣辱观是在一定社会条件下人们的人生观、价值观与道德观的集中体现，成为引导人们明辨是非，区分善恶，分清美丑的基本道德准则。荣，即光荣、荣誉等，意指人们履行社会义务后所得到的道德上的赞许和褒奖；辱，即耻辱、羞辱等，表现为社会给予的谴责或惩罚以及个人在思想道德上感受的羞愧和内疚。由此推之，荣辱观理应包含着两方面的内容：一方面指个人行为所得到的社会评价（褒奖或谴责）；另一方面指个人对其行为社会价值的自我意识（光荣或耻辱）。作为一种社会意识，荣辱观是现实社会存在的反映，其“反映的是主体（个人或群体）在社会生活中，由于自己的实践或交往活动等原因，得到他人、群体、社会给予的肯定的、积极的评价或否定的、消极的评价（这种评价或以社会舆论的形式，或以自身成就的形式表现），以及由此而产生的心理上的满足感和自豪感，或羞辱感或自卑感。”［3］（P494－495）

作为判断荣辱的观念标准是一个具体的、社会的、历史的范畴，荣辱观在不同的时代，不同的社会阶级、阶层，甚至不同的职业中，由于社会成员的经济基础和在社会经济中所处的地位的不同，就会有着不同的荣辱观。“每个社会集团都有它自己的荣辱观。”［4］（P251）“道德始终是阶级的道德。”［5］（P435）社会主义荣辱观是建立在社会主义公有制和最广大人民根本利益基础之上的，是代表广大劳动阶级利益的道德观，也是我国从计划经济体制向市场经济体制转型过程中应当树立的社会道德观和个人道德观。它既继承了我们党关于社会主义荣辱观的基本精神，又吸收了中华民族传统道德文化的精华，反映了建设社会主义市场经济的各种道德要求和规范，富有强烈的时代精神和鲜明的中国特色。

二、社会主义荣辱观在塑造当代中华民族精神中发挥着文化主导作用

社会主义荣辱观是对以“八荣八耻”为核心内容的社会主义思想道德体系准确、通俗的表达，既是对中华民族传统文化、传统美德与时代精神的完美结合，又是社会主义社会的主导价值体系，引领着中国特色社会主义文化的发展方向。文化是民族集体智慧的结晶，它既是维系全体国人的精神纽带，又是民族凝聚力形成与巩固的不竭动力，对民族精神的弘扬与培育有着至关重要的影响和作用。“文化建设一定要把握时代精神，坚持正确方向”，而“社会主义思想道德集中体现着精神文明建设的性质和方向”，［6］（P94）即体现了中国特色社会主义文化的性质和方向。因此，把加强道德建设作为发展先进文化的重要内容和中心环节，才能保证当代文化建设的性质和方向，社会主义荣辱观是当前我国进行社会主义道德建设的重要理论指南，其对民族精神的塑造主要体现在对文化的发展上，表现为以下几方面。

（一）社会主义荣辱观作为一种先进文化塑造了当代中华民族精神

社会主义荣辱观能为民族精神发展塑造良好社会风气，是社会主义国家的一种优势文化。从社会主义荣辱观包含的主要内容看，抵制了腐朽落后文化的影响，体现了国家与社会对普通民众的道德要求和价值引领。资产阶级在资本主义上升时期形成的民主、自由、平等、博爱等观念以及相应的哲学思想，由于其剥削阶级的本质属性，自然无法克服市场经济带来的消极影响，民主、自由、平等、博爱等价值理念蜕变为虚伪的口号。而社会主义荣辱观是社会主义国家以国家形式明确、倡导的道德规范、道德标准，在继承传统民族精神精华的基础上，又对传统民族精神欠缺的科学精神和法治精神等作了新的理论概括和升华。它内在于人心，增强了人们的自立意识、竞争意识、效率意识、民主意识和法制意识等，并激发了人们的开拓创新精神，使“追求个人正当利益、重视个人价值、讲求效率、开拓创新、平等竞争、崇尚科学、尊重知识和人才的观念日益深入人心”，［7］是对市场经济发展进程中出现的在道德领域中空白的一种补充。

（二）社会主义荣辱观作为一种核心文化塑造了当代中华民族精神

社会主义荣辱观能为民族精神发展塑造良好社会风气，是社会主义国家的核心文化。在当今世界经济全球化、政治多极化和世界思想文化相互激荡的时代，社会主义荣辱观把传统的爱国主义与社会主义紧密结合在一起，构成当代中华民族精神的核心要义。弘扬爱国主义为核心的民族精神，有利于人们坚定社会主义、共产主义的理想和信念，引导人们树立中国特色社会主义的共同理想，进而树立正确的世界观、人生观和价值观。坚持社会主义的理想和信念，有利于树立为人民服务的道德观和集体主义的义利观；帮助公民提高民族自尊心、自信心和自豪感。以“八荣八耻”为核心内容的社会主义荣辱观包含了鲜明的爱国主义精神，而社会主义与爱国主义精神是辩证统一和水乳交融的关系，并以实现中国最广大人民群众的根本利益为其价值旨归。正是社会主义荣辱观的价值导向代表着中国最广大人民群众的根本利益，所以其能有效协调各个阶层群众之间的利益冲突和化解各种矛盾，依靠社会舆论、内心信念和传统习俗等，引导人们做出善与恶、对与错、正义与非正义的正确评判，自觉将个人荣辱得失与国家的强弱盛衰紧密联系起来，既为实现中华民族的伟大复兴而贡献智慧和力量，又为新时期民族精神的培育与弘扬构建良好的社会环境和文化氛围。

三、社会主义荣辱观进一步培育和弘扬了当代中华民族精神

（一）社会主义荣辱观蕴含的爱国和敬业精神培育和弘扬了当代中华民族精神

爱国主义古已有之，在不同的历史时期和社会条件下，其具有鲜明的时代特征和不同的实际内容。在阶级社会里，爱国主义体现在反对民族分裂，维护民族团结；反对统治阶级的腐败，维护民众的切身利益等方面。在近代中国，特别是1840年鸦片战争后，随着历史任务和社会环境发生了变化，爱国主义的内容亦随之发生变化。在这一时期，爱国主义跟中国的前途和命运息息相关，其具体体现就是要推翻阶级压迫和民族压迫，实现民族解放和国家独立。爱国主义既表现在民族危亡和拯救民众于水深火热之中的关键时刻与特定场合，也渗透在普通的人民日常生活中。在现阶段，全面建成小康社会无疑是爱国主义迫求的目标和主题。因此，凡是符合“有利于发展社会主义的生产力，有利于增强社会主义国家的综合国力，有利于提高人民的生活水平”的行为都是爱国主义的表现。

现阶段，我国正处于全面建设社会主义的关键时期，国家和社会发展的重心是以经济建设为中心。因此，对大多数从业人员而言，爱国主义要求人们在各自岗位辛勤工作、恪尽职守，以诚实劳动和聪明才智报效祖国，推进祖国的社会主义现代化建设。从敬业层面看，敬业精神是一种职业职责，实际上内在蕴含着一种敢于承担、乐于承担、直面挑战的责任意识，是个体精神境界提高的前提和基础，更是弘扬与培育中华民族精神的集中体现。敬业精神具有深刻的内涵，表现为：忠于事业、忠于职守。所谓忠于事业，就是要忠诚于自己从事的事业，对事业忠心耿耿，艰苦奋斗，忘我奉献；所谓忠于职守，就是要忠实于自己的本职工作，忠于本职岗位，兢兢业业。因此，古人云：“敬业者，专心致志以事其业也。”不难看出，我们所说的敬业精神，不仅是个人的道德和修养，而且还与国家的前途、社会的进步、民族的复兴密切相关。因此，敬业精神成为弘扬爱国主义的必然要求和具体体现。在全面建成小康社会的伟大征途中，爱国主义和敬业精神显得尤为重要，以“八荣八耻”为核心内容的社会主义荣辱观体现了爱国主义和敬业精神的辩证统一。爱国精神与敬业精神是相互联系、相互促进的，它们共同对当代中华民族精神的重塑和丰富发挥了重要作用。看似抽象的爱国主义具体体现在了各行业从业人员的具体工作和实际奉献中，看似琐碎平凡的爱岗敬业实际上是为人民服务和热爱祖国思想的深刻体现。能否高举爱国旗帜、发扬敬业的精神，关乎未来中华民族的前途和命运。因此，大力弘扬和践行包含爱国主义和敬业精神的社会主义荣辱观，不仅是社会主义时期思想教育和道德建设的基本要求，同时也是弘扬和培育现代中华民族精神的必然结果。

（二）社会主义荣辱观蕴含的科学精神培育和弘扬了当代中华民族精神

“科学精神是人们在长期的实践活动中形成的共同信念、价值标准和行为规范的总称，它是贯穿于科学活动之中的基本精神状态和思维方式”。［8］科学精神作为科学及其科学活动的内在精神和灵魂，成为人类精神的重要组成，同时又是人类认识自然、适应自然和改造自然活动中的理想追求、价值准则和行为规范的集中体现。科学精神通过科学知识的普及和科学思维的运用，极大地丰富了民族精神的内涵。科学精神是破除迷信，讲究公平，以实践为根本准则的精神，就其本质特征来讲，“科学精神是追求真理，鼓励创新，崇尚理性质疑，恪守严谨缜密的科学理论研究方法，坚持平等自由探索的原则，同时又强调科学技术的最终目的是服务于国家民族和全人类的福祉。”［8］由此可见，科学理论在有效指导人们认识和改造自然的活动中普及并传播科学知识，既提高了人类的智慧和理智，增强了人类抵御愚昧和野蛮的能力，推进了人类思想和行为的德化和理性。科学理论在提升人们的思想境界和提高人们的道德观念外，还增强了人们的信心和力量，加深了人的自我认识。科学理论帮助人们推翻了对宗教神学以及权威、教条的崇拜和固守，形成重实证、重理性、重怀疑、重实效的批判精神和态度。因此，科学理论能够扩大人们的视野，提高人们的科学素质，为民族精神的弘扬提供条件。

“从弘扬和培育民族精神看，科技知识、科学方法、科学思想、科学精神的宣传和普及工作，是社会主义精神文明建设的重要内容，也是弘扬和培育以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息伟大民族精神的一项重要课题。”［9］科学实践活动的过程就是追求真理和敢于怀疑、不断进取、开放交流、严肃认真、批判创新精神发挥作用的过程，也是民族精神得到培育与弘扬的过程。正如江泽民同志所说：“科学精神的内涵很丰富，最基本的要求是求真务实，开拓创新。弘扬科学精神，就要坚持解放思想、实事求是，勇于面对科技发展和各项工作中的新情况与新问题，通过研究与反复实践，不断创新，不断前进；就要热爱科学，崇尚真理，依据科学原理和科学方法进行决策，按照客观规律办事；就要勤于学习，善于思考，努力用科学理论、科学知识以及人类创造的一切优秀文明成果武装自己；就要甘于奉献，攀登高峰，为祖国为人民贡献一切智慧和力量，敢于战胜前进道路上的任何困难和艰险，始终勇往直前。”［10］（P35－36）由此可见，以“八荣八耻”为核心内容的社会主义荣辱观体现的科学精神在当代中华民族精神的培育和弘扬过程中具有十分重要的作用。科学精神不仅体现在科学研究人员从事的专业研究中，同时也体现在其他领域的社会成员的各项工作中，在科技对人类社会和民族发展日益重要的今天，在全社会培养和形成严谨求实、开拓创新的科学精神，将影响着未来在中国在国际竞争中的表现以及中华民族伟大复兴目标的实现。因此，学习和践行社会主义荣辱观，在全社会形成科学精神，将能进一步培育和弘扬当代中华民族精神。

［1］陈仁涛.社会主义荣辱观的思想内涵与时代诉求［J］.理论与改革，2007，（1）.

［2］胡友笋，汤玲.“八荣八耻”荣辱观研究：共鸣·问题·前瞻［J］.理论探讨，2008，（1）.

［3］陈志尚，赵敦华，李中华.人学理论与历史—人学原理卷［M］.北京：北京出版社，2004.

［4］马克思，恩格斯.马克思恩格斯全集（第39卷）［M］.北京：人民出版社，1974.

［5］马克思，恩格斯.马克思恩格斯选集（第3卷）［M］.北京：人民出版社，1995.

［6］江泽民.论“三个代表”［M］.北京：人民出版社，2001.

［7］罗国杰.建设与社会主义市场经济相适应的道德体系［N］.光明日报·理论周刊，2001－03－04（1）.

［8］孔巧晨，夏从亚.科学精神与当代民族精神的塑造［J］.理论学刊，2012，（6）.

［9］李岚清.加强科学技术普及工作提高全民族的科学素质［J］.求是，2003，（6）.

［10］江泽民.江泽民文选（第3卷）［M］.北京：人民出版社，2006.