中国女子体育的萌芽

吴昌权，代 莉

（遵义师范学院体育系，贵州遵义 563002）

在半殖民地半封建的旧中国，广大劳动人民内部受封建专制制度的压迫，外部受帝国主义的蚕食与侵略，既没有民主，也无独立，封建统治下广大劳动妇女的地位非常低下。民主主义革命的到来，唤醒了千百万劳动者，伴随着封建统治的终结，妇女地位得到了一定程度的确立。旧民主主义革命时期的妇女解放运动，在先驱们“不裹足”、“兴女学”的倡议中得以推进。但这远远不是妇女追求平等自由的全部。随着新民主主义革命的到来，她们开始追求男女平权，如教育权、参政权、婚姻自主权等等，在思想观念上为女子体育的萌芽奠定了社会意识平台。同时，由于学校体育的发展，女子逐渐参与体育运动，不但得到了社会的广泛认同，并与中国国富民强的迫切愿望紧密地结合在一起。民主主义革命成为近代中国女子体育的发端。

一、女子体育兴起的基础

1.女权的复苏

在中国的封建社会，妇女地位低下，权利得不到主张，妇女一举一动，均受封建礼教的束缚，女子体育便无从谈起。伴随着封建王朝政治体制的解体，争取妇女权利的运动在中国越演越烈，一方面来自于妇女对于自身权利的渴望，另一方面则来自于革命者或革新派对女权运动的推动。在大的社会环境下，随着传媒技术的日渐发达，中国宣传妇女解放的舆论载体与日俱增，对于美国、日本等国家妇女地位的现状报道多不胜数，营造了中国妇女运动的大环境。革命派所倡导的妇女地位，虽然是建立在强国强种的愿望之上，但一定程度上促进了中国女权思想的启蒙，为日后中国妇女的觉醒及女权的复苏起到了极大的推动作用。

2.女学的兴起

在中国的封建社会，妇女地位低下，女子教育得不到重视，有“视女子为不必教”（陈弘谋《教女遗规》）的封建传统，即便有很少接受教育的，也“只须文理略通，字迹清楚，能作家书足矣”（《训学良规》）。随着民族意识的觉醒，女学的兴起顺应了历史潮流，“夫女子者，强国之元素，文明之母，自由之母，国民之母”（曾竞雄《女权为强国之元素》）。“讲复女权，就一定要先讲不裹脚；讲兴女学，就一定先讲读书”（杜清持《男女都是一样》）。

女学最初在中国的兴起当属教会学堂和女子学校。教会学堂作为帝国主义殖民统治中国、进行文化侵略的一种手段而存在，但客观上讲，教会学堂的进入，对于革新国民思想，进而促进妇女地位的提升具有积极的意义和价值。1884年美以美会（TheMethodist Episcopal Church）在江苏镇江开设女子学校，《校规》规定：女子在学校上课休息时间之余，可用已备好的体育器具进行游戏，对不参加或参加不积极的学生，学校将采取劝其退学等处罚措施。受教会学堂女学思想的影响，中国人开始创办自己的女子学校，1898年我国第一所近代女子学校“经正女塾”在上海成立，开设有体育课，宗旨为“发展女子身心健康”，并在校训中强调“东西学校无不有体操者，此培体却病之要义，未可忽也”。1902年，吴馨在上海创办“务本女塾”，办学宗旨中，同样强调“以增进德、智、体发展”。女学的兴起，不但促进了民族意识的觉醒，对于女子体育的发展来说，更是担当了宣传影响与发展载体的角色，在中国女子体育的发展史上具有重要的作用。

3.对女子身心健康的关注

数千年封建统治的遗毒，受害最重当属中国妇女，及至封建王朝政权岌岌可危，力挽危局于即倒的一厢情愿，强国先强种便成为上至统治阶级，下至平民百姓共同的愿望。中国妇女，从属种族生殖繁衍的母体地位，自然受到了社会的关注，这为女子体育的兴起与发展创造了时代契机。

1907年（光绪三十三年），清政府制订《女子小学堂章程》和《女子师范学堂章程》，说明“女子缠足最为残害肢体，有乖体育之道，各学堂务一律禁除，力矫弊习”，通过国家制度的形式废除了女子缠足的封建陋习。及至民国初年，女子身体健康随着妇女解放运动越来越受到社会的重视，如在学界流行“小半臂”的女子着装，引起社会争论，认为其虽然让女子在形体上更美，但此种着装伤害了女性的身体发育，提出“惟望女同胞保护自然之发育，须以强国强种为人生之要图”。20年代中后期，国家功利性质的妇女健康观开始转变，妇女健康的目的，不再仅限于能为国家生育更多士兵的需要，而是逐渐体现女子体育的个体价值与社会价值并重，严畏提出女子体育的方针是：“女子体育的本旨，即在留意于解剖上，生理上、心理上的特质，身体的育成和精神的修养”［1］；谢似颜对于女子体育的目的，阐述为“女子体育的目的，是造成心身健全的女子，女子体育不是为食，也不是为生产，那是她自身有能率向上的责任”［2］，同时，在这一时期，体育美学开始成为讨论的话题，尤其对于女子体育的美育学特征，以前所未有的观点，带给社会耳目一新的感觉，推动着女子体育的发展。

二、女子体育项目的特点与发展趋势

1.女子体育项目的特点

教会学堂与女子学校是开设女子体育的主要场所，项目各有不同，教会学堂开设有足球、篮球、网球、棒球等西方竞技体育。而女子学校则有不同，如1905年，上海务本女塾及幼稚舍举行秋季运动大会，项目设有：缘绳、射的、身体矫正术、花园（唱歌、游戏）、算数竞走、跳绳、小兵队、庭球、跳舞（对舞）、运粮竞走、剖梨竞走、上学竞走、连球体操、抢旗竞走、抛球竞走、裁缝竞走等。教会学堂的女子体育项目，受西方体育的影响，推崇竞技比赛，而女子学校，虽然从项目数量上看还不少，但项目多集中于轻缓项目，运动量与负荷要求不高，且注重与妇女日常的生活相联系。

女子体育项目在发展初期，是排斥西方体育的，一方面受传统的封建礼教的影响，对于西方体育持观望或怀疑态度；二是受中国传统道家养生思想影响，对于西方体育与中国民族体育（即“国术”）的“动”“静”差异，选择以“静”为项目开设的标准；三是对女性生理结构和心理特质的浅显认知反对女子与男子等同，“女子不需要与男子同样之体格，故女子若与男子行同样之运动，实为错误矣”［3］。

2.女子体育项目的发展趋势

20世纪30年代以前，西方的竞技体育在中国基本没有得到承认与普及，根本的原因有四：一是几千年封建礼教的遗毒，造就了社会对妇女特殊的行为规范要求，竞技体育于中国妇女，挑战着男人的心理承受底线，自然会受到排斥；其次，女子体育与中国国人传统意识中较为根深蒂固的“病态美学”观念有较大的差距；第三，“国术”体育具有几千年的历史渊源，其价值文化广泛为国人认可；第四，女子竞技体育废存之争，波及世界，给正处于发展中的中国女子体育带来重大影响。至30年代后，女子体育项目得到发展，并向男子体育项目靠近，在第九届远东运动会上，中国女子代表队参加了游泳、网球、田径、排球等项目的比赛，学校开设的女子体育项目逐渐增多，除篮球、排球、田径等西方体育外，“国术”在一定范围内也得到了复兴。

三、女子体育在中国的萌芽与发展

女子体育在中国的萌芽与发展，与民族思想意识的觉醒、妇女解放运动紧密联系，同时伴随西方文化的影响，在教会学校、女子学校中以学校体育的形式形成。在这一时期，也反映出了我国女子体育在徘徊中发展，不同的思想斗争在历史的进程中，推动了中西思想的融合，虽然总体上还处于落后，但不可否认，民主主义革命成为了女子体育萌芽的动力，为我国体育事业整体推进奠定了坚实的基础。

[1]严畏.女子体育研究[J].妇女杂志，1923，9(7)：6-10.

[2]谢似颜.女子体育问题[J].妇女杂志，1923，9(7)：2-5.

[3]葳岑.女子体育与生理变化[J].勤奋体育月报，1934，（7）：15-19.