浅谈孔子音乐的美学思想

◆王 萌

(清远职业技术学院)

孔子是我国古代伟大的思想家和教育家，又为儒家学派创始人，世界最著名的文化名人之一。他对中华文化影响深远，是一位对后世政治、文化、音乐等各个方面都产生巨大影响的思想家、教育家。他的是几千年来中国读书人的楷模。在音乐美学思想方面他也对后世音乐美学的发展，也同样有着极其深远的影响。他说过治国要“兴于诗，成于礼，立于乐”这样非常重视音乐的理论。

一、孔子的音乐美学思想核心

孔子的思想是以“礼”“仁”为核心的，其中礼为表，是制度和等级所维持的。而“仁”则为里，具体的表现方式就是以音乐的形式。所以孔子的音乐美学思想核心就是“仁”。孔子认为，音乐必须表现出“仁”的思想，否则是淫乐。这既是孔子给美下的定义，更是孔子对美本质的认识。孔子所说音乐所要表现“仁”，实际体现的是一种人道主义精神，即是如今国际社会所提倡的一种精神，但又比如今的人道主义更加深刻。因为孔子的“仁”不仅包括爱护人的生命，尊重人的人格，追求人的价值，也包括了无私和忘我。“仁”是孔子音乐美学的基础和灵魂，渗透、贯穿了他音乐美学的各个方面。孔子的仁既可以看作是一种对于现实社会改造的理想目标，也可以看作是孔子对每一个读书人的具体要求，既是梦想也是规范。也就是说孔子的音乐美学思想的一种完美的追求，以道德为基础，以提倡人的生命人格发展为条件。这对于当时仍处于奴隶社会背景下的孔子来说尤为显得伟大。所以，孔子在音乐美学方面注重的是人在听音乐的时候所体现所得到的一种内在修养的提升，得到的一种仁爱、人文关怀的教育。目的不在于人从音乐中得到了多大的欲望满足，得到了多少快乐的释放，而在于人在听音乐的过程中所建立起来的高尚思想与品德，提升各个阶层人民的修养，使得社会可以和谐的发展。虽然说这种思想有一定的局限性，目的性有些过于强烈。但这在当时确实是一种非常难能可贵的人道主义音乐美学思想，在如今也对我国文化和音乐思想起着很大的影响作用。近现代思想家蔡元培先生曾提出“美育代替宗教”的主张，这也正是孔子思想近代演化的一个非常重要的体现。

二、孔子对音乐的要求

孔子在《论语》中曾有着这样的两段记载:子在齐闻《韶》，三月不知肉味，曰:“不图为乐之至于斯也”(《论语·述而》)。子谓《韶》:“尽美矣，又尽善也。”谓《武》:“尽美矣，未尽善也”(《论语·八佾》)。

这两段记载告诉我们，孔子在听韶乐的时候获得了很大的审美享受。韶乐是当时春秋战国时期仍保留下来的一种古乐舞，韶乐和黄帝时期的《云门大卷》，尧时的《大咸》，夏禹时的《大夏》，商汤时的《大濩》和周代的《大武》六个雅乐舞蹈并称为六代乐舞，是我国古代正统音乐的典范。孔子认为，韶乐不仅符合形式上美的要求，而且符合道德思想上的“仁”的要求。因为韶乐表现的内容是歌颂舜帝，舜帝继承并发扬光大了尧的功德，这是一种远古禅让制度的体现，因此不难明白孔子对韶乐有着极大的偏爱及推崇。而六代乐舞的另一作品武乐，孔子的评价却没有那么高，武乐所表现的是武王以征诛而得天下，没有表现出仁爱思想，却带有一种以武力强势服人的思想。因此孔子认为武乐虽有美的形式，却不完全符合道德的要求。(韶，声容之盛，美轮美奂，为尽美;舜绍尧治，揖逊而有天下，为尽善。而武王以征诛而得天下，声容之盛亦尽美，然，故未尽善。)

可见，孔子在对音乐的要求方面，即是对好的音乐的评价标准上，也自始至终贯穿着“仁”的思想。孔子对音乐的要求是从音乐的外在形式之美和内在“仁”之善两个方面来评定的，追求尽善尽美。艺术上要美，思想上更要符合“仁”的要求，必须包含仁爱与人道的精神，才能产生真正意义上的美感。

三、孔子的音乐审美思想

“和”是孔子最重要的音乐审美思想.这也是中国最有代表性的人文思想之一。传统中国人讲求凡事中庸，不求过多，也不过少。音乐方面也是如此。

“和”这一思想涵盖两个方面的内容。首先是“乐和”，即指音乐本身的外部美感，包括婉转柔和、雍容典雅、强弱适度、高低和谐，以让人听起来悦耳动听舒服为目的，不过激，也不过于低沉。这看似与老子的“大音希声”好像有一些关系，但其实却有很大区别，老子的“大音希声”如果在孔子看来，应该会显得过于极端，因为其否定了一切人为的音乐，只推崇自然而然的音乐，也过于抽象。其次则是“人和“，即音乐与人之间的互相影响，即什么样的思想感情产生什么样的音乐旋律，反过来什么样的音乐旋律也会影响到人们产生什么样的感受和性情，所以孔子认为音乐表达的思想感情也非常重要。

基于这样的原因，孔子提出了乐而不淫、哀而不伤;重视雅乐、排斥郑卫之音的音乐审美态度。雅乐是当时从周朝传承下来的典礼礼仪性乐舞艺术，具有庄严、肃穆、安静、和谐的气氛。孔子非常推崇并喜爱雅乐，认为雅乐可以陶冶人的性情，使之正而不邪，有助于养成“仁”为特点的高尚道德品质，不去作违背道德的事情。而孔子极度厌恶的郑声实际上是指当时的“新乐”，它的节奏明快强烈，曲调高低变化较大，容易激动人心。孔子认为，“郑声淫”，孔子所说的“淫”，是指过分，不中正平和的意思。所以孔子认为新乐没有以正面的教育为核心，在表现形式上任由感情自然发展，没有节制，极容易诱发人们的私欲，不利于培养以仁、礼为内容的社会秩序，所以要禁绝。因而他把“雅乐”比做正人君子，把“郑声”看做谗佞小人。这是孔子的一种对音乐的审美态度。不少学者认为孔子重视雅乐，排斥郑卫之音是孔子思想中的糟粕部分。但因为孔子的核心思想是以“仁”为美，毕生都在为提高君主和人民的修养，促使社会和谐发展，使人民过上和平幸福生活为目标，因此在当时社会生产水平低下，人民生活得到不到保障的时期，才会对容易激发人的欲望的音乐——郑声如此厌恶。

孔子的音乐美学思想主要包括了四个方面的核心是“仁”，要求是“尽善尽美”，标准是“和”。孔子的思想在每一方面都渗透着“仁”，这一当时社会最具人道主义内涵的思想，在对音乐方面也是如此，从对音乐的要求，对音乐的标准及对音乐社会作用的认识上都得到了体现。他的这种“仁”的音乐美学思想不仅在当时具有重要的影响，在过去几千多年具有重要的影响，即使在现在也具有非常重要的指导作用。如今社会也是一个社会改革的时期，社会的每一部分都牵扯着很多利益关系，“仁”“和”“礼”“乐”这些思想都对如今的社会起着很大的不可或缺的融合调剂作用。对孔子音乐思想的再次发掘，或许会对如今音乐美学的发展和普及产生影响，对于中国音乐自身的发展具有一定的指导作用。

［1］张前.音乐美学教程.上海音乐出版社.

［2］刘再生.中国古代音乐史简述.人民音乐出版社.

［3］陈应时，陈聆群.中国音乐简史.高等教育出版社.

［4］曾遂今.音乐社会学.上海音乐学院出版社.