郑州市景观雕塑中传统文化的应用——以“炎黄二帝”巨塑为例

白玉成

(郑州铁路职业技术学院，河南 郑州 450052)

一、郑州市景观雕塑发展现状

随着郑州市社会经济与文化发展水平的不断提高，人们对生活在其中的城市环境的要求也越来越高。城市景观中的各个组成要素也渐渐成了人们关心的对象。景观雕塑作为组成景观的重要元素之一，无疑受到了更多的关注。然而根据有关部门的统计数据，目前郑州已建成的雕塑不到500座，并且分布不合理、不均匀。无论从数量上还是质量上都远远落后于其他同类城市。据有关专家分析，目前郑州市城市景观雕塑存在的问题主要有:缺乏对城市历史文化体系的概念规划，使雕塑主题不明确，缺乏文化底蕴;雕塑建设时见缝插针，使雕塑各自为政，没有形成组群规模。

为改变郑州城市景观雕塑的发展现状，郑州市政府抓住中央提出的中部崛起的战略机遇，以中原文化的“复兴·崛起”为宗旨，融合国际国内先进城市文化发展理念，出台了新的城市建设发展规划，突出郑州在中原城市群中的艺术核心城市地位。此次规划的目标为:到2020年，把郑州建设成为中部地区和全国乃至世界具有较高知名度、寓古文明和现代文明为一体的艺术都市。

这一系列的举措都体现了郑州市改变城市景观雕塑现状，建设文化绿城的坚定信念。以位于黄河风景名胜区的“炎黄二帝”巨塑景观为代表的郑州城市景观雕塑，处处体现了作为人类文明古国之一的中国的传统文化，在向世界展现郑州本土文化特色的同时，也体现了郑州市成为世界文化历史名城的政策导向。

二、以“炎黄二帝”巨塑为代表的郑州景观雕塑中传统文化的应用

“炎黄二帝“巨型塑像是在海内外各界人士倡议和反复论证后修建的，从1987年提出倡议至开工建设，对方案的设计几易其稿，先后召开了十几次论证会，国内外百余位知名专家学者都参加了设计与构思的论证，历经了20年风风雨雨的坎坷路程。

“炎黄二帝”巨塑景点由炎黄二帝塑像、炎黄广场和纪念坛三部分组成。无论从形制、布局还是景观元素的使用上，都高度体现了中国传统文化的博大精深。

1.“炎黄二帝”塑像

“炎黄二帝”塑像全高106米，其中山体基座高55米，塑像净高51米。像体全部使用太行山真石，其中毛石7万多方，景石3万多方。巨塑并非实体，内部为双子座楼体，东侧楼10层，西侧楼11层，实用面积8000平方米。炎黄二帝巨型塑像比美国自由女神像高8米，比俄罗斯的母亲像高2米。并肩矗立的二帝像是名副其实的巨人，眼长3米、鼻长8米，两张巨大的脸合在一起就有1000多平方米。山体右下方是范曾教授为炎黄二帝塑像亲笔手书485字的长33米、宽3.3米《炎黄赋》碑刻。

“炎黄二帝”巨型塑像的创作手法结合了中国传统雕塑艺术和中国建筑艺术。巨塑以黄河岸边的黄土为根基筑底，以山体为载体，山人合一，浑然天成。整个塑像蕴含了人类文明的三大起源文化:黄河文化、黄土文化、炎黄文化。三大文化融会贯通于塑像中，从精神层面体现了炎黄二帝与大地共生，与山川同在，与日月齐辉，永远守望着人类文明的丰硕成果，依山面水的高大尺度表现出气势磅礴、雄浑博大的艺术效果。“炎黄二帝”巨型塑像是中华文化的高度浓缩，是中华民族智慧和力量的结晶，是中华儿女开拓和创业的化身。

2.炎黄广场

炎黄广场集中体现了中国传统建筑布局与中国风水学在其中的应用。首先，广场布局采用中国传统手法设置了中轴线。在尺度及划分上使用了奇数模数等。广场长500米，宽300米，按地势分为三级，从同盟山前一直延伸到黄河老滩，总面积15万平方米，相当于20多个足球场那么大。

最高一级广场的正中间安放了一口巨型铜鼎，高6.6米，重近20吨，名为“炎黄鼎”。鼎座四壁铸有“炎黄鼎”三个金文和江泽民、邓小平、陈云的题字。鼎身饰有十二座高山，十二条河川，象征五千年中华文明山高水长，十二只飞凤翱翔在山川云天之间，显示祖国一派吉庆祥和景象。口沿下三对飞龙在天，意为今日之中华正在奋力腾飞。鼎座上的五十六条夔龙则象征我们五十六个民族大团结。鼎是我国青铜文化的代表，在古代被视为立国重器，是国家和权力的象征。炎黄鼎的上述造型既继承了西周青铜文化的传统，又具有现代青铜器的特色。“炎黄鼎”象征着炎黄二帝创造人类文明世界的伟大功绩，同时也是我们炎黄子孙瞻仰叩谢炎黄二帝的重要礼器。

在最高的一级广场的东、西和北三面斜坡上，有一个雕刻了我国56个民族吉祥物图案和简单文字介绍的浮雕组群。每一组浮雕长2米、宽2米，吉祥物依据我国传统排列顺序依次排列。

钟和鼓在我国传统建筑文化中具有重要的寓意，我国古代大规模建筑院落中常常会设置钟鼓相对而立的形制，其最大的寓意就是象征钟鼓长鸣。在炎黄广场中间级广场的东西向中轴线上同样也放置了钟鼓各一个，青铜材质的鼓高5米，表面环绕菱状和波浪状花纹，鼓体略向下弯曲，鼓面呈椭圆形。钟鼓的安放在视觉上避免了因广场面积巨大而显得空洞，同时也警示炎黄子孙在享受人类文明成果的同时戒骄戒躁，自强不息。

“九“在我国传统数字文化里边代表着至高无上的顶端，是最大的数字。广场的坛道两侧分别放有八尊青铜鼎，高4米，与炎黄鼎合成九鼎之数。因为当地有一个传说:夏禹曾收九牧之金铸九鼎于荆山之下，以象征九州，彰显九州统一。在广场上设置的九鼎象征祖国领土完整，江山永固，繁荣昌盛，永远鼎立于世界民族之林。

广场的四个入口也使用了中国传统建筑的方位象征手法设立。东入口为日门，西入口为月门，北入口为星门，取“上法圆天，以顺三光”的意思，象征炎黄二帝功德为日月经天，星辰灿烂，普照环宇。东门的左右门房是对称式结构，正中设立一个花岗岩砌成的方形石柱，叫日柱，柱边长2米，高5.88米，顶部为一石鼓形日轮，直径2米，上刻一只三足乌，有火纹衬托。广场西门与东门是一样的形制，对称门房的中间是一个月柱。月柱顶端为一花岗岩石雕月轮，月轮上雕有云纹和玉蟾等。

3.纪念坛

广场的第三级，也就是最下边一级设有壮观的纪念坛。纪念坛的形制包括尺度的设计都使用了中国传统的模数制。纪念坛是举行祭祖大典的地方，连基座总高9米，分为3层，每层高3米。下层边长90米，中层边长60米，四面平台面积2270平方米。上层边长30米，面积900平方米。每层有九级花岗石逐级上收砌筑。祭坛共用8000块花岗石，象征着自新石器时代早期至今8000年的人类文明。

在纪念坛的第二层的四个侧面中间，依据东西南北四个方位，分别设置为东方青龙、西方白虎、南方朱雀、北方玄武四块浮雕，符合中国古代风水学原理，象征着华夏大地风调雨顺，国泰民安。坛顶的中心为圆形汉白玉石璧，和坛顶的花岗岩地面共同构成方圆形状，寓意天圆地方，贯通天地、六合。石璧为平面形状，略高于坛顶花岗岩坛面，坛顶正中心即是广场焦点、祭祀正位，体现了应天立极的思想。

三、总结

“炎黄二帝”巨塑从提出创意到最终落成，从塑像本身到周边的炎黄广场和纪念坛，处处都表现出了现代科技文明高速发展下的雕塑艺术与建筑艺术的巧妙融合。既符合现代审美艺术的趋向，又从更深层次上体现了中国传统文化的博大精深。“炎黄二帝”景观雕塑的落成，意味着郑州的景观雕塑从少、乱、差的时代开始迈向文化名城的新时代的到来。相信郑州市景观雕塑的明天会更加辉煌灿烂。