樟树文化内涵的探讨*

王婷婷 董嘉莹

1 福建农林大学园林学院 福州 350002

2 南京林业大学风景园林学院 南京 210037

樟树(Cinnamomum camphora)是亚热带乔木，属国家二级保护树种，在我国主要分布在长江以南地区，尤以台湾、福建、江西等地为多。樟树在我国有着悠久的栽培历史。人们在长期的栽培利用过程中形成了崇拜樟树的文化现象［1］，至今有不少地区的千年古樟被奉为“神树”。古樟体现的不仅仅是较高的经济价值和强大的生态功能，还有珍贵丰富的文化内涵，它承载着当地自然历史文化的发展，见证了当地的历史沧桑。以古樟为主体的樟树文化是古树文化的重要部分之一，对繁荣生态文化、弘扬生态文明具有重要作用。然而，人们对古樟的认识大多停留在传奇的故事，其蕴含的文化内涵并没有得到很好的认知。基于此，本文沿着樟树的历史发展轨迹，挖掘其深厚的文化底蕴，旨在为人们更好更全面地认识樟树提供理论平台。

1 樟树的自然生态属性

樟树属常绿大乔木，高可达40 m，胸径可达5 m，树冠浓密、树形优美，具有芳香味。四季常绿，尤以春季换叶时更是呈现绿意盎然的景象;樟树具有庞大的树冠和发达的根系，可生长为千年的参天古木［2］。樟树主要生长在亚热带土壤肥沃的向阳山坡、谷地以及河岸平地，在房前屋后的冲积土地带生长良好，是城市绿化的优良树种，常作为行道树、防护林及风景林等［3］。

樟树根系发达，主根强大，植于湖边、山坡等地防护功能显著，对生态环境保护具有重要作用。此外，樟树具有较强的滞尘能力，能够净化空气;其散发出来的香气幽香沁脾，可提高空气清新度。用作行道树可实现美化、环保双丰收;若植于矿区，亦能取得良好效果。

2 樟树的社会属性

2.1 历史沿革

樟树在我国存在历史悠久，早在下石炭纪和上石炭纪就有樟树植物的化石，春秋战国时期开始出现樟树的文字记载。战国思想家尸佼著的《尸子》有语:“水积则生吞舟之鱼，土积则生梗楠豫樟，学积亦有生焉”，虽本意在于强调学习，却也道出当时人们对樟树的认识， 《战国策·宋策》中墨子欲阻止楚王攻宋，曰:“荊有长松文梓楩柟豫樟，宋无长木，此犹锦绣之兴短褐也。”墨子以有无长木之事作为攻宋并无好处的依据之一，说明当时人们已认识樟树，知其功能。汉代以后，樟树数量日趋增多，“樟”也因此出现在地名中。今天的江西，秦为九江郡，汉高祖六年(公元前201年)改为豫章郡。唐人张守义言:“章，今之樟也。”全国著名药都樟树市原为清江，因境内古樟树而得此名。现位于广东东莞市东南部的樟木头镇明朝以前称为“泰安”。据说，清朝时一位官员出巡路过此地，驻足休息，举目皆是樟树林，更有阵阵幽幽清香，让人心旷神怡。于是，巡官将其易名“樟木头”镇，沿用迄今。以樟取地名的还有湖南衡阳的樟木市、衡南的樟树乡等。

如今，全国很多地区仍保存有成百上千年的古樟。在广西全州锦塘山谷有棵巨大古樟，高30 m、胸径6.6 m，至今已有2 000 多年。一些地区还保存有“唐樟” “宋樟”等古樟，如福建尤溪县南溪书院左侧有2 棵古樟树，树高均有30 m，胸径分别有108 cm 和78cm，系朱熹所植，又称“沈郎樟”［4］。

樟树的生长规律体现着自然文化发展的历史沿革，承载着各个发展阶段的自然文化历史信息，对古气候、古植被、古水文等自然史的研究有着重要作用，是自然历史文化发展的丰碑。

2.2 栽培制度

全国著名的“樟树之乡”江西省安福县严田镇有棵古樟树，高29 m、树围21.5 m(直径约6.85m)，因主干分出8 个大枝，又称“八面樟”。据专家考证，此树植于西汉时期，已有2 000 多年历史，其高大、古老当属全国樟树之最。目前发现的古樟树有树龄达5 000 多年的。2007年5月在广东电白县望夫河发现一株重约20 t 的古樟树。此前在附近的阳西县也挖出过一棵这样的树，据专家估计已有5 000年的历史［5］。可见，樟树在被人们认识并栽植前经历了一段漫长的自然演替时期。

入汉以后，随着人们对樟树的认知，樟树栽植慢慢兴起。明清之前，人们对樟树的认识大多只表现在木材功能上。西汉《淮南子》记:“楩、楠、豫章之生也，七年而后知，故可以为棺、舟。”因此，在栽植上，主要表现为无序栽培，一般植于房前屋后，数量较少。现存的千年古樟大多植于此期，如福建省尤溪县的“沈郎樟”、建阳市考亭村破石庙的“母子樟”等。

明清时期，人们对樟树有了进一步的认识，樟树的开发利用程度得到很大的提高，在医药、化工等行业逐渐崭露头角，从樟树提取的樟脑、樟油广泛应用于民间生活，樟脑开始成为当时重要的出口物资。这一时期，樟树的栽培技术取得进展，人工造林掀起高潮，开始出现成片的樟树林。上文所提的广东樟木头镇便是因其境内的樟树林得名。

如今，人们对樟树的功能、价值有了更深入的认识，樟树的多功能性已在实践中发挥作用。随着森林旅游业的兴起，樟树凭其历史性与观赏性表现出极高的旅游价值，受到人们青睐。

2.3 樟树的文化内涵

樟树深厚的历史积淀，为其增添了丰富的文化色彩，是珍贵的“绿色文物”。正如德国哲学家海德格尔所说:“古树是诗意的栖居。［6］”在我国，樟树也常作为历代文人墨客呤诗赋词的题材。唐有杜甫的“豫章(樟)夹日月，岁久空深根”，白居易的“豫樟生深山，七年而后知”，清有钱芳标的“乃知不材造物怜，豫章(樟)见斫樗散全”等。樟树是宋庆龄女士生前最喜爱的树木。《宋庆龄故居的樟树》一文通过赞美樟树的壮丽之姿、雄伟之势、幽然之香，颂扬宋庆龄爱国爱家、一身正气的高尚品质，表达作者对宋庆龄的崇敬和怀念之情。为了纪念和发扬宋庆龄女士全心全意为妇女儿童服务的伟大精神，1985年6月中国福利会以宋庆龄和樟树为名，设立了“宋庆龄樟树奖”。

3 樟树的经济属性

3.1 经济价值

1)药用。樟树的根、干、枝、叶均可提炼樟脑，而樟脑具有强心解热之效，广泛用于医药行业。在这方面，民间有中医传统用法，即嚼未熟的青色果治腹疼。另外，樟脑、樟树叶子还具有杀虫驱蚊之功效。据科学研究表明，樟树具特有的芳香，含有樟脑烯、柠檬烃、松油二环烃、丁香油酚等化学物质，可吸收毒气、净化空气，还有抗癌作用，具有良好的保健功能。至今，樟树的药用价值仍受到学界重视，不断得以开发［7-8］。

2)工业与用材。一方面，广泛应用于化工、国防工业等，樟油在制肥皂、产香精、做农药等方面是优良原料，也得到广泛应用。另一方面，樟木是木材王国中的珍品，为四大名木之一［9］。其木材质优、纹理美观、心边材明显、结构细且匀，可散发芳香气，耐水湿、抗虫害、易加工，是建筑、造船、家具、雕刻等的上等材。

3.2 景观价值

樟树枝叶茂密、冠大荫浓、姿态壮丽、气势雄伟，具有古树旷达之姿、苍劲之美、传神之韵，集古今之奇于一体，令人视界开阔、赏心悦目;而樟树幽然芳香，沁人肺腑。欣赏之余，其珍贵的历史文化价值，是人们增长见识、认知自然的良好素材。

樟树终年常绿，四季皆有景。春季，新叶翠绿，衬以沧桑树皮，更显生机，春雨润樟，绿光闪闪，一派欣欣向荣的景象，令人心旷神怡;初夏，黄绿色花朵羞涩地傍着树枝，在微风中飘摇，向天空散发幽幽清香，虽无华丽外表，但恬淡婉约，令人倍感亲切与心安;盛夏，华荫如盖，为人们筑造天然空调房，令人神清气爽;秋季，绿树霜天，枝叶临风，浆果绵雨，一幅樟树与自然融合之景，鬼斧神工，给人震憾之感;冬季，凌风舞雪、绿意犹存，苍劲之美令人赞叹。目前，借其景，很多地区着手建设樟树公园，如福建武夷山樟树公园度假村、广东省中山市樟树林公园等。江西安福县的“古樟奇樟一日游” “百里香樟画廊一日游”等旅游路线也体现了樟树旅游价值之高。

森林旅游文化的核心文化理念是生态与可持续发展的理念，以现代森林文化作为基点，体现出传统文化的底蕴［10］。樟树是森林旅游文化理念的宣扬者。樟树将其优美景观与文化内涵完美融合，感化游客，宣传生态理念，体现了森林旅游文化的生态作用。其次，森林是生态环境建设的主力军，森林文化倡导人与自然和平共处，是促进人与自然和谐的纽带［11］。樟树作为森林中的个体，在生态环境建设中发挥着其特有的功能，具备森林文化的基本特征。依托这一特征，樟树让人们认知自然环境保护的重要性。再者，樟树将其蕴含的丰富文化播撒到人间，是森林旅游文化的宣传者。

4 总结

一株古樟便是一道景观，形神兼备、韵味悠远。“形”在于其高大雄伟、四季绿意葱茏，具有很高的观赏游憩价值，是园林绿化的优良树种，对绿化美化城市环境有着重要作用; “神”在于其蕴含丰富的自然文化内涵，是自然、人文历史变迁的见证，充满历史韵味。如此意韵幽远的樟树文化，在生态文化发展历程中扮演着重要角色，对培养人们的生态意识起着积极作用，是繁荣生态文化、弘扬生态文明的主要载体之一。

［1］关传友.论樟树的栽培史与樟树文化［J］.农业考古，2010(1):286-292.

［2］杨应龙.香樟树的特征特性及栽培技术［J］. 现代农业科技，2011(12):213，234.

［3］纪永贵.樟树意象的文化象征［J］.闽江学刊，2010(1):130-137.

［4］陈则生.福建树木奇观［M］.福州:福建科学技术出版社，1999.

［5］李文才.广东惊现千年古樟树干重20 吨［N］.南方日报，2007-05-21.

［6］陈贵.话说古树［J］.生态文化，2006(3):24-27.

［7］曾哲灵，史亚亚，梁丽军，等.樟树籽仁油的浓硫酸连续催化酯化酯交换［J］.南昌大学学报，2008，32(6):575-579.

［8］曾哲灵，高道龙，龙俊敏，等.胰脂肪酶催化樟树籽仁油和甘油合成中碳链单甘油酯［J］.中国油脂，2012，37(1):23-28.

［9］董建文.福建中南亚热带风景游憩林构建技术研究［D］.北京:北京林业大学，2006.

［10］王柳云.森林旅游文化简介［J］. 林业经济问题，2001，21(5):44-46.

［11］杨馥宁，张云华，郑小贤.森林文化与森林可持续经营关系探讨［J］.北京林业大学学报:社会科学版，2009，8(1):25-28.