孙中山论钱

屈建军 路金龙

（1.西安航空学院陕西西安710077；2.西安工业大学陕西西安710077）

孙中山先生是近代中国伟大的革命家和政治家，又是一位酷爱读书、学识渊博的学者。他的名著《孙文学说》对“钱”的论述，即其学识渊博之佐证。

一、关于钱的起源

孙中山认为，钱起源于货物交易。他说，在远古时代，原始居民自耕而食，自织而衣，彼此之间是没有交易的。其后耕织分工，生产发展，家有余货，人们才开始发生交易。最初的交易是以货易货，物物交易，且无固定场所。这种物物交易有很大的局限性。如耕者有余粟求易布，有余布者不欲得粟而欲得羊；有余羊者又不欲得布而欲得器，有余器者不欲得羊而欲得粟。此四人——耕者、织者、牧者、工者各有所余，又各有所需，但因所余与所需无从对接，所以交易无法完成。后来神农氏看到人们交易受阻，于是教民“日中为市”。这样人们各携余货，同日赴市，完成交易，各得其所，上述耕者、织者、牧者、工者的交易障碍也得以消除。“日中为市”把交易的时间、空间黏合在一起，于是易货物、通有无在一定程度上就成为畅行无阻的事情。这虽然是物物交易，有别于后世的钱货交易，但其功效是大致相同的。所以孙中山说：“日中为市者，金钱之先河也。”[1](P173)

“日中为市”虽然解决了交易时间和空间的差异，却无力解决货物轻重、大小、价值的不同，因而交易摩擦时有发生，交易障碍依然存在。后来，有人开始收买文饰玩好等物，渐渐而成众人习尚，于是人们不约而同地收藏文饰玩好。凡有货物以求交易者，必先以其货物交易文饰玩好，再用文饰玩好交易所需要的货物。这样以来，此类文饰玩好之物，如龟、贝、珠、玉等，就转而成为百货的“中准”。这就是钱币的起源。钱币出现后，减少了人们的交易劳动，增加了人们的生产时间，促进了各地的商业贸易。所以说，“钱币者，文明之一重要利器也。世界人类自有钱币之后，乃能由野蛮一跃而进文明也。”[1](P174)从此，人类进入了以钱易货的商品交换阶段。

二、关于钱的本质

孙中山认为，钱币本是一种货物，用来互通有无的；钱又是一种筹码，用来记录货物价值的。由此可见，货物比钱重要；如果有钱没有货物，钱还是没有用处的。从这个角度看问题，“钱不过是货物的代表，所以钱不是万能的。货物的能力是更大的，如果货物不能流通，钱的价值便要低。”[1](P76)孙中山进一步指出，钱是代表货物的，而货物又是人工做成的，所以，“人工生货物，货物生金钱；好比父生子，子生孙的道理是一样的。”归根结底，“钱不过是用作交易货物的媒介，货物又是人工的结果，货物价值的高低，又是酬报人工之多少的。所以把钱、货物、人工三项东西的能力比较起来，实在可说，货物的能力大过钱，人工的能力大过货物。”[1](P77)因而从本质上说，钱不过是人工即劳动的价值体现。由于人工—货物—金钱之间存在着本末相生的逻辑关系，所以人们要想拥有更多的金钱，就需要有更多的货物；而要想获得更多的货物，就要辛勤劳动多做工。个人如此，国家也是如此。“夫国之贫富，不在钱之多少，而在货之多少，并货之流通耳。”[1](P176)孙中山以汉初“令民铸钱”造成钱币贬值、物价飞涨的恶果为例，强调指出，要想国家富裕，就必须发展生产，发展商品交换，而不能指望随意铸造金钱。

三、关于钱的作用

孙中山戏言道，自金钱问世后，它就伴随并且支配着人们的生活，“饮食也，非金钱不可；衣服也，非金钱不可；居家也，非金钱不可；行路也，非金钱不可。”[1](169)对于人们来说，有钱则事事如愿，左右逢源；无钱则万般棘手，进退维谷。特别是社会愈文明，工商愈发达，则用钱之事愈多，用钱之途愈广。结果，人的生、死、祸、福、悲、喜、忧、乐，几乎全部为金钱所操纵，于是人们自然就产生了金钱万能的观念。

孙中山认为，就金钱本身而言，金钱并不是万能的。金钱的能力源自货物及买卖，并且二者缺一不可。“金钱本无能力，金钱之能力乃由货物之买卖而生也。倘无货物，则金钱等于泥沙矣。倘有货物，而无买卖之事，则金钱亦无力量矣。”[1](P171)关于前者，孙中山举例说，数十年前，山西、陕西两省大饥，人相食，死者千余万。这两省古称“天府之国”，金钱很多，但由于连年大旱，五谷不登，百货耗尽，以万金易斗粟而不可得，结果家资千万而饿死者，比比皆是。由此可知，“盖无货物，则金钱之能力全失矣。”[1](P171)关于后者，孙中山举例说，鲁滨逊携带许多金银，漂流至无人荒岛。岛上果实百货，取之不尽，用之不竭；但须事事自食其力，方能生存。由此可见，“在此孤岛，货物繁殖矣，而无买卖之事，则金钱亦等于无用耳，”[1](P171)孙中山据此诘问：“此时此境，金钱万能乎？劳力万能乎？[1](P171)很明显，“万能者人工也，非金钱也。”所以，孙中山要求人们打破金钱的束缚，抛弃“金钱万能”的观念，多劳动，多生产货物，金钱自然就有了。

四、关于钱的演变

孙中山认为，“中国钱币之兴，当在神农日中为市之后，而至于成周。”[1](P174)他说，中国上古之钱币，初以龟、贝、布、帛、珠、玉为之，这是物物交易的时代；继以金、银、铜、锡为之，这是以钱易货阶段。周制以黄金为上币，白金为中币，赤金为下币。秦并天下，统一币制，以金镒铜钱为币，而废珠玉、龟贝、布帛、银锡之属，不以为币。周秦以后，币制虽屡有变更，然总不外乎金、银、铜三种之物。不仅中国如此，当时世界其他国家，也多采用此三金为钱币，有以黄金为正币，而银、铜为辅币者；有以银为正币，而铜为辅币者。古今中外，各国之所以采用金银铜为钱币者，是因为这些金属最适宜作百货之“中准”。

孙中山进而指出，钱币出现数千年后，才有近代机器之发明。工业革命后，物质发达远超前古，货物买卖万倍于昔，故商业交易开始溢出金钱范围之外。“大宗买卖，多不用金钱，而用契券矣。”[1](P174)至此，“金钱之力有所穷”，金钱使用的范围渐渐缩小，契券不期然渐起以代金钱。契券或为银行之支票，或为钱庄之庄票，或为货客本店之期单，或为约束之欠据。使用契券以代钱币，既节时省事，又安全无虞，为利甚大。纵观钱币之演进，“自日中为市之制兴，则自耕而食、自织而衣之兼业可以废；至金钱出，则日中为市之制可以废；至契券出，而金钱之用亦可以废矣。”[1](P175)民国元年，孙中山曾提议废金银，行钞券，用纸币代替金属货币，以缓解财政困难并振兴工商实业，却招来了一片讥讽反对之声。至国民党统治时期，始用法币取代金银以为币。

在孙中山时代，由于中国的工商业尚不发达，出国留学生也多以学习军事、科技为主，所以熟悉和精通钱币理论的国人还寥若晨星。孙中山并不是金融家，也不是经济学家，他对钱币的论述，主要是通过广泛研读中国古代史籍和西方经济学著作获得的心得；从所述内容来看，也大致揭示了货币产生和发展的轨迹及其规律，于此可见孙中山的治学精神和博学追求。

[1]孙中山.孙中山全集（第 6 卷）[M]..北京：中华书局，1986.