从内蒙古出土文物看辽代乐舞文化的多元化因素

苏明明 （内蒙古文物考古研究所 内蒙古呼和浩特 010011）

十一世纪，契丹族逐渐兴起，东并渤海，西通西域，南面占领燕云十六州，在辽王朝辽阔的版图上出现了繁荣的文化景象，表现出不尽相同的音乐文化面貌。近年来，随着内蒙古境内辽代文物考古工作的进展，内蒙古陆续出土了一些有关辽代乐舞的文物，既有反映辽代乐舞内容的实物资料，也有反映辽代乐舞内容的壁画资料。这些壁画和实物资料为我们了解辽代乐舞提供了宝贵资料。

一、大曲乐舞资料

在辽王朝的属国东丹国的丞相耶律羽之的墓葬内，在木制小帐的两壁发现了十幅彩绘伎乐人的画面，这些伎乐人的头上用多个白球连成的锦帛束发，满脸络腮胡须，身穿圆领白袍，腰间束带，足穿黑色长靴，应该是渤海人的典型装束。他们使用的乐器，可以确认的有十四弦的箜篌、四弦的曲项琵琶、筚篥、排萧、杖鼓、拍鼓等六种，还有一种为筝或卧箜篌。这些乐器看来与宋教坊四部乐中的大曲部相接近。

1989年在辽上京留守萧氏夫人墓出土两块浮雕的画像石，为减地半浮雕，每块高115厘米，宽74厘米，厚7.5厘米，一块画像石的图案是女仆正在侍奉宴饮，另一块画像石的图案是乐工在奏乐（图一），乐工都为男性，头戴软帽，身穿长袍，应为契丹族乐工形象，图案分上中下三排，每排四人，共十二人。上排左起第一人身穿窄袖长袍，席地而坐，怀抱曲项琵琶在弹奏。第二人席地而坐，手持排萧在吹奏。第三人双手捧笙，跽坐而奏。第四人站在地上，手持一长棍。这长棍是竹杆子，表演时要先由竹杆子念“致语”，然后才奏乐歌舞。中排左起第一人跽坐于地，双手持槌，在击方响。第二人跽坐于地，在吹一种横持竹管乐器。第三人跽坐于地，在吹筚篥。第四人，挺胸站立，手举拍板而击。下排第一人，身穿窄袖长袍，袍角掖在腰带下，站在地上，敲击面前鼓架上的大鼓。下排第二人，站在地上，挂一腰鼓，右手执槌，边击边舞。下排第三人，站在地上，吹奏手中的横笛。下排第四人，双手执一鼓槌样的东西，站在地上。这些乐器与宋教坊四部乐中的大曲部的乐器大体相合。

图一 奏乐图画像石

二、散乐乐舞形象

乐舞表演大多是在宴饮场合出现，是为宴饮而服务的，翁牛特旗解放营子辽墓壁画中将奏乐者放在宴饮者的前面，就是一个非常明显的例证。壁画绘在翁牛特旗解放营子辽墓墓室八角形木椁东南壁，整幅壁画为墓主人红衣毡冠，临几而坐，旁边有侍宴仆从罗列执役，前有一乐队，共八人，一字排开，左起分别为吹筚篥者、吹笙者、吹横笛者、吹萧者、击腰鼓者、击大鼓者、舞蹈者、击拍板者，这八个乐工都是汉人装束，身穿长袍，头戴直角幞头。在壁画资料中，虽然奏乐图和宴饮图分开，奏乐图和宴饮图放在墓室东西两壁，但两图相对，互相呼应，成为一体。在画像石资料中，奏乐图和宴饮图分为两部分来表现，画像石虽然分成两块，但画面的风格统一，两块画像石的内容是相互呼应的，是不可分割的两个组成部分。

在内蒙古敖汉羊山1号刘氏墓墓室西壁也绘有奏乐图（图二）。图中共三人，左起第一人吹萧，第二人击拍板，第三人击方响，从乐工髡发发式看，应为契丹人，这是明确的契丹族乐工奏乐图。与奏乐图相对，在墓室东壁绘有宴饮图。

图二 契丹人奏乐图壁画

在内蒙古通辽市科左后旗吐尔基山辽墓中出土一件妆奁盒，盒盖内錾饰“庭院赏乐图”（图三），在庭院里，贵族夫妇坐着欣赏音乐，对面五人在奏乐，演奏乐器有长笛、拍板、筚篥、鼓等，真实描绘了墓主人的生活场景。

图三 庭院赏乐图

三、散乐乐器图像

关于辽代散乐乐器，《辽史—乐志》记载了各种乐器的名称：“筚篥、萧、笛、笙、琵琶、五弦、箜篌、筝、方响、杖鼓、第二鼓、第三鼓、腰鼓、大鼓、拍板。”

在敖汉旗大甸子乡新地村出土一面散乐乐器纹铜镜，铜镜直径8.2厘米（图四）。铜镜背面装饰半浮雕乐器共十一种，正中为拍板，四周环绕着方响、箜篌、笙、曲项琵琶、长笛、排萧、筝、大鼓、筚篥、拍板，每件乐器都系绶带，从铜镜可以看出辽代散乐乐器的形制。

图四 散乐乐器纹铜镜

筚篥：簧管乐器。以竹为管，上开八孔，前七后一，管口插有芦制的哨子。

排萧：管乐器。文献记载其形制由单管发展为相连的单翼排萧，进而有双翼排萧，辽代都为双翼排萧，有十二管。

萧：管乐器。竹制。单管直吹。敖汉羊山1号刘氏墓吹萧者所持萧杆上就绘有竹节。

笛：管乐器。横吹。辽代之笛为“一”字形。

笙：簧管乐器。笙有圆形、方形，簧管从十三到十九根不等。辽代的笙为圆形，簧数不明。

琵琶：拨弦乐器。辽代的琵琶音箱为半梨形，曲项，张四弦。

箜篌：拨弦乐器。《旧唐书—音乐志》：“竖箜篌，体曲而长，二十有二弦，竖抱于怀，用两手齐奏。”辽代的箜篌为竖式，与五代王处直墓的箜篌形制相同。

筝；拨弦乐器。辽代的筝有五弦和七弦两种，为筝的早期形制。

方响：击打乐器。辽代的方响由十六枚大小相同的铁板组成，分上下两排，固定在支架上，双手持小铁槌击打。

仗鼓：击打乐器。辽代仗鼓为“广首纤腹”，挂在腰间，一手持棍击打，另一手拍击。

腰鼓：击打乐器。辽代腰鼓为“广首纤腹”，挂在腰间，用双手拍击。

大鼓：击打乐器。辽代大鼓和现代大鼓形制相同。鼓下有支架。两鼓槌为圆形。

拍板：击打乐器。辽代的拍板有四板和六板两种，顶端穿连，左手托板，右手一板合击。

四、胡人乐舞形象

2000年在赤峰市敖汉旗辽墓出土一条玉带，玉带有九块，玉质为和田玉，玉带表面浅浮雕乐舞纹，这些伎乐人为胡人形象，人物均有大胡须，身穿紧袖圆领袍，腰系带，脚穿长筒靴（图五）。其中一块玉带表面刻二人，中间站立一舞者，舞者脚下有垫子，在左下角有一人跪着进献宝物，胡人的舞蹈表演奔放热烈，动感十足。其余八块玉带表面为奏乐者，分别演奏拍板、鸡娄鼓、琵琶、长笛、笙、毛员鼓、筚篥，还有一人在举杯饮酒。在这些乐舞者的双臂间都有一条飘带，给画面带来动感。

图五 浮雕胡人乐舞纹玉带

1978年巴林左旗林东镇辽上京出土一件胡人乐舞纹带饰，带饰略呈正方形，边长4.5，宽4.3，厚0.6厘米。在带饰的四角钻四个圆孔，用于固定。在带饰表面浅浮雕一个胡人乐伎形象，他盘坐在椭圆形地毯上，头戴软质巾帽，帽下缘束带，额前系一圆形花结。上身穿紧身胡服，下身穿紧衣裤，足登半腰软靴。腿上放一毛员鼓，用双手拍击鼓面奏乐，一条飘带曲绕于乐伎的双臂之间。

五、寺观乐舞形象

在辽代寺院进行宗教活动所用音乐就是寺观乐，历史上称为“法曲”，寺观乐有吟诵经典时的伴读音乐，用以协调吟诵节奏，主要乐器有钟、鼓、磬、锣等，有对外法会和道场活动中的音乐。

辽上京前召辽代开化寺经幢座旁浮雕佛寺乐舞形象，浮雕现有三个舞蹈人物，中间一人，两肩伸展，大臂下曲，小臂上举，时而耸肩，手随之下摆，时而平肩，手向上扬，双脚交替跳动。左右各有一舞者，双手合十在胸前，一腿直立，一腿弯曲，作踢踏舞步。这是契丹人用舞蹈娱神的场面。

在赤峰市巴林左旗出土过两件带铭文的寺观乐乐器，一件是铜钹，一件是铜磬，两件乐器上有相同的铭文：“临潢府比逍院官”，后面有两花押。比逍院应是寺观的名字，这两件乐器是寺观乐乐器。

从上述文物、壁画和画像石的资料可以看出，辽代乐舞的内容非常丰富，既有体现中原汉族文化影响的大曲乐舞，也有与契丹族生活密切相关的散乐乐舞，还有辽代寺院进行宗教活动所用的寺观乐，这些文物为研究辽代乐舞提供了宝贵的实物资料。

注解:

1.盖之庸：《探寻逝去的王朝》，内蒙古大学出版社，2004年。

2.金永田:《大契丹国夫人萧氏墓志及画像石初探》，《中国古代北方古代文化国际学术研讨会论文集》，中国文史出版社，1995年。

3.吴钊等：《图说中国音乐史——追寻逝去的音乐踪迹》，东方出版社，1999年10月。

4.项春松：《解放营子辽壁画墓》，《考古》，1979年第4期。

5.邵国田：《敖汉旗羊山1—3号辽墓清理简报》，《内蒙古文物考古》1999年第1期。

6.山西博物院、内蒙古博物院：《草原华章》，山西人民出版社，2010年。

7.邱国斌：《辽代散乐考略》，《内蒙古文物考古》，2000年第2期。

8.敖汉旗博物馆：《敖汉文物精华》，内蒙古大学出版社，2004年。

9.王燃：《赤峰文物大观》，内蒙古大学出版社，1995年。

10.赵爱军：《新征集的二件带铭文乐器》，《中国文物报》2001年2月18日。

11.巴景侃：《辽代乐舞》，万卷出版公司，2006年。