浅谈张载“民胞物与”思想及其现实意义

高凤仪

摘要：“民胞物与”思想是北宋理学家张载提出的一个重要观点，他认为人与人、人与自然都应该和谐相处，达到“一体”的境界。这一思想对于处理人与人、人与自然的关系以及和谐社会的构建有积极的现实意义。本文从“民胞物与”思想的理论渊源出发，分析这一思想的理论内涵，进而探究其现实意义。

关键词：民吾同胞 物吾与也 和谐社会 人与自然

张载是北宋著名理学家，他继承和发展了先秦以来儒家哲学的传统，使孔孟学说得以发扬光大。“民胞物与”是他的著名伦理观点，出自《正蒙·乾称》：“乾称父，坤称母；予兹藐焉，乃混然中处。故天地之塞，吾其体；天地之帅，吾其性。民吾同胞，物吾与也。”

他认为人和万物都是天地所生，主張爱一切人、一切物，认为“凡天下疲癃残疾，惸独鳏寡，皆吾兄弟之颠连无告者也”，强调“立必俱立，知必周知，爱必兼爱，成不独成”，宣扬了抽象的人性论与泛爱主义的伦理观，但其本意是为了维护封建宗法制度，后为程朱学派所继承和发挥，成为宋明理学伦理思想的重要组成部分。

一、“民胞物与”的思想渊源

张载的“民胞物与”思想是基于当时北宋的社会现状所提出的，当时的社会在民生、道德、秩序方面存在严重的问题，贫困使百姓生活不堪重负。他的思想来源于孔子的“泛爱众”，主张以“爱人”实现生活中的和谐交往，孟子的“仁民而爱物”，强调多层次的“仁爱”观念。这是对儒家思想的继承与发展，目的是建立一个平等而仁爱的大同社会。

“民胞物与”出自张载的《西铭》，《西铭》的理想境界是天人合一，它要求人合天道而行，顺天道而为，以求与天地精神相统一，达到视天下无一物非我的境界。要想达到这一境界，须要大其心，即从天人万物一体的观念出发，克服世人之心，也就是追求天人合一的境界，“民胞物与”思想是这种天地精神与理想道德境界的体现。

二、“民胞物与”的理论内涵

（一）“民胞物与”——人的责任与义务的体现

通过《西铭》的表述，张载阐述了人在宇宙中的地位，认为宇宙是一个大家庭，乾坤是其中的父母，人好比是其中的儿女，“天地之气”构成了人的身体，“天地之性”形成了人的本性，人作为这个大家庭的成员，应该担负一个成员的责任和义务。人人都应该把民众看作是自己的兄弟姐妹，把万物看作是自己的同类朋友，把君主和大臣看作是天地的管家而承认他们的统治地位，把老人看作是自己的长辈而尊敬他们，把幼弱看作是自己的后代而爱护他们，把圣人看作是天地德性的结晶，把贤人看作是天地灵秀的体现，把多病残疾、鳏寡孤独的人看作是处境困难而又没有地方诉说的自己的兄弟，给以应有的关心和照顾。在张载看来，每一个不同的成员，对于宇宙这个大家庭来说都是不可缺少的。因此，人人都应有自己份内的利益，不应损害他人的利益，要把维护现存的社会制度与秩序作为其应尽的职责。

（二）“民吾同胞”——“爱必兼爱”的博爱思想

张载所言“民吾同胞”，强调人在处理与他人的关系时，要做到“爱必兼爱”，他认为人类是天地的产物，人们生存在社会之中，本来就是平等的兄弟关系，要做到“立并俱立，知必周知，爱必兼爱，成不独成”，才能使社会的发展达到和谐完美的状态。张载通过“爱必兼爱”的思想将家庭伦理关系扩展到社会，使爱家人、爱自己的家庭和睦升华为人人相爱的社会和谐的伦理诉求。

张载的“民胞物与”的“兼爱”与墨子的“兼爱”思想是有区别的，墨子的主张是把别人的国、家、身当作自己的国、家、身，同等地爱护，他的兼爱主要用来规范人际关系。而张载主张人不仅要爱自己，爱别人，还要爱社会，爱天下万物。墨子的爱是无差别的爱，而张载的爱是有差别的，他是在肯定封建等级制度的前提下，强调以儒家的仁义精神去兼爱天下同胞、万物，其目的是维护封建统治秩序，这就决定了“民胞物与”思想在当时的现实中难以实现，但张载的这一思想仍蕴含了丰富的人道主义的博爱精神。

（三）“物吾与也”——“天人合一”的理想境界

张载所言“物吾与也”强调人在处理自身与自然的关系中应当追求“天人合一”的境界，在人如何才能实现“与天合一”的问题上，张载给出的答案是“大其心则能体天下之物”。“大其心”实质上是要人们培养博大的心胸，打破认识的主体与客体的界限，使自身对天下万物的“闻见之知”向“德性所知”转化，进而提高自己的道德修养。更重要的是，它让人们体会到，世界与我为一体，人与万物不是认识与被认识的关系，而是生命的统一体。“体天下之物”则是将自己的生命完全地融入到万物之中，从而体会到“视天下无一物非我”的状态，进而达到“天地万物一体”的境界。

三、“民胞物与”思想的现实意义

（一）对处理人与自然的关系的启示

张载认为天道与人道、人与自然是紧密联系的有机体，人自身的发展离不开自然，只有遵循与自然和谐相处、互动共生的准则，人类才能得到持续健康的发展。这为我们解决人与自然的关系问题提供了新思路，它引导人们正确认识和处理人与人、人与社会、人与自然、局部利益和全局利益、眼前利益和长远利益的关系，使全社会的生态意识、环保意识得到加强，为我们实现人与自然的和谐发展奠定了思想基础。

（二）对构建和谐社会的借鉴意义

在张载看来，一个人只有爱他人如爱自己，才有可能站在社会的高度去爱社会的人，才有可能站在宇宙的高度爱天下万物，才能使社会进入和谐发展的轨道，这些都对构建社会主义和谐社会有着积极的作用。当代社会的发展不仅要求个人不断地提高自己的知识水平，而且也要求个人能够对集体活动做出自己创造性的贡献。张载力图告诉人们人对社会和宇宙是有责任的。当今世界，“民吾同胞”的观念应当成为处理人与人、民族与民族、国与国之间关系的思想基础。

张载以儒家的仁爱精神去兼爱天下同胞、万物，对后世社会发展产生了深远的影响。他“为天地立志，为生民立道，为去圣继绝学，为万世开太平” 的思想强调人与自然的和谐，表达了他的宽广胸襟，反映了中国古代哲学家的自觉意识和历史责任感。在构建社会主义和谐社会的今天，为我们正确处理人与自然、人与人的关系，面建设小康社会提供了丰富的思想资源。

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