恩师陈小旺的太极观

李文奎

本文谨从以下几方面，对恩师陈小旺的太极观进行粗浅的探索，以期能对广大太极拳爱好者有所启迪：

一、阴阳互动，寻求平衡

恩师论太极，从人生到社会，从生活到拳法，事事皆存太极阴阳之理，处处不离阴阳平衡之法。而谈及太极拳，则言简意赅，循循善诱：太极拳，取太极阴阳理论之精华，融合传统文化与搏击技法而成拳，正如武汝清在《太极拳论》中所说：“夫拳名太极者，阴阳、虚实也”。太极拳法中的“舍己从人”、“引进落空”、“无过不及”、“随屈就伸”等等技击思想，无不浸透着礼让为先，顺势而为的哲学原理，昭示着阴阳、攻防之间的依存转换关系，而“中正安舒”、“立如枰准，活似车轮”、“静如山岳、动如江河”的立身理念，是保持自身阴阳不偏、保护自我、克敌制胜的坚实基础。

在太极拳训练中，如何才能让自己始终保持阴阳平衡呢？四个方面极为重要：其一：桩功筑基，脚下生根。太极桩功看似无奇，实则妙用无穷。通过长期、规范的太极桩功训练，不仅可以调养精气，增强体质，更有增强功力、脚下生根之效；其二、虚实转换，顺势而为。实则虚之，虚则实之，进退有度，攻防有章，顺势而动，妙以胜之；其三、胆；『士气足，稳定心神。胆壮则神勇，气足则力猛，神定则心稳，心稳则法妙；其四、不软不僵，柔中寓刚。软则无力，无力则难以战胜强敌，僵则笨拙，笨拙则难以随势转化。

陈鑫曰：“阴阳无始又无终，来往屈伸寓化工。此中消息真参透，圆转随意运鸿蒙”。习练者须用心感悟、长期揣摩方得正本之法，继而达阴阳平衡、妙法无形之境界。

二、五个层次，循序渐进

为了阐明太极拳的不同水平层次，恩师曾画图表加以解说：太极拳的水平可以分为五个层次，我们把这五个层次画成一个一阴九阳在最低层，五阴五阳在最高层的大三角形图表，下边两个层次的外边线画作虚线，上边三层的外边线画作实线，再从三角形的顶点往下画一条垂直的中线。恩师进一步讲解：

第一层叫一阴九阳根头棍。刚开始练拳的时候，动作一份阴，九分阳，阴阳比例不平衡，是“根头棍”，所谓根头棍，就是上重下轻，重心不稳，容易摔倒；

练到第二层，二阴八阳是散手。二分阴，八分阳，这时比较好一点，不那么容易摔倒了，但是两个人对练，谁也不能把对方发出去，几乎是乱打；

到了第三层，三阴七阳犹觉硬。这个阶段，大圈就画出来了，这时的动作仍然有些生硬，但是运动规律已经初步形成了，只是内气的流量非常薄弱，对方进攻的时候，还不能运化自如，往往是带些生硬地把对方打出去；

进入了第四层，四阴六阳类好手。这时就由大圈进到中圈，接近好手了，遇敌以得人为准，以不见形为妙；

进入第五层，唯有五阴并五阳，阴阳不偏是妙手，妙手一运一太极，太极一运化乌有。这一阶段阴阳不偏，随时保持阴阳平衡，身挨何处何处击，我也不知玄又玄。学练太极拳是一个渐进过程，在这个过程中，任何人都不可能做到直线上升，都是巡回曲折的，是一种波浪式前进，螺旋式的上升。

这个图表还有几方面的含义：

其一、这条垂直的中线代表标准，三角形的两条边线代表可以允许的误差幅度，下边层次宽度大，上边层次宽度小，这表示处在不同层次的习练者所出现的误差是有差别的，越往下误差就会越大，这是正常现象，是不可避免的，越往上误差就会越小。

其二、作为处在下边两个层次的习练者，由于基础差，对拳法规范的理解与掌握会出现较大的偏差，这种偏差只有通过不断地学习、训练去感悟、去修正，而在这个过程中，如果不能自觉地去严格规范自己，很容易由于偏差过大，而逐步偏离了大的方向，脱离了规矩，最终导致南辕北辙，徒劳无功。

其三、进入第三层后，说明太极拳的基础已经比较牢固，对拳理拳法有了较为全面、深入的了解与掌握，可以在规矩范围内进行个性化发展，人与人之间是有差异的，适合自己的才是最好的，在拳理、拳法的指引下，逐渐形成自己的风格特点，能自由化的发挥，善于完善与创新，才能获得更大发展。

其四、一个人不论武功再好，也不会没有误差，没有误差只是练拳者的一种追求，是一种理想的境界。所以，进入第五层后，只能无限接近三角形的顶点位置，没有人可以真正达到顶点，真可谓艺无止境，没有最好，只有更好。

三、周身一家，形成体系

太极拳是一个集养生、保健、娱乐、强身、技击等多功能为一体的优秀武术拳种，由于种种原因，不少人对太极拳的学习与认识尚存在一些偏差，影响了太极拳水平的提高，而不懂理法，虽经多年演练，难有理想效果。太极拳，首先是一种武术运动项目，而武术的精髓就是技击。既然太极拳的核心是一种技击技术，那么围绕这个核心所形成的运动形态以及运动规范都要服务、服从于技击这一核心。有志于弘扬太极拳文化者，应在习练太极拳过程中，认真钻研，用心感悟，使自己周身上下成为一家，让身体形成以丹田为中心、上下协调、节节贯穿的运动体系，使之无懈怠之处，无偏颇之处，无僵拙之处，运化灵便，刚柔相济，急缓有度，收发自如，从而达到静如山岳，动如江河，柔若无骨，刚若雷霆的神妙境界。而要形成以丹田为中心，周身一家的运动体系，其腰腿是关键，正如武禹襄在《十三总势说略》中所云：“其根在脚，发于腿，主宰于腰，形于手指。由脚而腿、而腰，总须完整一气，向前退后，乃能得机得势。有不得机得势处，身便散乱，必至偏倚，其病必于腰腿求之。上下、前后、左右皆然。”

四、尊崇名家，更需自明

人之身躯，各有不同，人之所悟，各具千秋。人与人之间是有差异的，能够根据这种差异去寻求相应的学习、训练方法，才能达到事半功倍的效果。尽管经历代太极拳家探索积累而形成的理论体系和训练方式，为太极拳的传承与发展，提供了可靠保障。但一般性的指导原则与理论体系，并非标准模具，任何人都可以拿来即套即成。欲真正理解和掌握它，必须与每个人的具体情况有机地结合起来，才能达到良好的效果。在处理两者的关系上，要确定何为先、何为主、何为从。太极拳肢体的运动是有意念主导的，肢体的运动形态是有个性差异的，太极拳所有的运动法则，都是为激发身体中的潜在能量，发挥最大技击效能服务的，这就必须符合自身的个性特点，不能去死板硬套所谓的标准。检验动作是否符合标准的依据，不是“像不像某个人特定的运动姿态和风格”，而是既要符合太极拳的拳理与拳法，又要符合习练者自己的身体特点。不少人在学习太极拳的过程中，盲目崇拜名师、大师，认为对动作外形模仿得越像，就是学得越好，不考虑自身的情况和特点，大师的论述与见解，就是定律，就是绝对标准，自己只能照着亦步亦趋，生怕出现偏差。其结果是束缚了自己的手脚，扼杀了自己的灵性和创造性，限制了自己的发展。

五、万法归一，把握精要

为了让弟子把握太极拳精要，少走弯路，恩师叮嘱道：“练习太极拳，首先要从它的要点入手，所谓万法归一。太极拳的拳法千变万化，但其运动规律只有一个，就是围绕丹田的运动，丹田就是这个运动规律的核心。丹田核心的形成，要靠全身各个部位的协调配合，核心形成后，又反过来引领带动全身”。“我们练拳，最重要的不是熟悉套路，而是要把运动规律建立在身上，有人担心我们的武术事业会每况愈下，一个师父留一手绝技，越穿越少，这种悲观的想法，是没有根据的，一手绝招，甚至一个套路的失传，不是真正地失传，只要练功的方法，练功的火候，建立运动规律的方法不失传，就不会真的失传。如果套路都在，拳、枪、刀、剑什么套路都会，可是内在的运动规律没有了，那是真的失传了”。

后记：笔者从恩师学艺，深深感到，太极拳的修为，不仅体现于拳艺，还与个人品质息息相关，两者互相促进，相得益彰，上善若水，诸事通达。其中之理，从恩师的垂范中，可见一斑：

1、为人谦和。恩师成就斐然，深受世人所仰慕。但他做人低调，待人谦和，柔和中透出刚毅，随和中不失持重。这些是太极修为的沉积，是柔与刚的融合。弟子从他身上所感受到的是一位长者的关爱，是一位良师的指引。不以身怀绝世神功而自满，不以享有盛名而自傲，这就是一代太极宗师的修为。

2、胸怀宽厚。太极运化，可生万物，海之浩瀚，可纳百川。恩师人生之路曲折坎坷，研习太极拳艺吃尽苦中之苦。面对不公，他坦然对之，面对磨难，他泰然处之，面对世人，他宽而待之。他化解矛盾柔韧委婉，他追求目标坚韧刚强。与他交往的人常会不由自主地感叹：“这人真厚道”。

3、做事执着。恩师有两大爱好，一是陈氏太极拳；二是书法。一文一武，一柔一刚，两者相得益彰，真是阴与阳、柔与刚的通畅运化，文与武的完美结合。恩师为探索太极拳的奥秘，几十年历尽艰辛，付出之多，远超常人想象。他长期大运动量训练，疲劳至极仍咬牙坚持；他当年尽管生活拮据仍走遍全国，遍访太极名家；他至今年逾七旬，仍苦练不辍。自上世纪八十年代初期，恩师将太极拳与书法紧密融合在一起，闲暇时就通过练字来调整气息，打通经络，写字就等于练拳，按他的说法就是：写字就像手中持笔在练拳，练拳就像手中无笔在写字。久之，拳法与书法相得益彰，书法已颇具造诣。时至今日，师父仍醉心于练拳与书法的转换与融合之中。

太极拳之深奥，研究者一生探索不能悉数尽得。太极拳之精妙，习练者一生锤炼难言登峰造极。然天道酬勤，只要锲而不舍，定能收获颇丰。