消费主义与人的价值

赵婕

摘要：消费主义是一种在资本主义发展中产生的价值观，它要求人们把消费作为人生幸福的源泉、目的和终极价值。从人的价值的角度看，消费主义价值观是对人的本质的异化，使人们放弃对人的社会价值的追求，限制了人的自由而全面的发展。

关键词：消费主义；价值观；人的价值

消费与生产、交换、分配是社会生产总过程的四个环节，生产是这其中的基础，只有生产了之后才会有交换、分配与消费。人类可以生产许多产品，这些产品的价值各不相同。有些产品是人类所必需的生活用品，这些产品生产出来就是为了消费的；有些产品是为了继续下一次生产而存在的；还有一些产品则是作为人所特有的产品，它们只是为了彰显人类所具有的智慧、情感、道德而存在，这些产品就是那些蕴含着文化意义的产品。资本主义社会是以现代工业文明为基础的社会，它存在的几百年所带来的影响甚至超过了它之前几千年人类文明产生的影响。它建立在理性化的基础之上，将精密的计算和逻辑带入人类生活当中，而具有代表性的理性化的工业生产也给社会生产带来了巨大变化。大量的产品涌入人们的日常生活，为了获取更多的利润，消费被抬高到了前所未有的地步，促使人们改变以往的消费观念，消费甚至不再仅仅是为了满足人们的生存需要，更成为了生产的目的。一切产品存在的意义沦为了消费，作为人所特有的产品其具有的价值也重新由市场来决定。人创造这些产品不再是单纯地为了生存，而是为了获取更多的用来消费的产品，这就是消费至上的消费主义价值观。在消费主义价值观盛行的社会下，人们是如何看待人的价值，消费主义价值观是否有利于人的价值的实现？下面将试论述这些问题。

一、什么是消费主义价值观

消费主义的产生与资本主义经济的发展有着直接的联系。在资本主义发展的早期，马克斯·韦伯所说的“新教伦理”为资本主义的原始积累作出了巨大贡献。早期的资本家以努力赚钱、荣耀上帝作为“天职”，他们赚钱的目的不是享受，而是为了不断积累财富来增添上帝的荣耀并获得自我的救赎。在这种精神的推动下，资本家一方面不断扩大再生产，另一方面克己勤俭，过着朴素的生活。经济发展所需要的原始资本由此源源不断地积累下来。然而随着资本主义的不断发展，多积累、少消费的模式已经无法再支撑资本主义的运行，资本主义创造了巨大的物质财富，而这些财富只有被消费出去才能进行下一轮的生产，资本才能迅速地流动、膨胀。正如鲍德里亚所说的，资本主义社会中生产和消费都“出自同样一个对生产力进行扩大再生产并对其进行控制的巨大逻辑程式”。因此，培养巨大的消费群体，不断地刺激人们的消费欲望，让人们摒弃禁欲的生活方式，不断地去追求更多、更新奇的消费品也就成了促进资本主义发展的必要途径。

在这种背景下，通过政府、制造商、广告商的“合谋”，人们的消费欲望被空前激发起来，消费不仅成了人们满足物质需要的手段，更成为了一种文化，一种生活方式。消费主义价值观便是这种生活方式的反映。具体来讲，消费主义价值观主要体现在以下几方面。

1.消费主义是为了满足欲望的消费，而不是基于需要的消费

消费可以分为两种类型，即为了满足需要而消费和为了满足欲望而消费。从人类维系自身最基本的生存需要的角度来看，为了满足需要而消费是必须而不可替代的。亚里士多德在《尼各马可伦理学》中把善分为目的善和手段善。目的善是其本身就值得欲求的东西，人们追求这种善是为了它本身，而不是为了更高级的善；手段善并不是为了这种善本身，而是为了某种更高级的善。为了满足需要的消费就是人类为实现其他目的的一种手段善，人类只有满足了基本的物质需求，才能去从事各种生产和创造活动。离开了这种消费，人类就无法满足最基本的生存需求，也就无法从事各种其他的活动。消费是由个体的生命需要决定的，作为维系个体生命存在的一种手段，消费具有天然的合理性。而在消费主义价值观驱使下的消费活动则是为了满足欲望的消费。

2.消费主义追求的并非商品本身，而是一种象征符号

在消费主义价值观的趋使下，人们购买消费品并不是为了消费品本身的使用价值，而是为了消费品所蕴含的符号价值。正如鲍德里亚所说的，“消费既不是一种物质实践，也不是一种富裕现象学，它既不是依据我们的食物、服饰及驾驶的汽车来界定的，也不是依据形象与信息的视觉与声音实体来界定的，而是通过把所有这些东西组成意义实体来界定的。消费是在具有某种程度连贯性的话语中所呈现的所有物品和信息的真实总体性。因此，有意义的消费乃是一种系统化的符号操作行为”。生产商和广告商“合谋”赋予了商品使用价值之外的符号价值，不断引诱着人们因为这些符号而去购买商品。所有的消费品组合起来成为了一个巨大的符号系统，人们都深谙这些符号所代表的意义，并且这个符号系统有着自身的等级结构，人们在这个符号系统中所占据的位置也就代表着他们的社会地位，如丰田汽车暗示了车主的中产阶级身份，而劳斯莱斯则代表了上流社会的奢华。

3.消费主义在消费中寻找身份认同

每个人都有一种自我认同的需要，人们都需要不断地确认“我是谁”。而人们对自我身份的确认不可能只通过“自省”这一方式完成，人们需要在与他人的交往中认识自我，确定自己的身份。而在消费主义的价值理念中，人们只有通过他所消费的物品才能实现自我的身份认同。在某种程度上，消费和自我认同是一种行为的不同方面：“我”是谁是由我消费什么和我怎样消费决定的；“我”对自我的定位也决定了我消费什么和我怎样消费。“在人们抱着展示自己社会身份的心态而进行消费的时候，商品的身份价值或社会标志价值便得到了实现。”消费成为了一种划分人们社会地位的手段，人们在消费中实现着阶级内的认同，同时把自己与其他阶级的人区分开来。然而，用商品来确认身份是有着一定的风险的，商品总在推陈出新，而商品的符号意义也并非一成不变，因此一次的消费并不能满足人们认同的需要。人们不得不在新的商品中实现自我认同，因而自我认同的需要驱使着人们不停消费，把消费作为寻找自我的手段。

4.消费主义把消费作为幸福的源泉

吃、穿、住、行等生理需求的满足无疑是人生幸福的一个基础条件，物质产品的消费也是实现人生的一个基础性手段。但在消费主义的价值观中，物质产品的消费则成为了幸福的全部含义。在许多人看来，人只有不断地消费、占有物质产品，才能获得极大的愉悦感和幸福感，在消费的那一刻所获得的快感是任何其他满足都无法比拟的。人们“把购买和使用货物变成宗教仪式”，并且“从中寻找我们的精神满足和自我满足”。消费对于人们来说不只是获得幸福的一种手段，对于很多人来说它成了幸福本身，甚至是唯一的幸福。

5.消费主义把消费作为人生的目的和终极价值

在消费主义的价值理念中，消费是人生的根本意义，人们拼命工作、努力赚钱的目的就是消费，其他的一切活动都是围绕着消费这一根本目的进行的，只有对消费品的无穷占有才能成就人生的意义。马克斯·韦伯认为现代性的一个根本特点就在于世界的“祛魅”，一切崇高的、美好的终极价值都离我们远去了，“工具理性”统治了这个世界。消费活动就是一种“祛魅”的活动，在消费主义价值观中，所谓的“终极价值”、“终极关怀”都是无意义，消费活动就是人们得以寄托灵魂的“宗教”，物欲的满足即人们的终极价值，许多人为这个“终极价值”奋斗一生、追寻一生。

二、消费主义价值观与人的价值的实现

消费主义价值观认为人的无穷的欲望是合理的，消费是一种寻找自我认同的手段，是幸福的源泉，是人生的目的和终极价值。因此，在很多消费主义者的眼中，人生的价值就在于不断地消费，“我消费故我在”，只有在消费中才能体现人存在的价值。因而，从人的价值的角度评价消费主义价值观就成了一种可能的路径。消费主义价值观是否有利于真正实现人的价值呢？

人的价值包括两种，一种是社会价值，另一种是自我价值。马克思认为人的社会价值是指人作为价值客体能够满足主体之人的需要，对他人或社会具有一定的作用和意义，即人对他人和社会的贡献和作用。一个人对社会的贡献越大，他的社会价值也就越大。人的自我价值是指社会对每一个劳动者的尊重和满足，即人满足自身的物质、精神需求，不断完善自我，满足自我发展、自我实现的需要。人的社会价值和自我价值是相互依存的。首先，人的社会价值是实现自我价值的基础。人只有服务于社会，通过劳动在社会中创造出物质和精神财富，社会才可能满足人的需求，社会成员的劳动和贡献是实现社会成员自我满足的条件。其次，人的自我价值的实现有利于其更好地实现社会价值。人自身能力的提高和完善无疑有利于其更好地为社会创造价值。

人的价值的最高目标应该人自我的发展和完善，或者说是马克思所说的自由而全面的发展。人的价值取决于他所创造的价值，但人能创造什么价值、在何水平创造，则决定于他的全面而自由发展的程度。人的全面发展就是“人以一种全面的方式，也就是说，作为一个完整的人，占有自己的全面本质”。人的全面发展主要包括以下几方面：第一，人的需要的全面发展和满足，人能够自主地发展一切合理的需求；第二，人的活动内容和形式的丰富性和完整性，人的活动不只局限于专业分工，人可以按照自己的天赋、爱好自由地选择活动的领域；第三，人的能力的全面发展，人能够在社会生活中充分地发展自身的一切才能，人的智力和体力均得到充分发展，能适应不同领域的劳动需求；第四，人的社会关系的全面丰富，人与他人的相互关系突破了狭隘的地域、分工、民族等，人与人形成了各领域、各层次的社会关系。

消费是人实现其社会价值的一个基础和保障，人们只有通过消费活动满足了基本的物质需求，才有可能去服务他人、服务社会。同时，消费活动本身也是人们实现自我价值的一个途径，人们通过消费活动享受社会的财富，满足生存的需要，同时享受生活。人通过消费实现了自我价值，同时也为实现社会价值做了更好的准备。总之，基于正确的消费观的消费活动具有天然的合理性。

然而，在消费主义价值观驱使下的基于欲望的消费活动对于人的价值的实现却有着阻碍的作用，主要体现在以下几方面。

1.消费主义价值观是对人的本质的一种异化

人的价值与人的本质是一致的，如何理解人的价值取决于如何理解人的本质。人的价值的实现从某种程度来说就是人的本质的实现和完成，人的价值不应当违背人的本质。在马克思看来，可以从两个方面来理解人的本质：人的类本质是自由自觉的活动；人的本质是其全部社会关系的总和。相应地，人的价值也与这两方面有着紧密联系。人的价值不是人本身所具有的某种独立存在的东西，人的价值产生于人的劳动实践，表现为人的社会关系。消费主义便是对人的这两类本质的异化。首先，基于消费主义价值观的活动并不是人的“自由自觉的活动”，人们在这种活动中并不是按照合理需要自由地选择商品，而是被商品所带有的符号意义强迫，人们在消费时首先考虑的是商品的符号意义，人们在消费符号的同时也被符号控制，消费成为了“一种符号的系统化控制活动”。其次，在消费主义价值观中，人与人的社会关系是异化的。当其他活动都被认为是为了消费这个“终极价值”服务的时候，那么人与人的社会关系也都被物化成为商家与消费者的关系，一部分人是在不断地创造、激发人的消费欲望，另一部分人则是无休止地追逐这种欲望并在这种欲望中迷失自我。

2.消费主义使人们放弃了对人的社会价值的追求

人的价值的实现从根本上讲取决于人的社会价值的实现，即人对他人和社会的贡献。而在消费主义的价值体系中，对一个人的评价不是取决于他的劳动成果、他对社会的贡献，而是取决于他占有了什么、消费了什么。个人的劳动和职业都被隐藏起来，只有那些商品符号能够显示个人的身份和地位。个人所占有的商品符号越高级、越有个性，他就越被他人所崇拜、羡慕，他的人生价值也就越大。

3.消费主义使人只执着于物质产品的消费和欲望的满足

人们不再去追寻永恒的精神家园，也不再去注重自我提升，人们生活的全部意义就是围绕着商品和消费，人成为了一种“消费动物”。自我价值的实现不只在于物质的满足，更在于精神境界的提升，而当人们只注重自我的物质满足时，人们的精神世界出现了迷失。欲望的满足永远无法填补心灵的空虚，单纯的消费活动永远无法发展人的多种才能，使人获得多种多样的满足。当消费主义者试图用物质的东西来满足实际上是社会的心理的和精神的需求的时候，这只是一种可悲的精神挣扎，它最终导致的是精神的危机与价值观念的迷失，以及人们因陷入到对商品不断变换的符号价值的无尽追逐之中而带来的身心疲惫。

4.消费主义限制了人的全面发展

如果说人的贡献和成就是人的价值的外在表现形式，那么个性的全面而自由地发展就是人的价值的内在依据，而消费主义则通过片面地强调消费活动而阻碍了人的全面发展。消费主义片面地强调了人的物质需求和欲望，而忽略了人的其他需求，特别是人的精神需求；消费主义使人把过多的精力投入在消费活动中，而忽略了人的活动的丰富性和完整性，人们的其他活动都失去了独立性；人在消费的漩涡中失去了全面发展能力的机会，消费水平的高低、物质财富占有的多少成为了衡量人们能力的主要标准，人们不再看重自身的全面发展，更多地占有消费品就是对能力的最大肯定；消费主义使得人与人的关系成为纯粹的物化的关系，人们把一切社会关系都商品化，把一切社会关系都看作可以满足自身需要的“消费品”，同时人与人的社会关系也是通过各种各样的商品建立起来的。

消费主义价值观将消费作为人的终极价值、人的目的，必然会对以人的全面发展为目标的自我价值，与对社会的贡献为目标的社会价值产生不良的影响，甚至是根本的扭曲。将为了人发展而存在的手段当成目的，必然造成人自身的异化。这种异化所带来的影响也不限于个人，会同时扩展到社会。人消费欲望增长的同时会促使生产更多的产品，而这些产品已经超出了人的实际需求，这不仅是资源的浪费，而且人将自己本应用于创造价值的能力用来思考如何满足一些无聊的私欲，也是对人创造能力的贬低和伤害。

参考文献：

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（作者单位：陕西省咸阳市彬县烟草专卖局）