瓦尔登湖畔

萧淑贞

常常看不明白，国际社会解决金融危机，要刺激消费，提振消费者信心；国内解决经济问题，也是要拉动内需，鼓励人民去消费，去消耗。于是，电视里，报纸上，各国政要们纷纷祭出解决经济危机的“高招”，但不外乎就是刺激消费，不是让本国人民消费，就是出口增长，让其他国家的人帮着一起消费；城市的消费能力接近饱和，就上山下乡，挖掘农民兄弟的钱包。

因为听到太多类似的语句，就产生了看似愚蠢但却直截了当的疑问：难道消费就是发展？消耗就是进步？

政治家、经济学家们的理论和做法总是有道理的。在那些长长的生产线上，有国家的GDP，有经济体量，有在世界经济格局中的地位，也悬挂着太多家庭嗷嗷待哺的生计，等等，工业化已将人类绑架到了一辆无法停止的战车上，没有退路。但是，为什么人类非得逼着自己在这条路上，不断地加大消耗，才能解决问题，才认为是“发展”呢？

一

在“现代”生活里，电视和银行成为人们共同的生活元素。

无论多么原始，无论多么现代；无论多么粗鄙，无论多么奢华，人类社会发展的基本内容、人类的基本需要无非还是衣食住行。人类文明的发展就是沿着这些方向和内容，不断发展，达到极致，最大限度地满足人类在这些方面的欲望。而人类总是善于将自己的行为合理化、合法化，为自己的行为找到正当的理由，“现代化”就是这样的颂词，而电视就是“现代性”的集大成的总结与传播者，现代生活的价值观在电视节目中得到了精彩的诠释和展示，它在人们“现代化”的生活中起了推波助澜的作用，在视觉和感官上缩短了人们之间的鸿沟、人们生活的差距，也为人们描述、提供了一个美好生活的统一模式：别墅豪宅、旅游、奢侈品，各种诱惑人们向往、追求豪华奢侈的生活。总之，电视描绘、满足了人们对于衣食住行游几大基本需求的所有期望，为人们树立了生活的标准和方向。

人类社会的发展和人的个体生活，都受到来自两种截然相反的力量向不同方向的拉扯：一面是简单、节约、朴素的绿色生活；另一面是消费、奢华、物欲，无边的欲望与需求。

人活着，满足基本的生活需求，够吗？

二

人们活着，到底需要多少物质？有多少才算够？为了探究回答这个问题，梭罗在瓦尔登湖居住了两年两个月，证明人能够过一种简单而朴素的生活，写下了著名的《瓦尔登湖》。

物质需求的基本底线因人而异，也因人生阶段的不同而异。年轻时，正是奋进拼搏的时候。有人说，晚上的时候想得开，第二天早上就想不开了。晚上把职位、作为、成就等看得很开，但早上一起来，加入汹涌的人群，昨晚想的就全都作废了。

“年轻的时候，想不开；年老的时候，想得开”，说得岂止是雄心勃勃对于成就、成功的渴望。年轻的时候，幻想住别墅，买好车，过上电视给人们展现、描绘的现代生活。中年后，在基本的衣食住行的需求满足后发现，人活着，其实并不需要太多。

很多人收到过类似的邮件和信息：国际奢侈品牌秋冬新款特卖惠……刷某某信用卡更享折上折，单笔消费满3000元及以上更有丰厚代金券赠送。年轻的我，收到这样的短信后，无限向往，感叹与奢华无缘，进到商场就自卑；已届中年的我，收到这样的短信，笑一笑，银行总归是这样的；这个世界的一部分人总要以物质的满足、炫富为目标；很多人年轻的时候也都禁不起这样的诱惑。

但是，我现在不必这样，可以不必这样，还能够过自己认为还算舒服的生活，也不一定不快乐，不幸福。相反，奢华的人倒还真不一定就快乐幸福。因为，为了与奢华匹配，还有更多的条件需要满足。越多的钱，越多的依赖，越多的附着，越多的不自由。

三

人类社会脱离不了衣食住行的基本需求，再现代，再奢华，也跳不脱这个范围。人类的发展和进步也是在满足人类的这些欲望中发展的，“现代”的意义就在于人类衣食住行游的欲望获得了较大限度的满足。

但“现代性”对于人类是沉重的负累，除了大量的来自四面八方的信息，还有无处不在的“成功”、“指标”、“效益”，奢华也是现代人给自己构筑的藩篱，在其中挣扎得越深，被捆绑得越紧。欲望成为人类和文明发展的基石，但也给人类自己和地球带来束缚和灾难。

物质享受和精神自由的关系不是非此即彼的敌对矛盾，但也决不是呈正比的关系。很多时候，对于物质的过度追求，过度的物质化，使人们在追寻生活本质的道路上不断迷失。经过繁华的淬炼，人们在年老的时候明白，简单就是自由，是自己能够给自己的一种自由。相比于功名利禄，简单生活对于生命最大的意义就在于它代表一种自由。越是在现代生活的奢华和繁复中浸染，人越想回归简单和朴素。

古今中外，人类对于物质追求的反思和批判几乎与文明的发展同步，很多时候，甩掉社会发展积淀的包袱，消解“现代”的负累，获得关于文明和生命的智慧，我们还需要在古人那里探寻。只是我们往往用一句轻描淡写的“落后的历史观”，就心安理得地为自己“现代”的做法扫清了“理论”障碍，找到了正当的理由。

卢梭在《论人类不平等的起源和基础》中追溯私有制的起源说，“在自然状态下的人呼吸自由和宁静的空气，只愿过闲散的生活，即使是斯多葛派的淡泊、恬静也比不上他对身外事物的淡漠”。在古代物质还没有极大丰富的时候，老子已经提醒人们“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨”，他告诫人们的其实是欲望会降解、削弱生命的价值和意义，物质享受不仅会消解、腐蚀德行、生命的意义，最后也锈蚀磨钝了人们对于生命和生活本质的感觉。

跳出对于欲望的原始满足，与时下的生活标杆如电视、银行的诱惑保持一定的距离，活出高于生活的一种境界，是现代的生活智慧。一个负责任的国家在发展经济的同时，也应倡导人们过朴素、简单的生活，不以“刺激消费”作为促进经济增长的手段，不以奢华作为“身份”的象征，不以“消费”成为社会的风尚。

原始的，也可能是时尚的；民俗的，也可能是现代的。这个菜篮子不是高档工艺品，是杨丽萍的母亲在田间劳作时用的工具。“我从去年就开始提这个菜篮子了，当时我在地里看到我母亲在用它盛摘下来的菜，非常喜欢，有味道，我就问她要了，转眼间提了都一年多了，没觉得有什么不好，是不是很舒服很好看？”至于篮子里琳琅满目都装着什么东西，杨丽萍透露，什么都有：药包、排练用的哨子、钱包、iPad、稿纸……

为避免意识形态的帽子，不说奢侈品是资本主义的产物，但说是工业化的结果，还是没错的。追寻原始的本真才是人类的回归之路，现代性和工业化才不会成为一条不归路。

可能吗？瓦尔登湖畔的生活。

如此，这样的生活就不是可能与否，而是一种生命的智慧。而让个人明白，似乎比让一个国家和全世界明白，容易一些。

在物质丰富的年代，也可过简朴生活。